山風水學上有意義，是風水學基本要素之一。山形狀和所在位置吉地真假、吉凶關係甚。 “山管人丁水管財”，可見山重要性。風水古代陰陽五行學說演變而來，風水學上，山稱陽，水稱陰。風水點穴，講究是要找到真龍。何為龍者?山脈。
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風水學上起伏盤旋山脈稱“龍”。說法是：結有穴山稱“龍”，結穴山稱“山”。 “龍氣”、“龍脈”說法由此而來。龍分山崗龍和平洋龍，是山崗和平原地形來分。有“水龍”一說。尋真龍法，即龍法。
山地而言，山脈龍，“委宛複，回環複;若距而侯，若攬而有;，欲止而;來積止聚，衝陽和陰;土高水深，鬱草茂林。若千乘，富如萬金”(《葬書》)。即山勢起伏，蜿蜒回環，土厚水，植被者即為有生氣龍。
山之所以如此，主要原因於，風水核心要素–氣主要是依附山或龍而存在。我國是個多山國家，許多山脈，氣勢磅礴，插青雲，雲煙繚繞;時而奔騰起伏，千姿百態，時而舒展緩落，伏首蒼田;或而隱踪匿跡，身形不見。龍是中華民族圖騰。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水術用擬人化方法來龍級別，認為作為某處一條龍，它不是孤立存在和憑空出現，人，龍有父母祖宗。
風水學上山分成了：祖山、少祖山、父母山(靠山)等級，穴位後面山峰叫做父母山，後是祖山，太祖山……山脈源頭是龍老祖宗。
查求龍各級祖宗叫著“認宗”。話雲:“尋龍不認宗，到頭一場空”，可見龍起源龍穴有關係。
風水學認為，中國山脈是崑崙山發脈，中國大地分佈有三條“幹龍”：
長江和黃河界，長江以南干龍叫南幹龍，
穴頂一線脈，“穴頂”二字，極。知脈穴頂，非山頂。若山頂下來，名“貫頂脈”，（天下多地，“貫頂而作”）。如絲如帶，若隱若現，滴入穴中。似湯中浮，若水面盤蛇（此二句極），細細體認。有致，有活動趣；，死蠢者，非。有象，有色；濁，者，非。此等處，惟多臨仙跡，考其應驗，方知真諦（看書千卷，不如登山一回；登山千迴，不如明師一句！）。立視穴場上可默喻。此龍，此龍方是。諸書徒講後龍，蓋幛，飛蛾，龍樓，鳳閣，說得工致，不能如上所言。無“脈脊”到穴，系虛語耳！墳有此，脈到，脈，方能發福，無此（脈如氣管，無脈則無氣，無氣則無穴）。
穴中陽和氣，“陽和”二字著眼。若“煞”無氣了（氣煞）。得天生旺氣，速發（是“天生”地中，非“人補”元運）。如覆上，有蓋氣；如仰下，有水氣；生氣融結，一字一珠。若何葉上露珠一滴，羅羅起圓輪，“起”二字宜思。葉底獨現精光，現光氣；如金盤中，夜光幾顆聯環，高出擁護，“高出”二字宜留意。盤內甘露，露晶，氣此，真氣（沒有點兒“功夫”，是看不出來）。此氣方是。墳有此，氣到，氣，無此（一句話：通則有氣！）。
得窠，龍意棲，風藏了（藏風聚氣）。得水，龍意止，水交了（界水止）。逢陽龍，意生，有氣了。前後左右，有、圓、方，端凝秀麗砂（此句！），而龍意住。砂了。此。諸地書於龍意態性情，講究。聞地見此，意住，意，方能發福。無此。 （氣住有穴，氣不住無穴。）
高山瀉下平洋，變低；平陽生突泡，變高；幹抽出嫩枝，變少；脈度舉，少變老；窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽；龍來，穴逢空處，偏落，實變；局結中正，脈出腦；角穿來，斜變；若肥中取瘦，取緊；飢內含，靜中有動。意態百端，不外陰陽相生；陰生陽，陽生陰，變化萬端。總取摩盪，相摩，八卦相盪（八卦來了）。一二，人自悟。閱地見此，乃真陰真陽媾精會合，方能發福，無此（地理稱陰陽，此）。
生、強、順、進、、平、伏，此勢吉者。死、、逆、退、衰、逸、懼，此勢凶者。
郭璞曰：“三面氣全，星舉卓拔，八方會勢，氣局，前後擁護，（形）有包裡，諸祥，氣聚水局。”（一山收得圓盤盡，富貴榮華永！）此旺勢。反是，衰矣。
卜氏曰：“所取者：活龍，活蛇，有起伏，爪牙枝腳，趨閃轉動。所忌者：死鰍，死鱔，頑，梗。”此可以得生死辨矣！ （論龍不過“起伏盤旋”四字而已，“活”其中！）
廖氏雲：“是奔走勢力宏”。形勢軒昂，力量盛大，擺折橫潤，體勢。斷少過，徑出，徑行。是憎，峻臉嵯峨，浮骨露筋，此可得解矣！云：“開睜前往。，枝腳包抱有情。逆是反背去，星筆，枝腳反杜。進是龍身節節，有次序。退是漸消條。龍穴，如踏錐樣，枝腳始終長，高卑失序。”此可得、逆、進、退之辨矣！
楊氏曰：“平地兩旁尋水勢，有分合；兩旁界水是真龍，有骨脊；平中一突更為奇，有陰陽活動；來氣有生意，入局口鉗開，有局面；兩水隔是龍息，有止機。”此可得平伏勢。反是，矣！此數斷（可）分辨。
然而，散相似；以下：怒相似；生活相似；順勢走竄相似；進勢相似；剖斷一有，福禍自無可準。要福禍準，仔細剖斷。
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旺者，千枝百葉，而彼護此纏，形如蜂屯蟻聚。散者，千條百結，而彼背此反，勢如撒水傾珠。纏護勢，反背勢散（於“向背”二字）。
“強”是良馬之騰湧，而星峰氣勢。 “怒”如疾虎軼奔，而體勢巒頭多倚側。端、嚴、倚、側四字，描盡壯。
生活者，起伏盤旋，而山朝水抱。者，走竄拋露，而水返山逃。朝、抱、返、逃四字，是生活、眼。
氣勢平伏者，如靜水之風生微浪，而吉隱隆之中。形勢坦者，若片氈鋪張，平之而無高下別。
順勢，如水朝宗，星拱北，而行度手足安恬。竄勢，如羊遭虎，花被風飄，而體勢手腳飛斜。安恬兩字攝順勢之魄，飛斜兩字鉤竄勢之魂。
進勢者，龍雖崔巍，而峰巒多有面。者，勢雖，而星體不開顏。有面，開顏，是辨進勢，眼。凡尋龍知勢，則真假立決，方知去取。
權星，一方有勢力者。尊星，一方尊貴者。講星，（要）龍穴聚講；焰天火星，漲天水星，獻天金星，沖天木星，俱星，（今）補天土星。上四星，先師多以“天”名之，蓋取其高出眾山，筆天接，獨“土”未有“天”名之者；然能出類拔萃，特障一方，似有補天之功，故此編尊爵，配四星（筆者認為：金木水火土，土生萬物，土星實為第一，大地多是土星結！）；此龍家出身星。
出身雖，穴內要用得著（要能“我有情，我所用”）；不然，如太祖、太宗家子孫，有（家）底，似人自己無本事，祖宗誇。諸地書，反反覆覆總此講來講去，有理，乃曰“有祖宗，方生兒孫”。聞堯、舜，聖，而有朱、。睦、鯀，頑，而有舜、禹。且仕宦之兒，降為自隸；田農子，出為公卿。人道，地道，要。
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華表捍門，禽獸塞口，龜魚鎮戶，羅星收堂，俱星；此龍本結局星。要思何以能消受此方，不然，屬閒談。試看真龍結一美局，局內墳墳發福，要知發福墳，能收拾此美局者（“收拾”二字）。
九腦芙蓉，五腦梅花，三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，樓閣殿陛，諸如此類，不可枚舉，盡屬星。果能得此，得，此龍來行度星。嘗見龍上有此星，而葬下敗者（沒葬到位，或向立錯了）；龍上無此星，而結大地者；何說？ （得“龍法”，自知結不結！）
直木，圓金，方土，火，曲水，五星外，有九星，九九變來有八十一星，地理書多有詳載，俱宜心體認（全都看來記得，頭髮要了）。此龍來結穴星，此方是自家受用處，想像情形。 （“星”，峰。）
今看者，正在結穴星，有坐、立、眠、側分：坐，如人端坐，不偏不倚；立，如人正立，無歪無斜；眠，如人眠倒，古人云“眠倒星辰豎起看”是；側，如人側坐、側立、側眠，兼三體，有、兼、襯、貼辨。，是星辰；兼，如金兼水之類；貼，如赤金貼火；襯，如土腹襯金類，至於兼、襯、貼，獨唐國師何令《形氣篇》言。俱要蓋帳，兩角，展翅。輪暈，輪影，暈，穴場。尋龍知此，有了巒頭，穴可求！
天玉經：“龍要合。合水，水合三吉位，”經四位超父母點穴立法，其坐向龍水，兩組中有一組河圖生成數相符合，運符合時，固能貴，產賢，即使失令時，因為龍真穴(合理氣原則地，其形局)緣故，發兇禍會。 (見附表)
(1)陰陽相配水法：不論是陽龍，陰龍，陰水來立陽向，陽水來立陰向，如坤水來立乾，乾水來立坤，巽水來立卯，寅水來立子，酉水來立艮，艮水來立酉，取八卦父母相配，乾為父陽。坤為母為陰，男配長女．震為男，陽。巽長女陰，中男中女相配。坎中男陽，離為中女陰，少男少女相配，艮少男，陽，兌為少女陰。
(2)長生水法：二十四分為十二組，每兩山一組，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、幹亥。金、木、水、火四大局方向，定出生、養、胎、絕。墓、死、病、哀、、臨、冠、沐十二向來論定吉凶，金、木、水、火四大局各山，定向時要龍、水分陰陽，陰陽相交，夫婦相合，才能有生有，才能趨吉避凶，如果龍得生，水得生，nL{做滿局生，吉上加吉。
另外，有衰、病、沐浴、臨官、胎、冠帶這十二不合生、、墓、養楊公救神水法，犯十個退神，不是敗，即是，叫龍水竅，閉煞內，不能安葬。
(3)飛星水法：是向山基本方位飛布九星，即是起輔星。
(二)納甲法：幹向納甲，離向納壬，寅戌、艮納丙。巽向納辛，坎向納癸、申、辰、坤向納乙，震向納庚。亥、，兌向納丁、巳、醜。
(三)翻卦掌，邊起止，中起中止，起輔星，或者八卦排列。順序：幹、離、艮、巽，坎、坤、震、兌，立那一卦，哪一卦起輔星順排。輔、武、破、廉、貪、巨、祿，文。