八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在比）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
後天八卦五行，卦名，符號是，方位，所以卦序，這卦序方位和洛書數字方位是，後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十，先天八卦每個卦序相加九，這是一個點，前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十，一個是九。
後天八卦兩者理論是分不開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
後天八卦圖稱文王八卦圖，後天八卦所代表方位需緊記，震卦起點，正東。順時方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦後天，兩者彼此通氣，難離，先天體後天為用。
何謂“先天”？何謂“後天”？ “先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醞釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。 “先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。 “先天八卦”，其主要內容《·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！ “後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。 《經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。 “後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨說明宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如，於我們人類，母親孕育懷胎階段，我們脫離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。我們脫離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。 “先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。 “先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”？ “先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體像功能，揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。其序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其像天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。一生一滅，.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現像中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝之變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦離上坎下，震東兌西定位。其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味著天地造化功能。水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；
羅盤風水中應用看“後天八卦”實用性現實中，不論是陰宅風水是陽宅風水，歸屬堪輿學範疇。堪輿學學理陳述和實地堪測，離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題能基本解決。羅盤版本，層數，其功用。但基本幾層，總會有。裡外數，第一層排“先天八卦”。先天八卦其實“太極圖”（黑白二魚追逐）演變，羅盤上具象徵性意義，實際使用中是用不上（有時用作判斷“時間應期”）。一層層看，所有層次，那是“後天八卦”衍化出來，實用東西這裡。其中一層是表明“二十四山”那一層。這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”位置（四偶方位），但找不到“坎離震兌”（四方位）哪裡。其實，它隱藏“子午卯酉”下面。 “二十四山”中“子山”“坎位”，“午山”“離位”，“卯山”“震位”，“酉山”“兌位”。當初古人“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）伊始這麼安排。所以說，後天八卦是“實用八卦”。
所以先天八卦“乾為天上、坤為地下”，從而確立了“天南地北”“對待”關係—即（天和地、男和女）–“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這先天八卦“方位”理論。
2、隨著時代，到了漢代出現了“天派”，並製成了天儀，認為“天包地外”，否認了“蓋天派”確立“天地上下”觀點。周文王什麼會否定“先天八卦”確立“天地上下”“對待”關係呢？
是因為“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬夏符合，春與秋位置並稱。
其次是雖然冬夏位置定位，但“先天八卦”強調“乾陽上、坤陰下”，這違背規律（陽下可上升、上可下降）。那麼，先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，怎能生出六子（萬物）？怎能概括理呢？
於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，創制了“後天八卦”。
3、到今天，有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在局面，有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”規則“待者數”、“流行者氣。
伏羲河圖創制“先天八卦”，而周文王洛書創制“後天八卦”。
八卦事實上是古人他們宇宙認識進一步科學化宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙運行規律，體現了宇宙中八種現象及其變化出萬種狀況。
其中，“先天八卦”主要體現是宇宙萬物“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物“發展演變規律”。
宇宙萬物“生成演化過程”，後確立了“天地定位”“陰陽應”法則，“序數”方式這種存在客觀定律確定下來。
而“後天八卦”所反映萬事萬物“發展演變規律”，“五行生剋制化”運行規則。
後天八卦順序是：“帝出乎震，齊於巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《周易.說卦》）
“帝”，指“太陽”，太陽萬物能量和生命，故稱為“帝”。它初升於東方，故東方有“一陽”為“震”，即“帝出乎震”；
日照上午，使空氣溫暖並流動，故午前為“巽風”，即“齊乎巽”；日照中午，故南方為“火離”，中午能見度，即“離”；
午後日照雖然，但地表氣溫上升，故稱其“致役坤”；太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西頂上“一陰”兌，即“說言乎兌”；
太陽雖沒入地平線，其能量天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；太陽能量全部大地吸收，故稱“勞乎坎”；
地球吸收太陽能量後四周散發熱量，直到剩下後一絲能量，故稱“成言乎艮”。
“後天八卦”是“中 國”為本位確立。“上南下北、左東右西”環境和人類習慣，南方於赤道火（離）表示，北方冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。
周文王創制“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果後天“卦數”進行預測不准確。然而，先天“卦數”。
周文王改進“先天八卦”後，後天八卦所揭示理客觀內涵，確立了以下幾條理應用規則：
先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），後天八卦為“”（即應用、實踐、運用）；
先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；
陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分
先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”
先天八卦“合十”，後天八卦“合九”
陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分
先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”
陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。那麼八卦用途有哪些呢？
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？
“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。
◆“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
◆先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。
◆先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。
◆先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”，後天“有五行”。
比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
◆“先天”是“”，“後天”是“應用”；
—先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。
伏羲是天地陰陽對應順序排先天八卦，所以能反應物象；後天八卦是實際應用需要對先天八卦進行改進而來，是實際地理位置排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是後天八卦，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。
六爻先天多，後天看風水；
所以先天八卦“乾天上、坤為地下”，從而確立了“天南地北”“對待”關係—即（天和地、男和女）–“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這先天八卦“方位”理論。
2、隨著時代，到了漢代出現了“天派”，並製成了天儀，認為“天包地外”，否認了“蓋天派”確立“天地上下”觀點。周文王什麼會否定“先天八卦”確立“天地上下”“對待”關係呢？
是因為“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬夏符合，春秋位置並稱。
延伸閱讀…
其次是雖然冬夏位置定位，但“先天八卦”強調“乾陽上、坤陰下”，這違背規律（陽下可上升、上可下降）。那麼，先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，怎能生出六子（萬物）？怎能概括理呢？
真人你批算八字命格,
於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，創制了“後天八卦”。
3、到今天，有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在局面，有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”規則“待者數”、“流行者氣。
伏羲河圖創制“先天八卦”，而周文王洛書創制“後天八卦”。
八卦事實上是古人他們宇宙認識進一步科學化宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙運行規律，體現了宇宙中八種現象及其變化出萬種狀況。
其中，“先天八卦”主要體現是宇宙萬物“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物“發展演變規律”。
宇宙萬物“生成演化過程”，後確立了“天地定位”“陰陽應”法則，“序數”方式這種存在客觀定律確定下來。
而“後天八卦”所反映萬事萬物“發展演變規律”，“五行生剋制化”運行規則。
後天八卦順序是：“帝出乎震，齊於巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《周易.說卦》）
“帝”，指“太陽”，太陽萬物能量和生命，故稱為“帝”。它初升於東方，故東方有“一陽”為“震”，即“帝出乎震”；
日照上午，使空氣溫暖並流動，故午前為“巽風”，即“齊乎巽”；日照中午，故南方為“火離”，中午能見度，即“離”；
午後日照雖然，但地表氣溫上升，故稱其“致役坤”；太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西頂上“一陰”兌，即“說言乎兌”；
太陽雖沒入地平線，其能量天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；太陽能量全部大地吸收，故稱“勞乎坎”；
地球吸收太陽能量後四周散發熱量，直到剩下後一絲能量，故稱“成言乎艮”。
“後天八卦”是“中 國”為本位確立。 “上南下北、左東右西”環境和人類習慣，南方於赤道火（離）表示，北方冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。
周文王創制“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果後天“卦數”進行預測不准確。然而，先天“卦數”。
周文王改進“先天八卦”後，後天八卦所揭示理客觀內涵，確立了以下幾條理應規則：
先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），後天八卦為“”（即應用、實踐、運用）；
先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；
先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；
先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”
先天八卦“合十”，後天八卦“合九”
陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分
延伸閱讀…
先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”
陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。那麼八卦用途有哪些呢？
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？
“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。
◆“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
◆先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。
◆先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“週邊”。
◆先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”，後天“有五行”。
比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
◆“先天”是“”，“後天”是“應用”；
—先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。
伏羲是天地陰陽對應順序排先天八卦，所以能反應物象；後天八卦是實際應用需要對先天八卦進行改進而來，是實際地理位置排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是後天八卦，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。
六爻先天多，後天看風水；
八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
後天八卦五行，卦名，符號是，方位，所以卦序，這卦序方位和洛書數字方位是，後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十，先天八卦每個卦序相加九，這是一個點，前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十，一個是九。
後天八卦兩者理論是分開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
後天八卦圖稱文王八卦圖，後天八卦所代表方位需緊記，震卦起點，正東。順時方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦後天，兩者彼此通氣，離，先天體後天為用。
何謂“先天”？何謂“後天”？ “先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醞釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。 “先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。 “先天八卦”，其主要內容《·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”其圖序，但其圖藏有天地間造化竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！ “後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。 《經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。 “後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨說明宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如，於我們人類，母親孕育懷胎階段，我們脫離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。我們脫離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。 “先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。 “先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”？ “先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體像功能，揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。其序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其像天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。一生一滅，.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現像中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行法。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行法。如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝之變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂：盛衰，剝復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦離上坎下，震東兌西定位。其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化數有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味著天地造化功能。水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“週邊”。先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
“先天”是“”，“後天”是“應用”；先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。 —“數以先天主、應用以後天八卦主”。伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”，所以能反應物象（所以，“數字”是“先天”）；後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來，是實際地理“位置”排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是“後天八卦”，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。例如：風水“先天、後天”兩者要（“先天”主要其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者要；六爻先天多，後天看風水；梅花數“先天八卦”“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。如，南懷堇《經雜說》說—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。 “安宅立墳、占卜預測”是“後天八卦”。 “數字”是“先天”，“方位”是“後天”。 “變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。 “後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，配合“河圖洛書、天干地支”，那麼大多數術數基礎能覆蓋。先天八卦和後天八卦中“方位”，哪個準？先天八卦是伏羲創造，“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造，“洛書”演變而來。兩種八卦區別“方位”，兩者“卦位”是。後天八卦是“應用”需要，“先天八卦”基礎上改變而來，不能混為一談。 “先天體、後天為用”，說明了、後天八卦實際應用上是。風水中“八卦方位”是先天八卦“方位”，是後天八卦“方位”？研究“經”要先天八卦“方位”，其它如研究風水科目是後天八卦“方位”。比方說，後天八卦“乾卦”，西北方，九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”，後天“”。但“六”數本身先天五行屬“水”（天一生水，地六成），“河圖”上“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦應用“數理”上“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。風水學中，定地理“實際方位”，是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。可以說是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，構成了風水體系。現在看陽宅毫無疑問是是“後天”，先天八卦只有“洛書”中才，看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”主要條件，真傳一句話–“傳萬卷書”。
羅盤風水中應用看“後天八卦”實用性現實中，不論是陰宅風水是陽宅風水，歸屬堪輿學範疇。堪輿學學理陳述和實地堪測，離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題能基本解決。羅盤版本，層數，其功用。但基本幾層，總會有。裡外數，第一層排“先天八卦”。先天八卦其實“太極圖”（黑白二魚追逐）演變，羅盤上具象徵性意義，實際使用中是用不上（有時用作判斷“時間應期”）。一層層看，所有層次，那是“後天八卦”衍化出來，實用東西這裡。其中一層是表明“二十四山”那一層。這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”位置（四偶方位），但找不到“坎離震兌”（四方位）哪裡。其實，它隱藏“子午卯酉”下面。 “二十四山”中“子山”“坎位”，“午山”“離位”，“卯山”“震位”，“酉山”“兌位”。當初古人“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）伊始這麼安排。所以說，後天八卦是“實用八卦”。
八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演變而來，用法，後天八卦先天八卦基礎，先天八卦後天八卦應用，這應用五行生剋理論來制定法則，如曆法，命相，中醫，風水，占卜，多用後天八卦。
伏羲河圖洛書演變出「先天八卦」認為「天地者萬物之上下」，即天上、地下。 「天動地靜」，「陽」，靜為「陰」。卦爻「－」陽爻，「–」陰爻，陰極陽生、陽極陰生。主要講天地四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很符合，孤陰不生、獨陽不長，多講變化，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦「乾在上坤下」陰陽不能相交，不能孕育萬物，因此周文王再演變出後天八卦。