這三點是擇日基本要求，如果脫離了這三點因素，所擇出日子是令人擔憂不放心。有朋友認為犯煞日課可於四柱中進行製化，或擇一大吉星當值而解，或畫一兩張符紙進行鎮煞，這些是不明智，萬時會採用方法，因為心裡是。時間情況下，我們應擇到諸煞不犯，且天地人三才配合得宜，因為無災無難，是褔。
在擇吉程式中，是後一節功課，是天地人三才配合後一道關卡，只有時辰其它諸多元素統一配合下，才能體現出這個日課吉兇亨咎。
說福前講禍，故擇時以避兇煞第一要義，後始能於煞之外擇吉而。
訣曰：一巳七亥時逢，二辰八戌定其蹤。三卯九酉時休犯，四寅十申禍。五醜冬忌，六子臘午。
注：本訣專忌陽宅，忌新建、入住、修門陽宅事。例正月巳時不可於建房、入住、修門，犯滅門之煞，或病或禍，遇事，忌。
訣曰：子午卯酉日煞巳時，寅申巳亥日煞酉時，辰戌丑未日煞時。
注：本訣陰宅專用，忌修墓立碑，不忌新葬和遷葬。
每日十二個時辰，故時辰忌用口訣多，主要這麼兩個。另外，於陰宅遷葬或葬時，有幾個專門風水地師忌用口訣，例“師天坑日、殺師時”，凡擇遇這種日時，地師宜走開迴避，不擇是。今時代，葬事，故此兩訣博出。
訣曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎馬，此是貴人方；時幹配坐山，貴人應時來。
注：天乙貴人尊，天時諸貴中第一福星，是風水擇吉取命理神煞為用一個特例。本法只限於子、醜、寅、卯、巳、午、、申、酉、亥十個地支坐山或修方，例子山午向修建、造葬，若能擇於乙己兩個時辰，不犯諸煞，此時往往有人或吉象臨造葬地，靈驗。
訣曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎馬，此是貴人方。
注：以日干為體，取時支為，例甲日見未時貴人時。人時如貴人降臨時，吉時之一種，但力量無法貴人到山時提並論了，可作為擇吉時一種參考。
黃道名稱：青龍、明堂、天刑、朱雀、金貴、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳十二神。其中青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六個黃道，吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳六個黑道，。
起道訣曰：子午加申，卯酉寅上尋；寅申子上行，巳亥居午；丑未戌上輪，辰戌還見辰。月上起日，日上起時。
注：黃道時是一種吉時參考，每天共有六吉六，可讀博文《日軌篇》。例子日，申上起青龍順數，申、酉、子、醜、卯、午六個時辰黃道吉時。
以上貴人時黃道時，是目前各家通書常用法，至於貴人到山時，那隻是一種遇作。以上三種吉時外，我國民間有一些擇時法，例奇門遁甲，烏兔太陽經，而這些我並採用，故此作評論。
，風水擇日功課，年到時算有了一個過程。
三、《》以擇時，爻辨吉
是天地人結合後一個步驟，縱算年月日擇，若時辰配合，其吉氣應會大打折扣。結合地利人物因素，擇到年月日時後，我們要怎麼才能知道這個日期吉兇預言呢？什麼吉依據呢？這得用到中華第一卜筮奇書——《經》。
天地之時，無有吉，故萬事不動佔；若有一動則陰陽分，陰陽分則吉有辯，故萬事動有吉兇貞悔；《》為卜筮經，佔萬事吉兇之源，故佔事吉《》祖。風水擇日是種趨吉避兇之術，事之期是動氣時，氣動可一佔，吉兇之有預焉！所以，我們若要預知所擇日期時間用事吉兇，得求助於《經》爻辭解說。
三才成卦法，是將天時、地利、人和三者進行有機組合後，構成六十四卦中一個卦象，然後相應卦辭爻辭去判斷吉，卦爻辭吉兇去取捨選時，有時候當天有吉時吉辭，那只能改日擇月，要讓天地人三者成吉卦吉爻方可。每門每派有傳承秘密，以及願公示於眾原因，而三才成卦法我在擇日博文中，唯一需要保留一項知識，故會公示給大家。
有動可佔，佔有吉；風水事，事動而佔，吉焉；風水擇吉用佔，乃為佔而後，之以待吉。
梅花易數中，我們普遍用到是年月日時起卦法，農曆年月日數相加組成上卦，年月日時數相加組成下卦，年月日時數求動爻，這樣得了一個卦象一動爻。梅花易數預測用事吉兇，是現代人們預測一種常用方法，不論嫁娶造葬、進仕出行諸般事可占，且準確性而為世人所樂道。萬事以動而佔，而我們擇日亦可佔而待動，吉待吉而之，！
這裡，大家要注意，這種《》爻擇時吉兇，是建立年月日基礎上，風水用事吉兇主要於年月日，而後期易爻擇時只是一種時辰配合，大家千萬不要這個吉兇主次搞顛倒了。
我們選好日子後，亦可當日幾個黃道吉時貴人吉時進行組卦求爻，爻辭吉而去取，求爻辭吉時辰之，爻辭時辰舍，為擇時妙用，且用事後，事物發展往往會如爻辭言。 （注意：這裡看爻辭吉，而不用體用生剋法，年月日是天地人配合後篩選出來，與此時組得卦象無生旺休囚任何聯繫，我們只是求取一個時辰配合。而且爻辭是原始吉兇，吉沒有眾說紛紜爭議，全憑爻辭斷。）
例：假如擇得某葬課明天事，丙申年農曆十一月十三日（丁卯），我們可不能時撇開，然後優黃道時或貴人時進行組卦。
梅花陣列卦法，大家可去閱讀《梅花數》一書，篇幅，我這裡復述了。
自我博出風水擇日篇章來，得到友友們關愛，接連收到十來個日課，其中有十個是要求復察，但我無法接受這麼多的復察，要求復察，我一一回了，原因如下：
風水擇日運用，不是單方面天時運用，而是要求天時風水配合，風水要人配合，人要天配合，所謂天地人三才合一是。
風水擇日運作中，天地合是指日課要風水相合；日課有年月日時，有季節氣候；風水有坐山朝向，有修方或動土。只有當天時風水融洽後，才能稱為得天時和地利。
我博文中星數篇、運理篇、行氣篇、以及日軌篇中六甲旬空，諸煞篇中天地配合類，這些是屬於天時地利配合，是地利風水基礎去合理選擇天時。如種莊稼同理，我們得以土地物質基礎，從而去選擇合理播種時間。
上面講到天地配合法則外，這裡要介紹一個配合——日柱三合局。
上面講到天地配合法則外，這裡要介紹一個配合——日柱三合局。
訣曰：寅午戌火局，申子辰水局；巳酉醜金局，亥卯木局。年月日時構成局，不忌幹合六合；坐山修方宜生旺，得生得仙堂；忌坐山逢墓，墓逢天賊。
注：本訣只限於四柱中地支三合局，坐山或修方宜得合局，忌墓之期。例：申年卯月亥日未時，則亥卯三合木局，此日課利於屬木坐山，坐山得；利於五行屬火坐山，坐山得生；而五行屬水坐山，稱為坐山洩出，主耗氣；而五行屬金坐山，稱為坐山受絕，，是酉山被正沖，大忌。
天時風水配合法則，主要上面講到諸般知識，為擇日學中用到與掌握基礎。
風水中心點是人，一切陰陽宅風水，如果脫離了人中心觀念，失去了做風水意義，因為風水術是用來造福於人類，是人民服務一門學科。
風水要人相合，如種莊稼同理，要種子，去選擇能適宜它們生長土壤；這裡人猶如種子，土壤猶如陰陽宅風水。所以，地人要相合。
考察風水人關系時，講風水吉兇外，我們要人年命風水坐向進行配合，診斷這個風水地是否適合這戶人家去入住。
關於陽宅人關系，以及年命住宅配合，我2013年博文《家居風水中心點——人》四篇中，講與明白，有朋友可以返回去翻讀一下。下面是二十四山年命配合表，主要於坐向宅主年命配合，年命忌克沖，其餘無妨。
延伸閱讀…
若要明白多點人陽宅關系點，請去讀《家居風水中心點——人》四篇。
以來，於陰宅年命配合有兩種觀點：一種觀點是，坐山要亡人年命相配合，六十年命各有宜忌，主要有“仙命忌葬、絕六空亡、六十年命論葬、五提”口訣。另一種觀點，人既死命數止，剩骨骸靈魂，人死後其靈魂飄蕩或轉世輪回，然而今世今生命數止了，其子孫後代吉兇於風水地，是否讓其骨骸得受生氣，故用亡人年命。
筆者是後一種觀點支援者，這種觀點是目前多數人共識，故以亡命配坐山諸般歌訣博出了，省時省力。
因為陰宅將亡命納入計劃，所以風水擇日運作中，天時人配合主要於陽宅了。種莊稼同理，天時猶如季節大氣候，而氣候中有每天天氣變化，我們播種不光趁季節氣，要選當天天氣，風和日麗土質鬆散播易生，而滂雨種凝土死板播難生。像一幢樓，同樣坐向，同樣入住時期，但各戶之間吉兇差異是，這不止是宅主年命坐向配合，而且涉及到宅主年命日期配合。所以人天合一，是風水擇日中一步，一切要人中心。
風水擇日課，宅主年命有兩種主要配合方案。
日課是年月日時組合體，用事時間天時因素。天地生人，如果我們整個四柱時空比喻一個人體，那麼日柱如母體胎胞子宮位置，子宮孕人，生息養育日柱決定，生旺克沖日柱定。其實，這四柱算命原理，年柱代表父母祖業，月柱代表兄弟姐妹，日柱自己妻才；如果我們四柱命理擴大看成上天母，日柱胎胞生己地。故風水擇日，日柱天道宅主年命聯繫點，古人自來年命地支，故擇吉課日柱地支。
擇吉課日支年命配合原則：五行，年命宜得生得合，忌年命克沖，其餘刑害不論。若年命生出或克出，論為，因為天地，而人去生剋，故。五行性，貪生貪合而忘克忘沖，故遇見合中帶克者論為合。
例：宅主年命丙申，申為，宜擇到辰戌丑未日，年命得天道來生；宜擇到巳日，年命得天道相合；宜擇到申酉日，為旺助，年命得天道助；忌擇於寅日，年命天道沖破；忌擇於午日，年命克；其餘日子，風水配合天時吉兇去判斷。
擇課日支克沖宅主年命，會宅主身體運氣有破壞影響，往往會影響到十二年一個小輪回，天道不助於你，且傷於你。甚於年月三煞或五黃類所有諸煞，猶如六爻預測日柱影響，甚於年月兩柱時長。一個住宅同時有兩個或三個宅主時，此時應求取能夠中和各年命日支，使其各年命融洽通氣，但今時代遇到這種情況了。
日課地支三合局是力量框架，日課三合局形成金木水火，不能宅主年命相剋沖。
日課三合局：申子辰合水局，子為用；寅午戌合火局，以午為用；亥卯合木局，以卯為用；巳酉醜合金局，以酉為用。此子午卯酉宅主年命配合，忌沖克宅主年命，大宜得生得合，其餘刑害生出克出忌。
以上兩種天人配合方法，在擇日時我們要注意到，不然費神擇出風水日課，不但不能有利於宅主，卻反而置宅主於地，忌。
引語：中國人喜歡“看日子”，易學裡叫作“擇吉或擇日”。無論是婚喪嫁娶，還是開市動工，抑或搬移遠行，人們喜歡挑一個良辰吉日。
其實，擇吉是一門推算學問。不是你翻翻萬年曆，哪天寫吉利，好日子。
古往今來，上至達官貴人下平民百姓，十分熱衷擇吉，認為日子能趨吉避凶，遠害。元代古籍《連環計》有言：“今日是皇道吉日，朝眾公卿銀台門，敦請太師入朝授禪。”此為早期記載擇吉歷史事件。說到擇日，提《協紀辨方書》這本擇吉學集大成作。乾隆皇帝當年作序，並納入四庫全書，由此擇吉學有了一個完善體系。
時候，上皇帝祭祀天地、選拜、行軍打仗，下百姓婚喪嫁娶、建造動土，要選黃道吉日。現代人大多視擇日迷信，凡事講求效率，所以說“擇日不如撞日”。
延伸閱讀…
什麼要擇日？ 《孟子·公孫醜下》有言：“天時不如地利，地利不如人和。”
因為古人認為，天時地利人和是三要素。
其實，時間、空間人，人選擇時間和空間，能獲得吉利能量。
北宋名相呂蒙正在其《破窯賦》中寫道：天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時,利運！現代科學，人是產物，人體生命運動基本節律以及人類活動，受到天體運動節律影響和支配。選擇吉日良時是人效法天地、與相處學問。這個世界上,影響人以及基陽宅命運“物質和時間” 。雖然古人表面上說擇日多麼多麼，並沒有擇日當作人事吉凶發展有密切關係一個因素來研究。
堪輿名篇《雪心賦》有言：“山川有小節之疵，不減真龍厚福；年月有一端失，反為吉地深殃。
多是信異說而昧正言，所以生新兇而消己福。不然山吉水吉穴吉，何多災？豈知年月日，犯之罔覺。 ”
風水可以看作人空間關係，擇吉可以看作人時間關係，但前者人命運起決定性作用，後者次要因素。
那些聲稱“擇日決定命運”說法，純屬主次謬誤。
其實，時空人是統一，正確理解風水和人關係、人和時間關係、風水和時間關係，才能趨利避害。
擇吉派別實在，比如叢辰、祿命、紫白、奇門、六壬、太乙、演禽。
其中每一派擇日法有夾雜，令人眼花而莫衷一是。
傳統八字擇吉原理是時間上“黃道黑道”時間性因素為進行，沒有考慮天干地支“方向性和環境事物性”。
光焱認為，離開運動方位擇吉日吉時方法是毫無科學性一個時間系統。
擇吉應人命運特徵，結合運動方向和運動方向上所存在環境，三位地協調研究擇吉日吉時。
自然科學風水觀點看，擇日應當遵循兩條基本原則：
舉個例子，無論是蓋房是安葬逝者，我們目的是要獲取房子或墳墓周圍某一個方位上最吉能量。
那麼，我們選擇時間，是吉利能量發揮作用時候去才行。
所以，擇日應該遵循脈氣來去方向原則來擇日。
假如說吉利脈氣甲方而來向庚方而去，脈氣乙方而來辛方而去，東方有吉凶兩種脈氣。
如果要想獲得吉利脈氣，那麼應該選擇甲日或庚日，而應該避開乙日或辛日。
比如十天干和十二地支，既代表時間，代表方位，代表事物，天干地支既具有時間性有空間性 。
翻 開 通 勝 ， 見 到 「 宜 」 字 下 有 「 移 居 」 或 「 安 床 」 字 眼 日 子 ， 可 搬 屋 及 安 裝 睡 床 。 或 見 到 「 入 宅 」 一 詞 ， 表 示 該 日 適 宜 入 夥 。
如 揀 中 戌 日 ， 即 表 示 肖 狗 者 沖 剋 肖 蛇 家 人 ， 如 家 中 有 屬 蛇 家 人 遇 戌 日 入 夥 話 ， 要 進 行 入 夥 儀 式 時 離 開 一 會 。