【風水陰陽宅】陰陽宅風水 |從上下元的 |何謂陰陽宅 |

【居家風水專家專欄-許大方】談風水,無論陰陽宅、不外乎『巒頭』『理氣』兩大部份,『巒頭』環境學、外環境看得見。 『理氣』磁場學、及方式學,有此概念,才能正確學習風水。

三國時期,稱術數陰陽家,欽定四庫全書山,醫,命,卜,相,歸類五術家或稱為術士。眾周知,五術『山』大體泛指「陰陽宅」或「風水地理」。談風水地理、宅相、墓相,不免知『巒頭』環境,學『理氣』磁場學,與主事者配合時空綜合運作,而當初術士,現今時下稱地理師,風水師,或堪輿師。業者無論專業,業餘,多如過江之鯽,比比皆是,其中巒頭爭議,理氣部份或師承派別及個人研究方向不同,爭議多,各執一詞,因此而簿公堂,缺乏組織性專業團體整合及觀摩研究,個人『』,閉門造車,是一盤散沙。

坊間堪輿學人知有三合,三元,九星,四大局,龍門八局,八宅明鏡,紫白飛星,乾坤國寶,玄空卦,奇門配卦理,玄空挨星卦運。某法主體,他法輔。洋洋大觀,連術家本身丈二金鋼,初學者摸不著頭腦。坊間自稱『祕本』『手抄本』多,古書如:玉髓,玉女經,青囊經,寶照經,地理正宗,三元堪輿祕笈,玄空卦,地理不求人……是一些文言文,對某些重點,強調師承口傳心訣,外人其堂奧。且後人辯,說明,各說各話。個人認為治學道,能截取各家優點,加以綜合探討後,並多做實例印證,思考原載賦文,掌握『玄空得氣』,『三元得運』原則,應能學者,找出一條明路。

堪輿學:俗稱風水學、地術。堪輿大體分為: [一] 陽宅:厝場。 [二] 陰宅:風水。風水;『天成像,地成形』上看風「觀氣流」,下看水「評」,晴看日晷(日影確定南北及磁偏角),雨看流水,方位觀念。現則透過羅盤磁針方位夾角,兩儀,四方、八卦、二十四山、六十四卦、三百八十四爻、二十八星宿、星度五行、線度五行。

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陰陽二宅風水“改向”秘法,可謂秘中之“秘”。其“秘”於,此法涉及到“符咒”之術。筆者多次風水實踐中運用此法,其效力,堪稱神驗。但師傳有令:此法,一做發,百做百發!萬不可輕用!立向,風水有“,當出何等人物”之說,實為。

1、空亡宅其衝。關於空亡宅論述以及案例,大家可以參看筆者先前寫兩篇文章,讀後於胸。 《觸目驚心--空亡宅》、《痛心疾首--遇空亡宅》。

縱觀大量空亡宅案例,包括陰宅(祖墳)和陽宅,歸納起來有以下幾種克應:

1、多夢,夢見東西。

3、運氣起伏,事業上沒有起色,生意上、倒賬,財運。

4、出問題,是腦神受損,精神分裂,神經病,或者是腫瘤。

5、夫妻感情,吵架、離婚事常有。

6、企業、單位員工窩裡反,不合,包括洩露高層機密競爭手。

7、出意外事故,開刀血光、兇災橫禍。

玄空挨星方法,當令山、向星飛臨位置,可分為四種基本格局。目前八運為例,簡述如下:

誰希望自己祖墳和陽宅能夠是旺山旺,說能夠丁財兩。這有了改向了。這不得地理得天星。

風水學言陰陽二宅坐向調整,可能元運來調整,所在地方龍穴砂水先決條件,這我們說順勢。

但地理形勢所立之向符合元運怎麼辦呢,這需要風水道法秘訣來改向了。建好陰陽二宅進行風水道法上一些補救。

目前流行風水調整法,包括家居、商舖、工廠、學校、辦公場、房地產項目陽宅風水催旺化煞、以及門主灶床以及裝修佈局調整, 於“秘傳風水道法改向調整”屬於調整。

此秘法作用之陽宅,是指:單門獨戶農村住房,或城市私房別墅,或獨立商舖,是整座工廠、整個學校、整棟辦公大樓、整片房地產開發項目。不用於商住樓中各家各戶。適合建好房屋不推倒情況下,如何改得了“”呢?

如果要嚴格風水局法,分為「等級」話,那麼「巒頭配理氣法」是第一高層學識,二是「水法」,第三是「宅命相配」;至於單論流年氣數「流年風水」,以及俗師平時於唬人「白虎不可過青龍」「門不可沖門」,屬於不能「入格」登堂入室之真風水門外歪理。

「巒頭」和「理氣」,初學時是各分兩部份,但兩者運方面是相輔相成不間隔,進入高層研習階段,合一扣運,這是歷代名賢經典,言中故作欲語休風水真義。

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陰陽宅風水“改向”秘法,值得收藏!

雖說,「巒頭真理氣無」「巒頭功夫」是風水「」;惜因巒頭功夫最難學秘傳心法,說大馬風水界,那怕是身風水承傳香港,當今能「巒頭功夫」者屈指可數。

追究其,乃現時「大師」爭名謀利為,集中精神於打造本身形象與「」之餘,風水無知者掌聲背後,明知自己是花拳繡腿功夫,放不下「面子」進修求實。

再者,歷代「巒頭配理氣」明師,「擇人而教」制度,弟子心術得秘法傳,會離開師門半途而廢。這形成了以中國正宗風水承傳核心香港,市面還是存在著「半路出家」門派,或全憑「」聲勢謂「大師」。筆者發覺能深入「易卦風水」之門,而得「巒頭配理氣」真傳秘奧者,少之又少。

其原因是,「巒頭配理氣」雖是歷代以來,先賢無數經典不二真傳真法,但「巒頭」功夫與「理氣」真訣是秘傳;故兩者其中缺一不精,或無隨師在巒頭實地實戰獲親傳「心法」超過八年,摸不透運真法。

說「巒頭功夫」吧,門外漢俗師總認為,只要有青龍白虎,加上有明堂案者「吉地」;殊不知很多「假穴」是外貌,師父如傳其秘法,高智慧人會看走了眼。

例如:某些穴位明明有「」,前方有朝案,但是個「破水穴」; 此外有某些上述條件「地」,靠山朝案之間是「」,無論陰陽二宅,居者敗絕。此巒頭上天大機密,師承傳口訣,外人或俗師能知其一二。

巒頭功夫,「耳傳口訣」配合「實戰」,多年磨練驗證方有成。筆者自九十年代,雖於香港師並考察中國大江南北,香港各大名穴,猶妄言「」巒頭法; 那麼,那些連香港(風水巒頭研習場)沒有到過,如果他(她)們自吹懂得「巒頭功夫」,是混世風水老千。

「巒頭」和「理氣」是風水,歷代中國築物,如「皇陵」、「紫禁城」無數陽宅大傑作,古代豪傑歷史人物名墓以此正宗局法依歸,統稱「易卦秘傳風水」。

於此稀世傳世,者低調匿藏,故形成習之者,久而久之失傳; 於是門外混世之輩畫蛇添足將「真法」混淆顛倒,始成今日偽師偽術當道局面。

巒頭功夫」學,例如「平洋龍」三字名詞大師掛嘴邊但偌大「平洋龍」之中如何點出「穴位」,知者矣。昔日香港期間,如非隨師兩條「水龍」護送平洋上,追龍數里而獲得親授「平洋龍」點穴真訣,透解其秘。

起來,「理氣」表面看來只是一種陰陽數據,而其六十四卦,三百八十四爻以致一千一百五十二分爻,其運法孕藏深層機密,例如「記取貪狼吉星」口訣,只限於幾運卦或「連山歸藏卦」配。

一個只是「理氣」變通法學者,是個風水高手。理由是比例起來「理氣」只是螺絲,任你理氣秘法,如果兼通「巒頭」(車身)條件,無法合一配達到風水效應。

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從上下元的「轉氣」變數論陰陽宅未來風水危機

風水陰陽宅

反之,一個人如果懂得憑「審氣法」千山萬水「巒頭」中點中真穴,他是溶滙了理氣巒頭功夫學識以及「無形水法」運這種層學無僅有。

如果筆者弟子之中,有傳授彼「巒頭配理氣」基本法,這些弟子每個是大學或學院優等生可說智慧過人,但面我幾個「巒頭配理氣」測試時,個個苦思一年半載而交不出正確答案。依此類推,現時「頭」,我們眼中只是「門外漢」大師,知「引氣」,「接氣」,「氣數轉氣」「雙山雙向」和「水龍上山山龍下水」哲理?

筆者談論風水「上下元轉氣變數」,其以重申強調「巒頭配理氣」其重要性,無論風水「大局」,「小局」(包括陰陽宅風水),存在「巒頭配理氣」局數; 其效應會因時運(元運)而變更,這「風水輪流轉」邏輯定律。

論風水「大局」,是指世界性和各國區域性「時運」風水。任何風水其,無不以「時運」(元運)宰; 而元運分「大三元」(540年),「中三元」(270元)和「三元」(180年),三元」之180年分為9個20年一個小元運,故有「三元九運」稱。

普通俗師人云亦云,常言當元時值「八運」,八運之前陰陽二宅屬退氣敗宅,無知之論。 「易卦風水」運之「二元法」,一個「三元」(180年)分為上下元,各元運90年之外; 當元時運,地理巒頭上配合「正神」卦理以催去衰,這種因地理巒頭時局作出千變萬化調動局,其精密度是其他門派風水缺乏。

時運(元運)「轉氣」交替時期,大局或小局風水其氣勢會變,中國昔日「冬眠」時期,以致到八運「轉氣」後,便是「巒頭大局」與時運交配一種局數。

,身風水術數研究者,我們應死守呆板學理模式,而應以歷史事實為推算。例如:俗師總以20年一個運來推算,如此法世界位置居於「東北方」中國,於2004那年(八運第一年)開始:但歷史事告訴我們1997年(七運期間)中國開始行正時運和地運收回香港,為是2004那年(八運),開始振興?

事實中反映出,我們不可20年一個運去推演地理時運,其中關鍵於20年一個運當中,各分出上下各十年管轄:例如:1984年2003年「七運」,而這20年分出19841993和19942003兩個部份,19942003年雖名份上是「七運」,但這十年中19941998年未來八運「期」而19992003年是進入「八運」轉氣期。

換言之,19992003年這五年納入「八運」之中,而整個「八運」氣,事實乃自1999年2018年體至於20192023年是「九運」轉氣期,其氣延至2038年,其餘依此類推(見下圖)。

中國風水學論穴,來人體脈絡穴位比擬。認為:地理脈絡人體脈絡具有規律。認為”穴者,山水相交,陰陽融凝,情鍾處。”

城市山川格局而論,風水學理論龍脈聚結,即山水聚結來進行考察,有大中小三種”聚居”:”聚為會,中聚為郡,聚為鄉村,陽宅及陰地。”穴引申龍脈止聚、砂山纏護、川淑縈迴,”衝陽和陰,土厚水深,鬱草茂林”之一區域點。故有稱”區穴”、”明堂”、”堂局”,穴它們核心點。

明堂,”,取義於臨而忌塞;堂,取義中立忌”。 “形來勢止,前親後倚”,”賓主相登,左右相稱”圍合格局。山水聚結大中小而論明堂,堂局大小,進而決定建置城市,乃至建築群體規模。 “堂局者,藩鎮省城,次者郡大洲……方圓四五十里,小者二三十里……者數裡”。然後,體國經野、辨方正位後,依營國製度規劃城市並以營造制度而經營,這現代城市環境容量規劃。

明堂源自”祭”,故有明堂”潔淨德”,且”惟貴乎”。穴位確定後,規劃佈局中城鎮主街路十字相交處定穴位上,即所謂”天心十道”處。於京都朝殿正穴,州郡公廳正穴,宅舍中堂正穴。陵墓規劃中,葬口穴。

規劃完成後,穴位處開挖”金井””相土嘗水法”驗證地理地質情況。穴選擇,關鍵那裡? ;內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”。即:”內氣萌生,言穴而生萬物;外氣成形,言山川融解而成形像。生氣萌於內,形象成於外,實相乘。 “

於現代城市或建築物選址和規劃,即場設立,應考慮中國風水學龍、砂、水重疊、關攔、內斂向心圍合調場作用,達到倚周圍山川拱抱阻徹風砂,迎納陽光,陰陽和合,形成生態氣候,同時人龍、砂、水種種景觀意象,集中於穴,賦予紫禁城建築群外部空間設計意匠,頗為代學者註重,細心探究有發現,如建築高度廣場尺度(視距)構成呈1/10關係,地運於天安門廣場建築群規劃設計中。這種尺度構成,實際中國古代建築外部空間設計理論即”形勢”說基本規律之一。

風水學認為、”穴虛立,有所倚”,”龍證穴”,”砂證穴”,”水證穴”,’形擬穴”,”天工,環護”,”勢,期無違於環護妙而之耳”,乃至”如畫工丹青妙手,是幾處,幾處淡,彼此掩映,方成佳景”。龍、砂、穴、水選擇綜合權衡方可達到至善至美。

穴是指基址,是一個選定了範圍區域中一個點。點穴指定建築基址。中國風水學認為”穴要”,要選中那個最佳位置。

風水學巒頭法認為”有龍有穴”。 “龍真穴,龍假穴。”綿豆龍脈中,遠者百里千里,近者十里二三里,尋龍於浩遠之間,選穴場實非易事。正如《葬經》所云”三年尋龍,十年點穴。”陽宅、村鎮、城池格局選址中,其穴”區穴”、”堂局”、”明堂”代名。這裡”區穴”、”堂局”、”明堂”,今天觀念解釋,實為內斂圍合場所。

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