徽派建築是中國古建築之一，選址、設計、造型、結構、佈局到裝飾蘊含著風水文化。很多學者進行了多層面研究，如邵本武認為徽州建築崇尚風水是歷史時期經濟、文化體現…。方玉良認為徽州祠堂是徽派建築代表⑵。姚光鈺認為徽州先民選擇村址注重環境，風水文化色彩⑸。胡善風、李偉認為風水文化是徽州古建築根基⑷。朱東生認為建築是文化外表現，中國傳統文化、風水觀念、徽商心理是徽州古村落民居建築形成文化心理基礎⑸。禹和平認為徽派建築代表徽州古村落在建築選址上重視風水觀念，實現了建築環境 ⑹。錢周平、陳曉華認為徽州風水理念存在於徽州地區數百I年，對安徽地區聚落規劃有指導意義⑺。宋磊認為徽州古村落選址格局充分體現了天人合一思想，西遞、宏村堪輿佈局具體體現了天人和諧風水理。
《黃帝宅經》認為：宅者,人之本。人因宅而立，宅因人得存,人宅相扶，感通天地別。負陰抱陽、背山面水是風水擇居基本原礎。所謂“山環水抱有氣”，指要有龍、穴、砂、水、五大要素，穴位要坐北朝南，而且後有來龍，左右有護砂，前有環水、案山和朝山，明堂要開闊。據《龍川胡氏宗譜》記載：“坑口村(龍川村)東聳龍峰,西峙雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪(登源河)蜿蜒而來，羨其山水，卜龍川口荊林裡聚族而居。”⑽其先民此開基。
村東聳立著龍鬚山，盛產造紙龍鬚草而得名。村西是鳳山，山頭形似雞冠。村南有天馬山，西南有笏山和石鏡山，北邊是登源河。這裡好似一個盆地,龍川村仰臥其中。龍川符合風水上負陰抱陽、背山面水旳要件，龍、穴、砂、水、俱備。其川村是船形地，彷彿是一條靠岸船，登源河和績胡公胡氏始祖胡焱遷居龍川後，胡氏子孫龍川進行7風水改造記載，胡氏傳到宋朝時到第25代，胡氏子孫昌盛,而仕途第25代孫胡念五遇贛南風水師賴文正，賴文正請教龍川風水原內，賴文止認為龍川村是船形地，且績溪方言中胡讀作“浮”“要想船”得有錨，故而要尋得丁姓人家來此居住但胡氏怕丁家喧賓奪主，請賴文正設法抑制丁家，維護胡氏中心地位胡焱《供報》記載：“談：.年印刀,福明授職任歙州常侍;眾公下，到華陽鎮北野鹵鄉東峰住歇;下延慶，下萬成，下汝能授潮洲太守;下勝琳，下智授州府同知;下以榮，泰元，下思謙授太師魏閏公;下行仁，下張獲授建德縣労;下運，下葉環授遂安縣尹;下名五，下儀鳳授常山縣戶;下師舜授丨1：西建昌府同知;下仕，下子榮授杭州樞密使：下富賢授杭州國師;下念五所牛七1：：六一、六―..、六三、六四、八五、六六、六七;六六承繼卨成宗，入伊戶锫，其餘祖戶分析，另戶納糧””1《丁氏世系宗譜》載：元時青州副史丁景儒，“林分-枝,遷居績東,龍川始祖創業垂統，裕雲扔，厥後克昌，乃建祠宇，崇祭祀.報答祖功閱曆元，延及皇清，有十世。 ”明萬曆丁巳年(…口)，立丁氏宗祠，名承盛堂廣龍川丁氏十二世德元，是鉉次子，攜兒社福，肇跡荊州，寄居橫川”‘丁氏祠堂胡氏宗祠旁邊’丁氏祠堂門檻胡氏祠堂門檻要高一牲,但屋簷胡氏祠堂-些，村民說這是所謂“明昇暗降”丁氏祠堂裡掛著一塊“邦家光”匾額，但是“邦”字一撇沒有“出頭”，寓意丁家不能喧賓奪主，蓋過胡家。 (一)蓄水克火和閌門前有一條蜿蜒水渠，廳後有一口池塘,村中一胡氏村民說，這是當年賴文正寓所，這串水渠和池塘是拫風水原理挖成，因為園門朝南，南離宮方屬火，故挖塘蓄水，水克火“塘蓄水，足以地脈、養真氣”舊時，龍川子弟多出門經商，求金發家.火克金，故而要蓄水克火，以求族人經商順利，早日。
龍川河兩岸街道為水街，東岸稱為“龍堤”，其背靠龍鬚山，西岸稱為“鳳街”，因其面鳳凰山-村民說，龍堤中間鋪石板，代表龍脊柱，兩側鵝卵石代表龍甲，風街橫舖麻石寓意風翎，龍堤於風街。 《經》認為：“一陰一陽謂道，龍為乾，屬陽;風坤，屬陰。男子禀乾，女子配坤順廣故龍堤東岸，鳳街兩岸，陽主，陰為輔，龍堤高於鳳街，龍堤和風街陰陽，體現廣《經》陰陽互補辯正竹學理念。風水學認為：左青龍右白虎，寧可青龍萬丈，白虎壓一頭，故而左邊龍堤髙於風街。
如果你有機會來到安徽南部，有一座宗祠不容錯過，它可以讓你充分感受文化，樣式全，特色分明。這裡每一根立柱，每雕刻，每一座門樓，每一條楹聯，蘊含著濃濃的祖先智慧。今天跟隨小編介紹，領略一下胡氏宗祠魅力吧。
胡氏宗祠位於位於安徽省績溪縣瀛洲鄉坑口村，坑口稱龍川，所以有人稱它龍川胡氏宗祠。它建於明代嘉靖二十五年(1547年)，分為合族宗祠、總宗祠、宗祠，宗祠、支宗祠和房宗祠，每一座建築發揮著不可替代功能。那麼它們承載著哪些功能呢?
是祭祀功能，胡氏宗族所有祭祀活動宗祠進行，且這些祭祀活動有嚴格時間和程序規定。儀式感莊，，沒有半點馬虎和，先人認為只有這樣是祖宗和先人，後代會胡氏族群血緣有充分認同，儒家思想中，忘了祖宗是敬。
其次是議事，宗祠內有嚴格祠規和組織架構，族群內有大事程序設置此進行，形成決議，所有族人無條件無服，不可違反。中國族規有《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《包拯家訓》。
第三是修譜，中國其他族群一樣，胡氏家族有修譜傳統。家譜於中國人有著意義，它見證者一個家族起源、發展、繁衍生息、演變、遷徙、排序、業績、族規家訓，這樣做可以追根溯源，使胡氏家族薪火相傳，生生不息。
第四是執紀，族規家訓等同於今天法律，所有族人嚴格遵守，如果違反要族規處罰，要逐出家門，因而很少人有觸碰底線。胡氏族規家訓執紀地點，胡氏宗祠。
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第五是社交中心，當家族中有婚喪嫁娶、壽喜迎客活動時，這裡舉行，宗祠承擔著今天社交中心和公共俱樂部職能。
第六是教育後代，有時會有培養胡氏子孫和教化鄉民活動此舉行。
胡氏宗祠有著“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”美稱，其規模、時間、、裝飾美稱為天下第一。胡氏宗祠木雕藝術，大額枋、小額枋、斗拱，到楓拱、雀替、梁駝、平盤鬥、鬲扇、柱礎，小小的梁臍，無一不精雕鏤。它們有採用浮雕、有使用浮雕，有鏤空剔透，有結合，可謂中國雕刻百科全書。
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胡氏宗祠眾多木雕中荷花木雕圖引人注目，考證，這幅圖圖稿出自明代畫家徐渭手。徐渭是明代書畫家、文學家、戲曲家、軍事家，擅長畫水墨花卉，有。徐渭是胡宗憲幕僚，胡宗憲主持祠堂，徐渭負責設計木雕圖稿，是一件合理合理事。
每幅圖群荷入圖，享堂變為“荷(和)堂(塘)”，寓意家族成員要一團和氣，到每幅圖有寓意，比如荷花與螃蟹，寓意“和諧”;荷花鴛鴦組圖，寓意“和美”;荷花蝦組圖，寓意“和順”，你可能想問，蝦和順有什麼關係，這是因為中國古人看來，蝦通體，且有彈性，故有和順之意;荷花與青蛙組圖，取蛙鳴荷葉之下，寓意“和鳴”。看，是不是很有意思呢?
胡氏宗祠是一塊風水寶地，關於選址背後有一段故事。公元337年，是東晉時代，有一位鎮守歙州，名叫胡焱領兵將軍，績溪縣娶了一戶汪姓小姐妻。後胡焱家人選擇居住地，他看到華陽龍川東聳龍峰，西持雞冠，南有天馬，北有長河，於是認定了此處為風水寶地，並此安居下來，胡焱成了龍川胡氏始祖。
但是胡焱選擇此地，是希望這塊風水寶地能讓家族子孫興旺，人才輩出，代代有高官，但是後來一段時間內，胡家倒是子孫興旺，但是仕途發達。這樣過了幾百年，傳到了25世祖胡念五，他擁有良田千頃，遍及徽州六邑。胡念五打算修建胡氏宗祠，求得祖宗庇佑。
但是選什麼地址，胡念五犯了，這一天他拿著羅盤，走到了當年胡焱看風水地方登高遠眺。正在他琢磨之時，耳邊突然傳來郎朗聲音：“一流地師望星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。”胡念五一聽來人口氣，派人詢問知道這人是風水先生“賴布衣”，他是進士出身，學識，但因為厭惡官場，寄情於山水之間，鑽研易經，他本名叫賴文俊，於穿著布衣，人稱為“賴布衣”。