古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，“挖祖墳”念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。如今孝陵享殿前門基址上“治隆唐宋”碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝后，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
帝王陵是，屬“禁地”，連陵區周邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。中國帝王陵選址神不神呢，其，差不多離不了一個標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備”。說起來，內容就複雜了，執行時忌諱很多。 “風水說”是於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但傳統“陰陽”學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓選址不能馬虎，民間人們逝去親人安葬時，講風水。而帝王陵選址，直接影響國運、江山興亡，受到重視，選址帝王殺掉風水先生少數。
各帝后妃陵寢選址和營建是這樣，考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、案和遠朝關係。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使建築物前後景，遙相呼應。當山川條件不能十全十美時，人工加以修，補、填、挖，和人文有機結合在一起，造就出一個理想“人造”風水寶地。
清代帝王陵寢選址、規劃時“天人合一”觀念，承繼是明朝一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。中國城中，南京都城城牆是不規則佈局，到過這座世界目前保存、都城牆人會發現，牆體是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象。如依傳統“中軸線”理論，方方正正，會有“鬼臉照鏡”這樣“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時，追求陵和諧統一，“遵照典禮規制，配合山川形勝”。
元璋歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。是，朱元璋迷戀，陵址選擇講究到了地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。中國歷史上帝王陵寢制度，是明朝完備起來，明朝帝王陵分佈四處，即葬朱元璋祖父母盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母鳳陽“皇陵”、葬朱元璋南京“孝陵”和北京“十三陵”，這些陵所在是“風水寶地”。
面積達30多平方公里鐘山風景區，當年明孝陵整個範圍。這處帝陵區域內，設計者整座鐘山以及部分水面作為“風水”景觀，納入孝陵建築規劃設計中，從而實現了“山為陵”、“天人合一”中國帝陵建築傳統和文化理念。
鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，諸葛亮、孫權政治家視為“龍蟠”地，朱元璋作為大明開國君，會放過這塊寶地，會擇金陵“龍脈”葬地。後來，孫中山、蔣介石選擇此地為自己歸宿，是因為鍾山是風山寶地故。
朱元璋選擇鐘山之陽建造陵，鐘山陪葬功臣墓，南北應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。
夫明堂於風水關係甚。所以聚後龍氣，界穴前水，需此。葬曰，乘風散，明堂，風不乘之，散吾氣乎。曰界水止。明堂，何憑籍。以界止脈之水乎。見公卿大地，俱有山丘砂水，逆轉橫欄，翕合聚堂氣，堂氣既聚則真氣自凝，人丁無不昌盛。若山砂懶散，堂氣蕩然，如勇統弱兵，乎不應，策不前，萬事垂首，聽其敗壞。設使山砂拱，堂氣週回，如武夫將士，聽合於之前，叱吒可生風雲，運動可驅山海，凡所營度，。此應於影響，非臆見。見大家之山，千巒萬嶺，擁於前，雖見水田，而氣象軒昂，驟登，闊大明堂論，彼何有，若明堂，是得一砂拱，內局自成家務乃可之，所謂汪汪千傾明堂外內局周圍如轉環。若無內局水口十分交鎖完固，亦可。但發福差池，不如內局善，所謂明堂能容萬馬，水口不容一舟。非此二者，即後有龍真脈，前有秀異朝善，主貧窮孤寡。五六代方能發福。然而，有官而無祿，或剎時，而不能，蓋真氣既散，力量減，定主有頭無尾，得一失三。若龍穴明堂盪，無內局水口一敗塗地，無疑矣。今俗師主人，見明堂，視之如寶，極力圖謀，即敗亡踵至，猶然不省，可悼。曲說人憂曰，明堂大朝山遠，受福，二十餘年，食出外洋，則大富矣。改歌決以或其主曰，明堂容萬馬，富貴傳天下。。彼轉身後，發與不發何與哉。智者當自有主持。不可茫然聽其鼓動。
這樣孝陵陵宮及寶城具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武風水“四象”，加之孝陵三道“御河”呈左向右流淌形勢，這種水風水上稱“冠帶水”，形成，十分得。
明、清帝王陵擇址上，表現。整個陵區昌瑞山界，以北稱”後龍”，是龍脈來源；
陵區以昌瑞山為靠山，東側鷹飛倒仰山青龍；
馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。
清東陵是“山環水繞、負陰抱陽”風水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、揖勢，實為不可多得風水寶地。
傳統“分金”風水理論，確定陵寢建築中軸線。東陵主陵孝陵和南部金星山構成整個陵寢建築軸線，整個陵區方圓數十平方公里山川景物，金星山和昌瑞山一線山嚮掌控，這條軸線陵區內諸多陵寢有機配置下，得到充實和強化，空間序列展開層次上，處處得到山川形勝景物天成有序映襯和烘托，顯示了“天人合一”宇宙圖景。
位於關中乾陵，地形地貌結合，有梁山和漠谷河，陵區如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插中間，應合“陰陽二儀、天地配合”原理。乾為天陽，坤為地陰，陰陽交合，乃生萬物。 《葬經》中說，“葬者，乘生氣。藏風聚氣，得水上……故葬者左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”乾陵了《葬經》所有條件，說，宗李治登基，命當時星相大師袁天罡和專掌陰陽天文曆法太史令李淳風，他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人定下。
而朱元璋創了一套帝陵體制。孝陵鐘山中心，外郭城垣走向，繞山而建，這一點明初京師城垣相似；神道是規，彎曲而行，陵宮部分構成一平面如“北斗”形狀。 《明孝陵神宮聖德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是採用了像天法地，“天帝”所居“北斗”位居中央，周圍二十八宿構成青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞佈局手法。古人認為北斗七星是“天帝”居住地方，皇帝是天子，“升天”意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”“北斗七星”陵區佈局，影響到了後代王帝陵擇址和建設。
北京城規制是南京城，北京十三陵構建規制源自南京，源自孝陵。十三陵中第一座、明成祖朱棣陵寢長陵規制，完全孝陵標準構造。其後獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵營造，雖有大小別，但規制。整個陵園長陵主體，東南、西北和西南展開，周圍40公里，形成了明朝風格陵園。
中國傳統哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法”。皇帝是天子，“天人合一”，得講究人統一，因此帝王是不能葬，生前“萬歲”，死後得有“萬年吉壤”。 “風水說”實際上是中國特色“環境觀”，帝王陵擇址看似迷信，其，是追求人相和諧統結果。
我國古代從春秋戰國時期開始，有“依山起陵”觀念，後來有了“依山環水”講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵發展成方上、陵台、方垣、上、下宮的製度和中軸稱格局。 “秦陵”、“乾陵”，典型風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中“立塚安墳，須籍來山去水”陵擇址標準。
五俗地理依於古法，無不盡善，後去古浸遠，其法埋沒無傳，而庸師俗眼參之，世俗翕然之，啄啄爭鳴，莫可窮，斯理晦，故曰法者，不入俗眼，入眼者，不依法，學者去其習，直追古喜然後可，故揭五俗以示戒焉。
餘初看山，見一枝龍，或十節五節，定跟到頭乃止，以為穴是，不知龍盡則星多散漫，龍虎包裹，明堂必盪，水口，全無吉地，疑龍曰：君如尋得乾龍，兩水相交穴受風，風吹水劫不是穴，需知此地是疑龍。曰：大地多腰里落，迴轉餘枝作城郭。曰：大富大貴地，斷不在大窮大盡之處。曰：餘氣去數十里，不是王侯地。曰：脈需防氣，此謂。譬之人身，有心腹有手足，譬之屋宇，有堂廳有廊廡，善辯者自知，餘大家祖墳，腰結者，金取諸善，腰結者十居八九，然後知古人言，信。有居盡頭者，可以乾龍格局論，若有餘氣之妙。
龍虎鉗口，立穴處，兩邊伸開二小臂彎抱即鉗口。地有龍虎，如人身有手足護衛，孰能廢，有盡然者，每見大地多下手兜轉或有龍無虎，或有虎無龍或邊長，或駕左駕右，無不可者，庸師俗眼多尋龍虎鉗口，見一鉗口若龍虎狀，問龍脈有無，砂水順逆，即於此點穴安葬，所以古今許多吉地龍虎身之旁，彼既以鉗口取穴，其鉗口者，穴尚宛然，非明師莫辨，故予以眼之海，鉗口第一。遍觀今時葬地，凡龍虎停，明堂，千萬人慕者，無不立見敗決。剪著下手，或不見明堂，無砂水，大非人情喜者，無不發福，予非閱歷二三十年，皆然，斷駭俗之言。此風水之死生關焉。學者能破此關，乃有上進路，不然墜坑坎中耳。古人曰：兩弓齊到，人道，卻主殺傷，反生。曰兩弓齊到忌當面之傾流，一穴當中，忌兩邊尖射，曰君若識穴不識怪只要左回右抱，左回右抱吉分明穴生賢良。言鉗口之患。曰，有形理，有形怪理不怪，曰欠缺，乃天地奇。皆言龍虎。學者於此數語，貫通，始身著腳處。
予初年看地兩水合襟處，極力搜求，。若，後多覽故墳，遍歷山川情意，乃謬不然。往往水合前山嘴，流神，龍虎，真氣蕩然，無一可者。除是合於左轉右以出而得右砂合於右轉左以出而得左砂截。庶幾穴中可裁，若不論龍穴結作，而合水期，送龍枝腳，三條五條有合水者。行龍橈掉，或三節五節，有合水者。此可以作穴乎。有龍結作於群山軸輻之中，登穴見群巒簇簇，而分見田水，此可以合襟論乎。古人曰，有真龍無朝水，案山近侍，案外潮水暗循環，此穴定非中下地。曰兩水合處中，流水傾瀉嘴，翻身逆轉朝來脈，綿綿坐空。曰，兩水合處當前，左邊右邊，仙人倒杖宜橫下，下手雖進田。夫坐空下手處，堪輿之大忌。合水直流，寧倒朝橫下，而不以嫌，則古人意，確有矣，無故而漫語耶。故予以鉗口合水風水家魔障，纏繞數年不能脫灑，人指示自省覺到覺悟時，轉動機矣。學者其無障於迷途乎。
古人曰，若是逑需下，若是駕折兩邊安。曰情顧左右，穴居兩邊，曰龍右來，穴居左裁龍左來，穴居右裁。曰誤葬只因求正面。仙人多是下偏坡。曰金虛不可中心下，土實當角上裁。曰左奶南，右奶北。曰側裁如傘，合提盤。曰臨弦出，粗雄側尋，皆言作穴之法，有有側，不可拘拘頂，蓋穴之有有側，皆然，予謂山宜正葬者，其法有二，其一審示來龍，其一裁度砂水。凡山小者，可正下，頂之平脈之緩者，可正下，以其龍無煞，並美意瀉於兩邊。故不以為嫌。至於山形稍傾洩者，是死氣，名為煞，下，傷人，龍之不善者，宜姑置，若來龍奇特，砂水，斷不可捨者，宜細閱其兩旁身邊平處，此即美意鍾，宜於此處圖。審示來龍意。至於砂水意不可遺。山雖可正下，然砂水直，當中。宜挨左挨右扦之，剪去水善。左砂有煞，點於右，右砂右煞點於左，拘拘於頂，。裁度砂水意。稽於古法，有。如跳牆虎之爪，穴飛天龍耳，穴太陽之金角，太陰月角，鳳形鶴形眼角，側下。至於龍身，斷下兩邊，出有龍虎者，宜於龍虎臂動處平處求，如鳳形當面，點鳳翼。啊人形當面點肩井，肩井咬蝨穴，咬蝨之下，扇肉穴，扇肉之下為曲池，倘臂直，點於盡頭平處，為掌心穴，臂若飛揚如舞狀，點於略處，為袖口穴，今俗師，每見一峰端正，即頭下穴，不論是非以此誤人十常八九。。
洪武三十一年，朱元璋因病駕崩，享年71歲。朱元璋死後，葬了明孝陵。相比於其他封建王朝皇帝陵墓，朱元璋明孝陵保存600多年，這期間無人前來盜墓，是因為，還是因為不能呢？
風水所以趁吉避空，夫吉可趁，可避，求無禍，乃可希福，非知其不可而辨，即美意，何入手，故此三畏次五俗著焉。
作穴處務要平正，謂煞。大能傷人，誒鬥脈者死，斷。今庸師，見一山下來，如臂之直，即謂有脈，輒人遷葬。主人亦利其有脈，而銳意之，不知死絕之禍，捷如影響。古人曰，槍頭下，鼠尾休扦，曰勸君莫下槍頭、穴，葬下人丁絕。曰血脈人死。無非闡明斯理，故予以為第一可畏。甚於此，非惟如槍頭者，下，或直來無停息，或巒頭如飽腹之狀或體勢，如覆鐘形有棚面金星如橫幾者，有直體金星，如臥梳者，俱死氣，並能傷人，見此宜斷斷舍。
古人曰，砂主人丁水主財，水聚則財聚，水散則財散，古今理，蓋水乃無情之物，下順流為性。有物以阻之則其勢自橫，無物以阻之則百理順流而去。墳宅之前若見水去即萬頃田莊，無不破盡，所謂明堂如箕米，子孫。曰龍虎推車，田地流些是。惟長流水乃可敗人，至於穴前陰流水倘直瀉無歸，其禍，可乎。所謂陰流不顧家，葬下事如麻。然流神曲直能掩人耳目，多自欺。水雖直流，未有若竹竿順者，轉左轉右之間，一丈五尺者，，時師見此語其主曰，如生蛇之屈曲，可無患矣。不知水邊觀，若右屈曲勢，登穴觀之，只一望而蕩然。何有尺寸之間哉。一砂關欄，一水曲左歸右可十餘丈，右轉左十餘丈，出水成橫水樣，乃可謂屈曲。古人躍，山有曲水轉，有王侯居此間，曰三橫四過東西，九曲鳳凰池，曰左插笏，右插笏，不是真龍出，左排衙，右排衙，不是真龍無此砂，瀉。
夫順逆二字乃地理開卷第一義。此二字不明總是說夢而已。發微論曰，今俗師有看山四五年，而懵然曉順逆者。盲葬。不止地理之順逆，只以水口去；來主，如水倒左，左邊有高山高隴，或圳墳樹木，下至田之層級，一級高一級，謂之下砂，謂進神；出愈而福愈盛，若上水邊有此，不論，謂順砂，謂退神，竄而過堂，毒，即萬頃田莊，無不破盡。古人於來水去水，論得甚，以其有關順逆。故曰天門其開，地戶其閉，曰喜者三門，所以愛者五戶閉藏，曰水來左，無左亦可，水來右，無右，曰寧剪下砂剪上砂，寧剪進神，剪退神，謂是。蓋山水性情，水來這邊，，山高田，水去這邊，山田，此山水性。倘能扭轉山川性情，使水來一步寬一步，水去一步緊一步 ,有神解之妙。其於地理思過半矣。古人曰，兩水夾一案，定作退田斷，曰退官退田筆，隨水出，進官進田筆，彎彎兜水入，曰東宮竄過西宮，長房敗決，右臂尖射左臂，小子，言順砂過堂，禍。夫見順砂固難堪矣，況過堂乎，有知識者必畏焉，若龍逆局逆則一枝順砂不妨。得大富貴龍穴
夫順逆二字乃地理開卷第一義。此二字不明總是說夢而已。發微論曰，今俗師有看山四五年，而懵然曉順逆者。盲葬。不止地理之順逆，只以水口去；來主，如水倒左，左邊有高山高隴，或圳墳樹木，下至田之層級，一級高一級，謂之下砂，謂進神；出愈而福愈盛，若上水邊有此，不論，謂順砂，謂退神，竄而過堂，毒，即萬頃田莊，無不破盡。古人於來水去水，論得甚，以其有關順逆。故曰天門其開，地戶其閉，曰喜者三門，所以愛者五戶閉藏，曰水來左，無左亦可，水來右，無右，曰寧剪下砂剪上砂，寧剪進神，剪退神，謂是。蓋山水性情，水來這邊，，山高田，水去這邊，山田，此山水性。倘能扭轉山川性情，使水來一步寬一步，水去一步緊一步 ,有神解之妙。其於地理思過半矣。古人曰，兩水夾一案，定作退田斷，曰退官退田筆，隨水出，進官進田筆，彎彎兜水入，曰東宮竄過西宮，長房敗決，右臂尖射左臂，小子，言順砂過堂，禍。夫見順砂固難堪矣，況過堂乎，有知識者必畏焉，若龍逆局逆則一枝順砂不妨。得大富貴龍穴
中國風水第一村三僚村：4A級景區，400多風水師，有人年入200萬
提起江西，你會想到什麼？是革命前輩們留下井岡山精神？是”初唐四傑”首王勃詩中所寫有著千古絕境滕王閣？或是有著”瓷都”美譽瓷器製造鎮景德鎮？江西風景名產數不勝數，但要說江西於整個中國獨一份兒，屬4A級景區江西贛州市中國第一風水村——三僚村。現代人可能覺得風水只是一種封建迷信，但那隻是他們了解風水本質含義。風水是一門綜合性學術，它囊括了建築學、地
週末兩天休息日，來到蜀中千年古城閬中一行，因為去過這個古城，感興趣。周朝時，閬中巴子國國，公元前314年置縣，2300多年。歷代此設立郡、州、府、道治所，並是川東北政治、經濟、文化、軍事中心。歷史長河中，風水、科舉為主天文、三國、宗教文化閬中衍生，發展。 。初到閬中古城閬中古城，擁有張飛廟、貢院、巴巴寺、滕王閣佛塔、永安寺
我國有一個號稱中國風水第一村三僚村，那麼這個風水第一村是怎麼樣呢？三僚村位於江西省興國縣東南64公里公里梅窖鎮境內，是興國、寧都、於三縣交界處。興國縣城67公里，寧都縣城47公里，於縣城55公里。贛州飛機場和井岡山飛機場是150公里，興國縣城、寧都縣城每天有中巴客車三僚村。三僚村是一個北、南、西三面環山小盆地，南北2公里，東西長6公里，西向東傾斜小盆地
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香港高樓風水戰，是中國銀行！
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“楓落荒村萬壑哀，晚來乘月步南台，空山有閒天地，勝會無闢草菜。”這是清代詩人蕭桐青中山市南區北台村南台山“南台秋月”稱讚，此景譽為香山八景之一。北台村，位於南區街道南部，南區辦事處約6.7千米，東臨廣珠公路，南望湖州山，北靠梅嶺山地。元末明初，梁姓石頭村（今恆美村附近）遷入，後有楊、劉、鄭、徐20個姓氏遷入，北台村成為多姓聚居村落。因村東有盛產奇花異木
一個是朱元璋兒子朱標明東陵，其中一個要於他們一千多年，是三國時期東吳大帝孫權墓—-蔣陵。
三國時期離不開關鍵人物，其中有孫權。
當時三國鼎立，作為吳國開國皇帝孫權，公元211年政治中心從京口遷到秣陵，次年建石頭城，同時“秣陵” 為“建業”，成為了南京首次建都歷史。
延伸閱讀…
孫權一生勵精圖治，有勇有謀，接過兄長孫策大業後，開拓進取佔江東地，成就其霸業。
公元252年，孫權病逝，隨後其葬於鍾山南麓崗上，葬處得名“孫陵崗”，後人稱“吳王墳”，而孫權諡號“”，史稱“東吳大帝”。
據《三國志》記載：公元252年，孫權病故後，葬“蔣陵”；
唐《建康實錄》記載：“（孫權）神鳳元年四月乙未崩於內殿……秋八月，葬蔣陵，今縣東北十五里鐘山之陽”；
南宋《六朝事蹟編類》記載：“今蔣廟西，有曰孫陵岡，是蔣陵”。
因此，孫權墓稱為“蔣陵”，是南京地區一座六朝陵墓，同時葬有孫權皇后步氏和皇后潘氏，以及宣明太子孫登葬孫陵附近。
不過於孫權是否葬梅花山，學術界論，因為孫權下葬時，並沒有帝王形制行厚葬道，直接只是利用鐘山餘脈來挖穴建墓，靈柩入殮後即填平。
因此整個陵墓沒有任何標誌，地面沒有痕跡，而後來有相關工作人員利用現代探測技術進行勘測，結果發現梅花山一處“博愛閣”南側地下有呈“甲”字形分佈大型墓穴。
知道這裡有孫權墓，為何當時朱元璋還是執意建造明孝陵？
要知道，孫權去世到朱元璋做皇帝，期間一千年時間，南京城有皇帝建造陵墓，但防止自己陵墓盜掘，基本上歷朝皇帝建立政權後會動亂其他皇帝墓葬。
但為何朱元璋當時沒有孫權墓牽走，而是自己獨佔這一塊風水寶地呢？
果果奶奶推薦去明孝陵看水杉。從城西到城東，距離有點，地鐵要轉二趟。權當去探路，定心出發。
這個時間段，乘地鐵人並多，坐著說話聊天，覺得時間。
出站，步行十幾米到明孝陵景點。有20分鐘時間賞景，不進景區，外面賞水衫。
去年冬天，來過梅花山賞梅。梅花山明孝陵景區內，與明孝陵有著密切聯繫。
明孝陵神道歷代帝王陵墓神道，它不是一條直線，而是地繞過了梅花山。
洪武三十一年，朱元璋因病駕崩，享年71歲。朱元璋死後，葬了明孝陵。相比於其他封建王朝皇帝陵墓，朱元璋明孝陵保存600多年，這期間無人前來盜墓，是因為，還是因為不能呢？
延伸閱讀…
明孝陵既有人文特色風景，有大量可供欣賞景觀。其作為明朝開國皇帝身後“居所”，規模，建築佈局十分考究。
雖然600多年後，明孝陵很多建築物因為是木製結構，破到無法修復，但其格局卻能夠讓我們充分領略，當年明孝陵和氣派。
值得一提的是，清朝歷史上取明朝而代之，不過清朝皇帝於這明孝陵倒是重視，不僅多位皇帝拜謁，設立了專門機構保護明孝陵。
咸豐年間，明孝陵建築因為太平天國運動損毀，清廷此後撥出一筆資金，於明孝陵修復。這使得明孝陵存在一些很典型清朝建築遺存。
如今我們走進明孝陵，可以沿著神道部分，參觀到下馬坊、禁約碑、禦橋、石像路、櫺星門建築。穿過櫺星門，著東北方繼續行走，可以抵達陵園主體部分。
陵園主體區有很多值得建築和美景，比如金水橋、文武方門、孝陵門、孝陵殿、方城明樓。
於明孝陵陵寢建築是中軸線進行配置，這裡遊客可以切實體會到中國傳統建築風格和等級制度講究。
從洪武十四年開始，朱元璋命令官員李新主持陵墓營建工作。李新當時擔任中軍都督府僉事一職，受朱元璋信任，個人辦事能力，朱元璋李新營建自己陵寢可謂是放了一百二十個心。
朱元璋只是著人修建陵寢，其叫什麼名字裡面埋什麼人，朱元璋做出安排。但陵寢開建後第二年，馬皇后溘然辭。這讓朱元璋備受打擊，是馬皇后身故後，朱元璋給自己陵墓定名為“孝陵”。
到洪武三十一年（1398年），朱元璋離開人世，負責皇帝喪儀官員啟動地宮，將朱元璋馬皇后合葬一起。截止今日，明孝陵南京蔚然佇立了625年，此過程中無人來孝陵盜墓，這屬是一個奇怪現象。
明孝陵：你是來，還是不能來？
有人認為明孝陵位置乃是中國“龍脈”所在，家國社稷息息相關，故而沒有人敢跑來盜墓。
不過拋開風水學說，我們歷史角度剖析，會發現明孝陵得以保全，關鍵原因於600多年來中國時代變遷，讓時人不能盜掘明孝陵。
明朝時期，明孝陵是開國皇帝朱元璋陵寢，作為朱氏皇族祖墳，如果有盜墓賊膽大包天地跑去天子家祖墳搞事情，會遭受到嚴厲懲處。歷數中國封建王朝，帝王皇室祖墳盜，是天下改朝換代後。
說，當掌控天下統治者家族換後，前朝乃至以前皇家陵寢，將有專門人看顧和管理，這盜墓者提供了盜墓條件，大部分皇室陵寢因此遭破壞。
不過明孝陵是一個例外，是因為清朝統治者需要一個入關理由。清太宗皇太極生前，定下了“進攻明朝、奪取北京”目標。 《清太宗實錄·卷三百六十二》有載：
“取燕京如伐大樹，兩旁研削，大樹自僕。… …我兵四圍縱略國勢日衰我兵力日，從此燕京可得矣。”
後皇太極對天下局勢做出緻分析，《清太宗實錄·卷六十五》指出：
“朕度之，明有必亡兆。何以言？彼流寇內訌，土賊蜂起，或百萬，或三四十萬，攻城掠地，可止遏。恃者……今敗亡……明之卒，但不能敵我，反自行剽掠，殘人民，行賂朝臣，詐為己功；朝臣專尚讒，蔽主耳目，私納賄賂，罰及無罪，賞及無功。以此觀，明之必亡昭然矣。”
了明朝滅亡即後，皇太決定找一個理由，讓自己入關奪取大明政權顯得光明正大一些。而他找到理由：
“如遇流寇，宜雲爾見明政，激而成變。中國來徵，此。”
這裡地指出，清兵入關時示天下理由為“匡正明朝朝政”。倘若入關後清廷破壞明孝陵，於他們中原站腳。
明朝四起起義軍個大麻煩，皇太極不止一次地強調：
“（對流寇）善言撫諭。申戒士卒，誤殺彼一二人，致交惡。”