你應該想到，有一個基本常識，現在能建設這麼多供人居住商品房屋地方，過去是無人居住，有人居住而且人口地方，除非使用滅絕人性暴力剷，否則是無法現有人口遷走用於商品房開發。什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因，有宜人類生存原因，存在風水局限性。
地球上有人類種群這一生命現像以來，有若干億年，過去若干億年裡，人類生命代價，對地球進行了若干次反复篩選，不是用看風水這樣遊戲方式和辦法，而是用人類血和肉生命代價，對地球進行了若干次反复篩選，適宜人類生存地段，形成了城市，不是宜人類地方，形成了鄉村，完全宜人類地段，荒無人煙，無人定居。不要以為那裡人去過，應該是有人類若干次反复那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，，生存原因，少量人口遷走了，大多數人口那裡地實踐了自然法則，陶汰，徹底絕滅了。
這你問風水原始地貌地段風水總評價。現在什麼能建商品房，供大量人口那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化交通。
於現代化風水，你應我理解透，沒我贅述。於現代化特徵房屋，多用現化科學眼光去觀察，去思考，糾纏古老風水觀察、思考。
讓古老風水概念蒙住了你理智心。現代化小區房屋，建造思路完全是現代化思想模式，傳統風水觀完全是兩種思維方式，傳統風水觀去評估現代化房屋，瘋話，瞎話，應特色。
如某地一位政府職員，於自己處事，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門進不去，這位職員站公路上，地來回走來走去，口中地念刁：“我要整死他“。一旁看觀眾有議論說：門進不去，想要整死他，有這樣想法，另換別人看是否辦到啊！傳統風水觀評估現代化建築，有點類似於上述典故插曲。
問房屋風水，。歷古以來前所未有，有打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化交通基礎打造風水。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續種群。
本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。
城鎮相比較，農村： 1、農村地形城鎮地形來說，農村是數千年淘汰和篩選留下劣勢地形。 2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造調節能力。
過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，只能風水選穴標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能，只能。
窩、鉗，窪、，有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥性能和空氣質量差，易霉變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥性能。
比如台形高台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患性能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。一個城市風水，決定於某一狹小地段風水，而決定於整體自然地理風水基礎上形成、占主導地位、主宰這個城市政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。
比如：上世紀八十年代，某地有一個鄉級政府河流對岸。於政府機構存在原因，商業網點一項，河流岸有十幾家當地認為是商店，形成一條小小的街市。
於種種原因，鄉級政府機構搬遷處，那裡出現了“”狀況，十幾家商店，不到三個月時間裡，全部維持下去，後來留下三家小店，每家狀態是保持一個攤櫃場面，無往日繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立財政功能基礎，其影響能力帶來風水效應能如此，更何況帶有獨立決策功能和財政功能政府機構，其影響力風水效應可想而知。
由此事例可以推論：決定一個城市風水是那些自然地理風水基礎上形成政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水結合，是意義上風水。
導讀：字管總。每一項有標題，六方面內容。
第三項可讀。後一項所要說是：城市，人風水。
如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，會狗屁不通。沒有科技。
惠州華宇天風水——城市沒有，只有。
農村基本是氣候地形，形成獨立塘局，這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選，淘汰，。這環境中，地形位置選取不合理，羅盤事即所謂風水理氣合理，是沒有意義。沒有地形合理，羅經用事成兒戲。所以這環境中，地形選取是第一位，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位，次要。
事例說明一：如農村障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障家庭概率90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？看法：所謂障氣地，天，上午九、十時後干露珠地段。
事例說明二：某地一山區地形，北南走向小河邊，大約五華里地段，所有人家靠東岸、即為西曬地段居住，現在居住人口西岸、東曬地段居住。原東岸人家那裡去了呢？傳聞，調查了解統計，有30%人口遷到西岸，70%人口那裡住不到一兩代即消亡，只有一戶那裡住了四代後消亡。
事例說明三：有另外一處是山區小河水北南走向地形，目前複上述地形呈現特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨會存在人口增加優勢特徵，奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成專學業，其餘人家基本上是小學狀態走向社會。什麼人群要選取東岸居住，原因是東岸地形西岸開寬，於農耕及各類事項活動；什麼現在人群選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差於東岸。像這種東西岸陽光照射溫差存在差別。不能一個“迷信”能概括說明問題，不能歸罪於羅盤用錯了，可能是“屬相”原因了。上述那些地方正在完成篩选和淘汰。
事例說明四：調查結論顯示是，山區小氣候環境，絕大多數塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞是，住一代兩代即人口消亡。許多地段過去有居住人口留下遺址印跡現在無人居住，科學思維眼光去考量，這選擇和淘汰地形選擇上存在例證。由此可推定，環境、氣候條件，是數万年、數千年淘汰中才形成現在這樣格局。
數十年前，一位老者說過：一個小家庭，遷居到地方，如果沒有碰上地形、風水，是不能開基奠定人口延續基礎。現在回想起來，這話雖然，但富含生活哲理。
一座風水城市，是山環水抱，山管人丁，水管財。有山環抱人丁，有水團聚有財，這樣城市會發展。
城鎮，城鎮是氣候、環境。是數万年、數千年中人類用生命選擇留下：1、一個範圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮規模地方，大多歷數万、數千年歷史生生死死篩選，後定格下來是現在這樣格局。典型是西北，不能成為大小城鎮地方，留下遺址，有很多地方，現在歷史傳聞沒有，什麼原因？居住，淘汰和消亡，人口徹底絕滅。 2、現代化城鎮，改造力度增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化改造力度，可以說，所有城鎮存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化改造，人口承擔能力是現在三分之一。所以形成現在這樣城鎮格局，是歷史、篩选和現代化改造結果。
是有人類以來，人類生命代價選取自然地理，能居住人類地段，形成居住群落，如城市。城市是人類生命代價留下瑰寶。不能居住人類地方，人口絕滅消亡。如果沒有人類改造力度，到那里居住，依舊會複往昔故事。城鎮形成經歷，是篩選，然後是政治、經濟、人文介入，這些因素加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素影響，與自然地理結合，是現代城鎮具有風水優勢根本原因。
風水寶地不二城，兵家爭血成河。
意思是：地方是定居安家首選，但會引發別人眼紅妒忌，明爭暗鬥，霸占爭奪。實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。
和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點背，風水詮釋。現代小區房戶是實用、、、安全、衛生、理念構思、設計、修建，只能這種構思、理念評判。
古“羅（騾）馬”理念套評，只能是牛頭馬嘴。如何選擇、購置房屋，各人心向主。
心向標誌“喜好”。各人喜愛，喜愛風水。
喜愛，走到哪個地方，心情壓抑，，這樣地方是別人地方，不是事人需要風水。什麼是風水？ ——風水心態；無貪、無欲、無、無企求風水。
這二者相輔相成，影響到孩子身心成長。風水正確選擇居住地形。
本人上百處遺址中結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。
所以本人才有：“實用、、、安全、衛生、美觀風水，什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。
窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥性能和空氣質量差，易霉變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥性能。
比如台形高台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患性能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。一個城市風水，決定於某一狹小地段風水，而決定於整體自然地理風水基礎上形成、占主導地位、主宰這個城市政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。
而其中政府典型政治風水特徵。比如：上世紀八十年代，某地有一個鄉級政府河流對岸。
我國有五千多年歷史，風水可謂是文化古學。於龍脈，多數人持懷疑態度。研究，中國三大干龍脈應該是這樣分部。
一條是崑崙山脈延，北龍黃河和鴨綠江夾勢作為主走向，結尾位於遼海。南龍長江南海夾勢，止於東南海。中龍長江黃河夾勢，止於東海。
延伸閱讀…
崑崙祖脈聳，氣勢磅礴。分佈國，位於北方山腳內蒙國而成杭愛山，至於北龍分支幾條復入山西，河北，東北幾省。中龍分支是步入河南，西安，甘肅幾省。南龍分支復入江南，雲南，湖南，海南，廣州，香港，澳門區域。
因此，三大干龍結成三大帝，北帝都北京，南帝都南京，中帝都西安。這裡拿用神結穴，但各省各縣，是乾龍分結，只是結成省會城市，結成村落，各有不同。
至於什麼有省比有省，應該是各種因素所在。不能光論龍脈，但龍脈應，不可不忽視。而一省一村之中有別，此小格局風水造成，要考慮修德修善，做事做人因素密不可分，因此研究風水學不可拘泥。若德行敗落，縱然得寶地，但天理難容，不能通達天下，此乃風水本源。
我們可以看到，當下風水於人文居住環境，分為兩類，一是城市住戶，一是農村住戶。其城市住戶可以不論龍穴，而鄉村住戶論。所以這裡說城市看不到龍脈，雖然平洋龍脈看水纏，但是現今地方地基改造，大勢破。鄉村地如果得龍所至，例如運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村，歷史數據顯示裴氏家族出宰相59人，將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，刺史211人，太守77人；封侯33人，伯11人，子18人，男13人；其中和皇室聯姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人。可以參考龍虎山張天師家族，兩千年，風水影響力可見一斑。
倘若龍脈吉，窮山惡水，出刁民和窮惡之人。或一村販毒賣假藥，此山窮水惡出刁民是理。
中國龍脈風水分部有幾條，有沒有你家鄉，歡迎大家參與回复。
惠州，廣東省地級市，粵港澳大灣區節點城市，珠江三角洲中心城市之一。惠州背靠羅浮山，南臨大亞灣，境內東江蜿蜒，是廣東省數一數二風水寶地，從古以來享有嶺南名郡、粵東門戶譽。傳羅浮山龍脈勢，承東江龍脈血，千年東江淵源，吸納天地精華，相濟，靈氣為之而聚，鐘靈毓秀，沁潤一方，故有寶地而生。
縱觀惠州城區風水格局，位於城區下游梅湖博羅交界處劍潭，有龜蛇鎮鎖水口，華表捍門，天門開闊地戶城圓，東江河右邊流來，西枝江左邊流來東江河交匯，收束龍氣，使凝聚著三條龍脈，吾認為惠州市區一分三，形成龍水交匯三國鼎立風水格局。
第一條龍脈：平原河流龍，東江河和西枝江東向西逶迤屈曲而來，到東昇橋交匯，形成三叉明堂。於界水即止，龍脈凝聚東平半島，當年新建路、包公巷一帶是繁華興旺地，派生和聚居了富翁和官宦人家。最初政域設置歸善縣衙，設立惠州衛生學校附近，這裡有一個小山坡，風水學上稱為“平地起風波”，龍脈此處吐乳束氣凝結。蘇東坡謫居惠州時，合江樓客居了幾天，後來遷居到惠州衛生學校附近嘉祐寺，並此處建房居住。因為蘇東坡深知，天命地靈以應玄理，使心身此享受山川滋潤。於新開河開鑿疏通，隨著斗轉星移，龍氣下元七運中期（1984年立春2004年立春止下元七運）開始東平半島東部移易。東平半島東部有一座平地突兀饅頭形小山，人們稱蓮花山。於蓮花山束咽收氣，東平半島龍氣聚結蓮花山一帶，暗合“萬山聳不如平地一堆”風水玄理。甲申年癸卯年下元八運，2004年陽曆2月4日19時58分起，2024年陽曆2月4日16時28分止，龍脈氣運完全移易到東湖花園、荷蘭水鄉一帶。八運中，八白當令，九未來生氣，是神農氏艮首，建立“連山卦”之時。 “連山”者，如山出雲，連綿不絕。艮乃終而復始，朝代交替，邁入時代開端，人若含和履仁，可臻於至善境界。因此，下元八運20年內，東平半島東部是這一條龍脈凝結發達地，加上新開河彎弓水，玉帶纏腰勢收束龍氣，形成水纏玄武風水格局，稱坐水騎龍格，是風水中上格龍，必物阜民豐，府庫充實，海昇平，此是三元不敗風水格局。
第二條龍脈：這條龍脈屬於山龍凝結，龍惠州大學一帶環繞逶迤而來，到下角束咽收氣。因為下角屬於這條龍脈水口，惠州開埠以來，這一片人氣不是，使人覺得是惠州貧民區，此乃風水格局所致。九十年代初期，惠州人知道南壇、鵝城一帶，是惠州商業中心。那時氣運沒有東移到麥地、下埔一帶，記得當時惠州報社橫江三路陽光酒店附近建了一棟宿舍樓，分配住房時，人人想要那裡宿舍，感到那裡是防洪堤閘外，而沒有人氣。到了九十年代末期，於下元七運，加上西枝江收束山龍氣，氣運開始下埔、麥地一帶東移，商業中心開始移易到麥地、下埔一帶。街談巷議中，今天有人說，鵝城關門了，明天有人說西湖百貨商場倒閉了，後天有人說，南壇聯興商場不成了……，其實，這斗轉星移陰陽消長規律。到了下元八運，氣運完全移易到花邊嶺天虹商場、人人樂、演達路一帶龍脈腹地。下元八運二十年內，這一條山龍凝結核心地帶，是惠州商業中心。
第三條龍脈：是山龍和水龍交匯凝結，山龍像頭山逶迤起伏向東而來，東江河偏東方向流往西南隅，這是水龍。東江河流東江大橋時，屈曲一轉流經惠州大橋，形成玉帶纏腰勢，收束像頭山而來龍氣。龍脈大，龍氣盛，堂局。是江北一片堂氣大散，空曠無遮攔，羅城密實，加上沒有枝叉小河東江河交匯形成三叉，收束龍氣，東江河此處彎弓水變成了龍、行走龍，沒有聚結氣，致使這一片發展，人氣。這條山水交彙龍脈水口，位於博羅交界處劍潭。前幾年洩洪需要，有人劍潭鎮塞水口龜蛇炸開，導致工廠遷到東莞地，政府稅收減少。這一帶建築只有坐北向南或朝向東江河與西枝江交彙三叉明堂，可以趨至。玄學風水角度看，到下元九運，即2024年立春起至2044年立春止，九當令時，這一片會得以繁華興旺。但是，二年劍潭興建水庫鎮塞水口，提高東江河水位，有東莞地工廠遷到惠州，政府稅收開始增多。王浩驊認為劍潭水庫興建，使原有氣場發生了變化，惠州風水變易聚水局。會提早催江北一帶龍氣，使早日發達。惠州西湖西邊眾山纏繞，有情，其水殊勝，風水學上水陰至柔物，加上其水口關鎖得。
惠州總體是東江水西岐江水匯流水口地，其惠州〖水口〗，〖汝湖〗，〖金口〗，〖河南岸〗，〖東平〗關鎖東江水西岐江水爪牙禽星，水匯財匯，水氣，水主財，很多大城市建立水匯集處，城市人口密集地方，人多財，所以商業發達。所以惠州作為一個千年文化古城不是。說到惠州要談到惠州市政府，惠州行政中心大樓（市政府）建江北，東江水環抱地，風水學上稱玉帶金腰水，有西岐江東平分流暗拱，稱〖送錢水〗，如此成為一個富局！
廣東四大名山是指羅浮山、丹霞山、西樵山、鼎湖山，是許多人能詳。四大名山均位於廣東省境內，羅浮山惠州市內，現在說羅浮山：
羅浮山神化，來稱百粵群山祖。後漢書地理志記載，有浮山自會稽浮傅羅山。太平御覽記載，此山本名蓬萊山，一峰海中羅山合而為一。山記記載，羅山有。浮山本蓬萊之一峰，堯時洪水氾海浮來傅羅山。這些是羅浮山得名傳說。漢代司馬遷說，羅浮漢佐命南嶽，天下十山之一。而後羅浮山道教尊為天下第七大洞天，三十四福地，佛教稱羅浮第一禪林。世人封為嶺南第一山。但無論如何，羅浮過是自然界一普通山體罷了。
既然羅浮山能吸引如此多名人，其魅力可見。羅浮山最高峰飛雲峰，海拔1296米。飛雲峰頂點，然後其它各峰南、東南、東北、西、西南輻射，結合山勢走向。飛雲頂前有聚霞峰，玉鵝峰羅浮山南面諸山祖。玉鵝峰東南雲峰，雲峰東南美人峰，旁香台峰和會真峰。玉女峰東北，五峰嵯峨，土人稱為石筍。幽居洞東南有稱獅子峰。玉鵝峰並峙泉源山。飛雲頂西浮山絕頂羅山並峙上界三峰。以上羅浮山一批山峰。
羅浮山為道教南宗地，此山修煉道士眾多。因此，名峰主景觀外，羅浮山人文遺跡值得遊人一去。朱明洞位於羅浮山南麓，羅浮最佳景區之一。謝靈運羅浮山賦中有，洞穴有九，此為其一。朱明洞景區象山、獅山、梅花山、馬山環抱而成。而且洞內有洞，大洞套洞，朱明洞內套桃源洞、蓬萊洞、蝴蝶洞、青霞洞、兩儀洞、泉源洞、梅花洞共7個小洞天。洞內建有沖觀、朱明亭、東坡亭、曠心亭、飛來石、蓬萊徑名勝蹟。
羅浮山以來嶺南名山,堪稱“嶺南第一山”,據《羅浮山志》所載,秦漢時神仙家安期生山修煉,宋代道士玉蟾此修道傳教。史上道、佛、儒三家此繁衍共存,歷代名人墨客慕名而來,並羅浮山留下了眾多讚譽題詞石刻、詩篇佳作和名勝蹟,其中重點名勝蹟景觀景點達到200多處,摩崖石刻180多處,宗教寺觀13處。歷來眾多名人其作賦吟詩,歌頌讚美,如陸賈、謝靈運、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、蘇東坡、朱熹、葛洪、陸修靜、楊萬里、屈大均人。
一座風水城市，是山環水抱，山管人丁，水管財。有山環抱人丁，有水團聚有財，這樣城市會發展。
延伸閱讀…
這裡需要提前知道知識點是五色與方位結合起來。東方青色，南方紅色，西方白色，北方黑色，天空是玄色，土地是黃色。
我們城市一千七百多年建城歷史了，城市歷過兩次變遷。
從中山公園搬遷到了荔浦風清，然後搬遷到現在雲山。
城市風水，天鵝，轉變龜背。城市運勢隨而改變，雖然沒有以前那種一躍飛升，因為選擇了烏龜，速度雖然了下來，但比起以前了許多、踏實了。
我們不妨打開這幅地圖，這裡嘗試某地作為中心，劃分東西南北方位。
於南方五行屬火，而文化應了火，這一帶建築，無一例外文化多少扯上了。
公安局，制服顏色黑色。
檔案局，儘管檔案檔字是木，可檔案本身屬於機密，含黑色隱喻。
是21號小區，這個小區雖然沒有命名，但這個“21”編號，是屬木。
你說這個是巧合，太巧了。
西方屬白，屬金。
醫院，醫生護士白袍。
東方屬木，而兆業，值得一提凱賓斯基“凱”是屬“木”，而長長惠州大道宛如一條青龍。
而德威德和帝景帝，屬火，這對應是南方，實際是文化藝術中心挨著。而意生意，屬土，木剋土，所以……嘿嘿。
這是吧，，大家做是茶餘飯後閒話。
這個方法，大家不妨去看看自己城市是否如此，這需要很高深風水知識。
接下來題外話，說說之前呼聲江北接替者——三棟。
宅地風水基本間題，我們應該怎樣選定吉祥宅地，才能週面人文環境諧調其處，並中獲得吉祥，汲取利益。旺宅選址有哪三大要素?
中國風水學講究“天人合一” 。 “天人合一“是一種人文環境觀念,所以，能使人融人，接受天地靈氣，並且受因素侵擾住宅住宅。 “藏鳳聚氣”“山環水抱”、“龍真穴地”是旺宅選址風水三大要素。
“藏風聚氣”是要尋找個封閉環境，這裡可以讓天地靈氣有控制地進人，可以其留住。風水學強調“藏風聚氣”,假如宅地風，十分，聚集旺氣會波吹散;風勢過緩，空氣流通,。只有清風徐徐吹來，清風送爽,這符合風水道。 “山環水抱”跟藏風聚氣有異曲同工效，不過它強調了山水利用。 “龍真穴地”要找到一個深受天地地方,從而讓居住者獲益。
李居雲告訴大家選擇都城村落和陽宅地址時，有一個總原則，要具備封用式環境單元，這種環境單元風水家稱為大極，它地用學上地貌單元應。風水家大極解釋是“既有天地，天板，地板，所生萬物雙備板，放地理，龍之終前，占之疆城，所收山水,合成眼，少明北終始，所開城機，合成圓，此銀規院一次，所開寬期，合皮,此應大他，文作王井之龍虎，合成圈此一太極。太極級。相為一級，相為二級，太極中，地形結構分三層:外太極、“(《地理如》)這是地脫單元大小來劃分，相宗三級,父母，主星四級。同級、中大極、內大極。這點法人風水書地理衝講得。他說:太板有三層，風水有外羅城，外太極。龍虎莎中大極護穴砂內。其穴坪處,太極中間一點。 “風水家要太極大小來安排都城、城市鄉聚民宅。一級可建都,二級三級太極可建城鎮鄉聚，四極太極宜建民宅。各級有地城面積要求 .如帝都要求大局，垣局，垣局落平原(地理知止》)。平原面積要求四周一百里以上;府衙要求四周有數十里平原;郡縣要求四周有十數里-三十里平原;鄉村市井所在地平原，四周不下數裡。平原，鋪展，則力量。這個力量指生產力，如資源，人口眾多，經濟發達因素。各級有風水家稱作大、中小聚,聚相當於一-級太極,宜建帝都;中聚相於二、三級太極，宜建城市;小聚相於四級太極,宜建民宅或墳墓(《俯察本源歌》)。理論上講，住宅應當依山傍水。依山，可以取得生活資源，防止水澇，傍水有利於灌溉、洗滌、食用。吉利寶地要求有“四神砂”和周圍水道。
主要內容是注重龍、砂、穴、水相配,山川形勢有情。看地方法有十條:一看祖山秀拔,即大河發源處山脈挺拔。二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。三看成形住結,即山脈起伏間形成大小盆地、平原。四看落頭分明，即河水交匯處。五看脈歸何處，即山脈走向終點。六看穴內平窩,即地形。七看砂水會合,即穴周圍山水環抱形勢。八看有情，即穴前後山。九看生死順逆，即山水吉凶選擇，十看陰陽，即山水向背選擇。十條缺.不成(《地理臆解》)。
於我國處於地球上地理位置,因此，陽宅南向是最佳朝向，,處於經緯度地區陽宅各自以南偏東、南偏西為最佳朝向。從考古發現新石器時代半坡遺址看,所有房屋是坐北朝南,即風水師倡導子午。坐北朝南陽宅.炎夏可以避開陽光輻射,寒冬可以充分取暖殺菌得到維生素D滋潤。民間語雲:“大門朝南，子孫，大門朝北，子孫受罪。 ”此話無道理。
風水中講究“面南而居”,從文化背景來說,這《周易》書思想密切相關。 《周易.說卦》中說:“聖人南面而聽天下，向明而治。 ”孔子《論語雍》中說:“雍可使南面。 ”說他學生冉雍，可以做治人君主。
所有這樣。是明所個想發現這明所說義，文施，。了- -種中國古;代特有“面南文化”:天文星圖是指“向陽而治”。這形成成;地圖是?面南而立俯視地理方法繪製而成;面南而立仰天象繪製而成 多是坐北朝南興建而成。所以中國城是坐北朝南沿中軸線展開佈局:建築圖是上南下北),左東右西，與今天古代方位觀念前南後北(地 這種“面南文化”觀即“向明而治”所使用源自西方方位觀念恰好相反。思想產生，是它環境決定。