城門，是指古代城池四周出入之門，但是城池出入通道，是城池納氣口，大多建成三個拱門形式。平時大城門開，開小城門，而大城門於舉行活動或者時期。玄空風水借用城門喻，用以表示首左右兩宮首同一元龍山嚮。城門指是見水或陽宅開門路。
首左右兩宮山嚮首同一元龍才能算是城門，同一元龍，雖首左右兩宮之內，但不得認定城門。
城門有可用城門不可城門區，我們所要是可用城門。
合城門水吉水，不合城門水水。城門水是指向首左右兩宮水，包括聚水、來水、去水（水口）、道路。
城門是言水法，城門配水得法謂城門收水，是吉水，財源水。城門收得吉水，旺山旺效果更佳。
城門，陰宅立穴定向上。因為陰宅不是旺山旺向為，而是得水上，藏風次之，城門是陰宅得水咽喉要沖，穴內進氣關鍵所在，若旺星飛臨城門，代表穴納，是吉象，就算其它宮位飛臨，可以化兇吉。但旺元運過去，待衰星飛臨城門時，則一落千丈，兇禍發矣。
宅首左右兩宮是否合城門訣法，主要兩個條件，看向首左右兩宮元龍是否為可用城門，二是看可用城門是否低空有水或為道路。如宅之立向為地元龍，首兩宮地元龍因首同一元龍，是城門。而首左右兩宮天元龍人元龍同一元龍，故不是城門。
如一宅立天元，城門收得天元水，謂龍氣，吉利財。否則，犯駁雜，龍氣，不為吉兆。
如一宅線度子山午兼癸丁2度，午向離卦天元龍，城門首左右兩宮天元龍，即巽宮巽卦坤宮之坤卦。若巽卦或坤卦向有水放光，城門水，龍氣水，乃吉水是。而巽宮辰、巳坤宮、申向是地元龍和人元龍，同一元龍，故辰、巳、、申就不是城門，如若此四方任一見水，因犯龍氣，反為不吉之水，不能運用城門訣，不能此水收為用。
此外，如實際巒頭地形四周缺口多，犯風煞，不能運用城門水法。有，若首之向星五黃，城門收水法，收來是五黃禍水。
前己言及，首左右首同一元龍之山嚮城門，但城門有可用城門不可城門區別，我們所要尋求是可用城門，才能適用城門訣，而不可城門棄不用，不能運用城門訣，免收得衰病水，反而。那麼，如何來區分可用城門不可城門呢？
飛臨城門運星，遇陰則該運星入中逆飛，能當運旺星排到此方城門，此城門可用城門。
飛臨城門運星，遇陽該運星入中順飛，不能當運旺星排到此方城門，此城門不可城門。
其實，只要看飛臨城門運星應洛書元旦盤之三元龍陰陽知道該城門是不是可用城門，即飛臨城門運星若陽，入中後飛，肯定不能當運旺星挨排到城門，不可城門，若飛臨城門運星陰，入中後逆飛，能當運旺星挨排到該城門，可用城門。
1、城門，存在於首之宮左右兩宮之中。
2、城門，是首左右兩宮中朝向元龍。
3、可用城門不可城門，需看城門宮運星應後天卦宮元龍屬陰逆飛可用；如果遇陽順飛不可。
上面介紹，我們弄清楚了可用城門不可城門，讀者，筆者三元九運可用城門列表如下。
風水佈局際應中，有很多情況是於受到自然地理條件城鎮規劃及己有建築物種種限制，不能將房屋佈置成山，如強行布成旺山旺向違背巒頭形格及生活帶來不便，可城門收水方法來彌補。如一地基，四周是己成建築物，只有一個缺口見大路或見水，可此缺口布成城門，收城門水。
風水流派嚴格地說起來形勢派和理氣派。它們理論是彼此滲透、融通，這合萬法歸宗之意。
主要有八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽這四大派系。有其它派別，但是創立時間不長，或是以上四派分支。
形勢派以龍、穴、砂、水、來論地理形勢吉凶，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳。
形勢派江西人楊筠松、曾文遄人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，地形、地勢特徵形象化，類譬喻，形立名。形勢派實踐，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍。
明清時期，總的，形勢派比理氣派流行，因為形勢派主張理論實踐活動，具有直觀外形狀感受和物質功能，而人們接受。
形勢派進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側於建築山水形勢觀察，其主要活動江西一帶，故稱江西派。
1.巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
2.形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它山形勢生動地看做某一物體。例如：某個山形態體式像一頭獅子，某塊地像一隻螃蟹或像一隻青蛙。相關形象稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月，舉不勝舉。
3.形法派。形法指是形象化基礎上應用巒頭上一些法則，主要是論述形象穴配合法則。例如：有一條途徑穴場衝，形象派中稱一箭穿心。門前有一棵大樹，頂門槓。
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一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。總之看形象，離不開山體(巒頭)：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱“三合派”。三合派創始人是楊筠松祖師，楊筠松、文辿、廖禹、賴布衣譽稱贛南風水術四大祖師。
楊公風水術重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山消砂納水。理氣方法上，楊公風水術注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，七十二龍中心，父母三卦重點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、三聯珠。並強調龍和水來自生旺之方，水務流歸墓庫。
是楊公徒裔改良創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。賴布衣楊公天、地二盤基礎上，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”備，各得其所。
明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子知》和徐世顏《地理要義》該派代表作。二徐理氣上是金、木、水、火四大局。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍陰陽。徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生剋定龍生休囚死，水口主，坐山論生剋。
代表人物是明代王徹瑩和清代葉九升、趙九峰，王徹瑩《地理直指》，趙九峰《地理五訣》、葉九升《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山間”、“萬水俱天上去”，主張起長生，以向配水。現在世上流傳二十四山水法該派內容。
山水主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。十二長生命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。配水和水來去論吉凶，主要是於陰宅。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水易友，十二長生論水來去吉凶，不可全用，要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
叫八卦遊年法，漢代盛行，代表作是《黃帝宅經》。男女將人年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶。
八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那麼一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。
叫淨陽法。二十四山納入先天八卦中，先天八卦陰陽論吉凶。主張水陰陽混吉，認為陰陽相混。該派宋代靜道和尚為代表。
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有龍門八法、玄空飛星、玄空卦三個流派。其中玄空飛星派分為若干個派別。清代蔣大鴻稱為空派祖師，主張九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響流派有六家，既“派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，有李虔、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青，自成一家，大小流派不下百十家。
此為龍配座、配水，合河洛之數一六、二七、三八、四九配互成合數收兼零堂生氣，陰陽分吉凶禍福圖。
訣曰：江東一卦來吉，八神四個一，江西二卦排龍位八神四個二。南北八神一卦，端的應無差。
洛書一六、二七、三八、四九、相配四個一，四大局，如一白龍入首配六坐山
水四九相配，配水龍配座山一卦之用，成四個二，此為風水根源，離此道定出偏差。
訣曰：二十四龍管三卦，二十四龍不出三卦。二父母坎離震兌，四生四旺乾艮巽坤，四生四墓而南北東西陰陽會合情
盡於此矣，三卦者天地人，四旺子午卯酉，四生寅申巳亥，四墓辰戌丑。生者人元，旺者天元，墓者地元。龍坐水同一元中會合情。
訣曰：天卦江東掌上尋知了值千金，地書八卦誰會山水相。
注：天卦即三元九運卦數，如一九八四年二零零三年下元七運，二零零四年到二零二三年下元八運、地書八卦即排飛星，七運以七入中飛走九宮，龍水坐向論生剋。
訣曰：來山後定向聯珠相放，知覔五行踨結金龍。
注：入首即穴星束氣入處，此處下羅庚看龍何字來，何龍入首，此為看風水第一步，看風水行這一步，但古代達宮貴人看風水追龍，龍始祖開始追追到結穴入首這一節為止，此為排龍訣內容，現代不合了。
訣曰：五行若然翻值，百年子孫旺， 陰陽配合同論，此中尋。
注：看是何字入首，合洛書一六、二七、三八、四九相配，再合三卦天地人之用上吉，一局之內次用卦挨星可速發福，但，要立乾向巽上吉，但立子壬亥三山同一局中，所以為次吉，出偏論，立戌山外位，他州安身或外出之局，立子兼癸或癸山用替卦，其餘倣此。
龍配坐山主要是人丁，從子龍入首可以看到由子開始子出，龍穴旺成倍四丁。
壬出二丁五丁，亥出三丁出六丁，乾出四子七子，戌出二子出五子癸位替卦另論，此一局由子到戌立乾最佳，其它次，如此一卦之內損丁局，立辛山損三子，酉山損四子庚山損二子，就算有吉星來救助損半，此為左轉正排。
如壬山丙向兼子午，水出丁，了丙午丁三個字，子午年沖臨則，傷丁。改用壬山丙向兼亥巳，兼收人元龍則吉。