對碑文吉判斷主要是中榜這行為。中榜文字總字數要合乎“生、、病、死、”五字，“生”與“”法則。潮汕一帶，有“興、、 死、絕”準，數字要合乎“興”與“”，“死”字中等。如“顯二十二世祖考玉林邱公墓”，全行總數13字，“生老病死”順序，念下去，全行 後一個字停“病”字。這樣墓碑不吉論。解決方案是“二十二世”可改為“廿二世”，使全行後一個字停“”字;或者“墓”“” 字去掉，使全行後一字停“生”字。
地說，中榜介紹陰宅主人身份一行，總字數6、7、11、12、16、17吉。不遇到兇數，可以用添字法或減字法，如添上“皇清”，或 “清”字上“皇”略去，或者“公”改稱“府君”，有“墓”“”略去或改用“瑩”字法方法。有時可“顯考”或“顯妣”上“顯 ”字去除。例如：“皇考”改“考”，“中榜 ”文字應用增刪講究表達其人身份，增刪得符合“生老病死”吉兆格式後，一樣，字數吉兇意義。
閩南漳泉風俗有吉字數講究作法。這一作法強調不論是墓左立碑日期或墓右說明立碑者總字數，應合於吉，符合“生老病死”“生”與 “”字，如日期不合，則可能“民國丙申年三月初十”改成“民國丙申年季春三月初十建”。其中講代表籍貫橫字不算內，其他左中右3行字 要合乎“”字，而所有3份加起總字數合乎“生”字，這叫“三老合一生”。
有些風水師不能應付這類流傳閩粵、傳播南洋地方風俗，會中榜6字吉數。有以為“皇清”國號涉及字眼不該歸吉數字計算中，以為它和橫字屬同樣性質，不算中榜正文。
人去世下葬後，接下去工作是立碑。上，豎立墓碑是造墳重點，立碑是造墳工作第一步。於華人相信風水，風水上傳統以來有“碑”說法，即以碑形式中線方向決定吉凶；（因此，傳統造墳工程中，立碑並不是可進行。一座墳墓立碑鬚根風水上吉向擇日擇時，若以前傳統風俗，造墓工作選擇動土日子和時辰，會安葬日（除非是加工），這是了讓雨水使泥土結合，免得碑石凹陷。）
客觀上，於這是說明死者身份環節，因此風水上安排表現得，風水師及家屬會先人下葬後立碑。他們可能要風水考慮碑顏色和定向，會豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文字眼及吉凶意義。因此，擇日擇時是風水上需要，了大家足夠時間去思考碑文內容。
一、墓碑面積，不論大小，刻上碑文時，基本上遵守著原則，既要明白地交代死者與立碑者身份關係，維持孝道與慎終追遠精神，要考慮到風水吉凶。
華人相信風水，是人家墳墓，要子孫萬代昌盛，註重風水設計。
如：“（袁可立）葬日崇禎丁丑十二月二十七日，墓郡城南，去祖塋二里許，即勅建塋道，旨隧者！”
墓碑，如果立碑後人講究風水，則左上角會刻上墓碑座向說明墳墓是處於風水上二十四山哪一個座山，及說明碑文山。講究作法說 山嚮線度，或進一步說明其分金線。另外，有詳細交代穴形及選擇風水起源。這一作法是為了讓後人可以碑上文字追溯前人下葬時所盼望“風水效 應”，從而理解前人苦心。其實，這是擔心後人移錯風水、改錯風水，墓碑說明，讓後代明了造墓前輩們後人意願說明文字。這類文字多數橫排形式刻墓碑平面上端。
墓碑中央部份，俗稱“中榜”，刻著是墓碑文字主文，最簡短規格交代墓中逝者身份。它交待重點包括死者姓名及死者生前官銜或地位，它說明死者與立碑人關係。
“中榜”一行，述明死者姓名同時，尊稱死者姓名上端會出現一些專門名詞，如“顯考”、“顯妣”、“顯祖考”、“顯祖妣”、“顯15世祖考”、“24世顯考”字樣。這些專用詞是用來說明死者與立碑人親屬關係
以下列出一些可以反映立碑人死者關係，以及死者身份專門語：
24世顯考——依族譜排行，父親24世祖先
21世顯祖妣——依族譜排行，祖母21世祖先處士、義士——處士，是仕人；義士，是獻身人，墓碑上有這種字眼，多表明墓中人會黨有關。
“中榜”字行碑文中佔有地位，傳統刻碑以為其字數涉及吉凶，馬虎不得。
對碑文吉凶判斷主要是中榜這行為。中榜文字總字數要合乎“生、、病、死、”五字，“生”與“”法則。
地說，中榜介紹陰宅主人身份一行，總字數6、7、11、12、16、17吉。不遇到兇數，可以用添字法或減字法來調整總字數。增刪得符合“生老病死”吉兆格式後，一樣，字數吉凶意義。
生老病死苦為一個循環，結尾字數要落 生 這2個字數上
“墓碑”是死者立墓時所刻石碑，主要材質是石材。刻墓碑碑文時有很多寫法及規範要求，那麼關於墓碑碑文寫法要注意什麼？
墓碑上所刻碑文，字大小要符合魯班尺上吉祥數字。大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。 10cm進寶。 10.5cm納福。 3cm財。 4cm登科。這些字大小與碑身比例協調，寓吉祥意。墓主家人，心理上中可以得到慰藉。
墓碑石材選用，過去大理石漢白玉，經不起風雨，風化。而今材質，有亮度和硬度花崗岩系列所頂。
色彩斑斕，材質花崗岩中，受客戶青睞有印度紅、珍珠白、山西。印度紅，象徵著、華麗、火紅年華，事業；珍珠白，象徵著、淡雅、人生、不盡哀思；山西，象徵著、凝重、精神、懷念。
1．風水情況，墓碑左邊稱為龍邊，是碑體部位。這裡要書寫山嚮及山嚮線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分丙子分金。”其目的，為告示後人，即或遇到災害洪水沖刷，或戰爭破壞，後人可依碑上風水情況文字，找到風水方向，立碑。
舊式墓碑有兩種，一是標名碑。墓下面標明中人姓名，立碑人及立碑時間，碑背面寫碑文。二是背面刻寫碑文墓碑。墓碑文包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，後是銘文，多韻文，大多數是死者後代請託人撰寫。
2．籍貫，移民多公墓裡，客死他鄉人，墓碑左、右角眼部位，要刻上原籍省、市、縣名，有地區和村名。這是故鄉眷戀，後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了。
如：“狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。世居鳳陽，始祖榮，國初戰功調堅城衛百戶，即今睢陽衛。徙於睢，代以德望著。”
3．姓名，寫墓碑中心部位。這裡稱“中榜”。書寫墓主名字時，其字數多少，風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。
而且字數多少“生、、病、死、”五個字循環應用。其中落六、七、十一、十二、十六、十七“生”、“”二字上吉利。落“病”字上中等，落“死”、“”二字上，吉利。所以擬中榜字時，吉兆格式數字。
如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，合“生”格，吉利。如果夫妻二人名字寫碑上，左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：”袁尚書可立墓（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節寰（袁可立）墓。”
4．生卒年月日，寫中榜兩旁，男左女右，年月日能寫全。因為日久年深，戶口註銷，傳來傳去，隔幾代要找到人生卒年月日，則十分困難。
王鐸《太子保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“皇帝御天下七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）終於家。”
5．立碑人，包括子女、親友、團體，應寫碑虎，即右邊。其子女應全部寫上，子女可名字周邊加框。是依輩份，左右排列。有願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。
6．造墓或墓時間，刻寫碑虎。中國記載時間文字很多，有公元、農曆，時節寫冬至、者。年代日期多用乾支。天干中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示曆法上日子或月份。如甲子、乙丑……。
還有些文人將一年四季春、夏、秋、冬，十二個月均分，每個月另稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。
墓碑上見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些不是日期。 “谷旦”出自《詩經》，谷善，旦明，即良辰意。而“吉旦”、“吉日”，只是取其吉利意。是排列吉祥字數時，用來湊字數。
有記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主家人心理上得到慰籍。墓誌銘，包括墓誌、壙誌及墓表。東漢開始碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主官爵、姓名、生辰年月。
後來，碑上刻著墓主家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方禁止立碑。他們認為“漢以來，天下送死，多作石室、石獸、碑銘物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，禁立碑。
晉武帝咸享四年（278年）詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長，傷財害人，莫大於此，一禁斷。”於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。從唐代盛行清初之間，有大量墓誌銘出土。
墓誌銘是兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面墓蓋，文字。楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓誌銘”、“大唐故雍王墓誌銘”、“宋故楊國公主墓誌銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓誌銘”。
文字周邊線刻著花鳥紋飾。另一面，刻寫著墓主人姓名．籍貫和大篇幅敘述其生平事蹟文字，後有銘文，大多四言韻文。每一合墓誌銘上，有歷史、文學、書法、藝術內容，不程度上，體現出那個時代文化特色。
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如：“憲憲袁公，命世偉人。應運而出，蔚寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補。”
神道碑，起自北朝，北朝注重風水，風水家們南方為神道。其實神道即是南墓道，因而神道上立碑，即為神道碑。
唐朝稱整體長方形碑，而環首形或方圓之間，上小下大稱碣。碑碣使用，有著級區分。五品以上官，可立碑，七品以上官，立碣。
到了清代，五品以上官吏龜趺螭首碑，五品以下官吏方趺圓首碣。原則上庶民墓前立碑碣。但社會風氣是禁不住，只是庶民所立碑體小一些，無趺座，而且墓碑上寫姓名及生卒年、立碑人，寫傳略及墓誌銘。
歷代帝王陵神道碑，沒有尺度限制，其碑高大雄偉。
而且設有十分碑樓，清代康熙大帝景陵例。神道上設有聖德碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑。
康熙皇帝是中國執政時間皇帝，因為他功德隆盛，文章字多，經雍正皇帝批准，碑樓內並立兩統石碑，左刻文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵聖德碑”篆字。碑身文字有序文、敘文及銘文。雖有帝王歌功頌德溢美詞，有當時社會各方面史料，有歷史價值。
帝王陵墓中沒有神道碑和明樓碑。神道碑設陵門前神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑龍首龜趺，只是形體於聖德碑。
其碑文刻寫著皇帝廟號全部諡號。廟號是皇帝死後太廟奉祀時，特立名號。諡號是評定皇帝生前事蹟稱號。神道碑上刻有聖祖仁皇帝之外，有生前死後一些美溢詞內，皇帝可享用22個字。
明樓是陵區建築，設墳頭（寶頂）前，樓內，其龍首方趺碑，稱聖號碑。上面滿蒙漢字刻寫著“聖祖仁皇帝之陵”。
總之，皇陵中處處突出皇權。而皇帝主張“孝治天下”。這是皇家一種孝道吧。
現代公墓中，大多墓碑上寫墓主人姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。
有墓碑後刻有“福蔭子孫”、“恩澤後代”詞句，墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類詞句。名人墓碑上有墓主人生平簡介。有活著人，用心、情、淚、用血、愛寫下語句。它濃縮了人生路，表盡了人世情。有哀思，有回憶，有激勵人奮進豪言，有警示後人壯語。這活人與死者感情交融文字，充滿了人生哲理，字裡行間道出了人生真諦，是一部讀不完百科全書。
ii）簡介死者生平碑文墓碑。這種碑文包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，後是銘文，多韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請託人撰寫。如韓癒《柳子厚墓誌銘》。有介紹死者介紹得碑文和墓誌銘。
抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。
墓碑，始於秦漢。它下葬時豎石柱，年來有人刻上文字。碑多是方形，墓碑文體制，包括姓名、籍貫、家世、經歷、功德行事或文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，後是銘文。
舊式墓碑有兩種，一是標名碑。墓下面標明中人姓名，立碑人及立碑時間，碑背面寫碑文。二是背面刻寫碑文墓碑。墓碑文包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，後是銘文，多韻文，大多數是死者後代請託人撰寫。
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墓碑銘文書寫格式，行文右左，分為四段。第一段寫逝者生歿年月日；第二段是碑題，寫逝者姓名；第三段寫立碑人；第四段寫立碑時間。碑文直行刻寫，字體大小，四段文字中碑題文字，5厘米*3厘米，其他三段文字字體大小，2厘米*2.5厘米。
四段碑文用詞上有很多變化。第一段碑文詞，如上所述。此基礎上，如有忘記了逝者出生年月日，一個“吉”字代替。寫作“生於吉某年吉月吉日”。有碑是父母，因此碑文第一段裡，合寫父母兩人生卒年、月、日。行文順序上，是父親前，母親後（右上）。
第二段碑文用詞，頭一個字“故”，以下用詞逝者身份有關係。對父母及老人碑文詞，常用“”、“耋壽”、“滿壽”、“耆壽”、“耄壽”、“艾壽”一類頌詞。此外，是故父有“顯考”、“公”、“太公”、“大人”、“府君”詞，是故母還用“顯妣”、“母”、“氏”、“太夫人”、“老太”、“老太孺人”。
全國大部分地方墳墓墓碑，是民間墳墓墓碑，大多數是豎式墓碑。墓碑碑文寫法，各地有所不同，國家單位建造公墓民間私人墓有。現我民間私人豎式墓碑例，介紹碑文寫法。
一、豎式墓碑形狀及尺寸：豎式墓碑呈豎立長方形，高度於寬度，尺寸是基本。所謂基本，“合生老”（下文）。
墓碑淨尺寸不含上邊和左右兩邊邊框裝飾，小型墓碑高度2尺6寸或2尺7寸（90厘米），寬度1尺6寸或1尺7寸（55厘米）；中型墓碑高度3尺1寸、3尺2寸（105厘米），寬度2尺1寸、2尺2寸（70厘米）；較大型墓碑高度3尺6寸、3尺7寸（120厘米），寬度2尺6寸、2尺7寸（90厘米）。高度超過3尺7寸，寬度超過2尺7寸墓碑，屬於大型墓碑，高度4尺1寸（140厘米）以上，寬度3尺1寸（105厘米）以上。
二、豎式墓碑碑文結構：豎式墓碑碑文，墓碑尺寸大小而有所不同。小型墓碑，碑文只有三項基本內容，即主體碑文、立碑時間和子孫名稱。
中型墓碑和大型墓碑，碑文上述三項基本內容外，可增加墳內老人生卒年月或生平簡歷。
大型墓碑，碑文有三項基本內容和生平簡歷外，可增加碑序或墓誌銘。可增加部分內容，並非增加，是墓碑大小和立碑者要求決定。
三、寫碑文“合生老”要求：寫碑文有一個特殊要求，行數和字數“合生老”，列數不作要求，能合合。
有些人家，每行、每列字數要求“合生老”，這是過分講究，情況是做不到。所謂“合生老”，“1、2、3、4、5”去應“生、、病、死、”，後一行和後一個字，落“生”字或“”字上。對應如下：
生 病 死 ，生 病 死 ，生 病 死 ，生 ……
以上排列可知，尾數帶1、2、6、7數字“合生老”，帶1、2、6、7數字“合生老”。說，碑文行數和字數是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37數字之一行。至於什麼要“合生老”，“合生老”是否科學，不是本文內容，這裡省略了。
墳墓立碑是事情，陰宅風水中墓碑分金是決定風水好壞組成部分，它決定風水方向，陰宅風水分金有內分金，外分金各種做法。今天風水師鐘敘彤先生和大家分享不是墓碑…
墳墓立碑是事情，陰宅風水中墓碑分金是決定風水好壞組成部分，它決定風水方向，陰宅風水分金有內分金，外分金各種做法。今天風水師鐘敘彤先生和大家分享不是墓碑而是墓碑內容。墓碑內容決定後輩子孫尋宗認祖，後人祭祀，家族發展來源根脈記載，它功能和族譜，有些情況下比族譜記載。戰爭年代，流離失所，家離破碎，人走他鄉情況，它承載著家族血脈來作用。
一個人百年歸天后，墓碑是其一年存在於世證明，我們知道墳墓碑作用，那麼它是如何書寫呢？墳墓碑碑文格式有講究。
墓碑格式主要分三部分，正文，生卒日期，立碑時間。有三個可選部分，，立碑人，家鄉，墓誌銘。我們說一下這幾個地方。
正文部分是整個墓碑部分，是整個墓碑核心要素，少有個性化墓碑，中國漢族傳統文化中死者一段生前話語，文字刻寫下來，這種墓碑非常少，是西文墓誌銘，絕大部分墓碑內容格式是傳統。
古代，墓碑文有著嚴格要求，死去父母，我們要用考和妣來尊稱，這是死後父母一種稱謂，如果這樣稱呼來叫，是有後果，古人看來，死者矣，活著人不想活了，想和父母地下團圓，會繼續稱他們父母，所以這是一種折壽做法，很多時候看到墓碑上面雕刻慈母，慈父時候，看到覺得一股涼意而來。
如果是祖父母立碑，要稱祖考（妣），不能稱為祖父和祖母，這一點要注意。除此之外，墓碑正文格式講究名諱問題，如果是後輩前輩立碑，那麼要前輩名字中間加一個“諱”字，這個諱可以寫一些，可以正文側方寫，或者是合葬碑中間寫，如果是前輩後輩或者同輩立碑，需要這麼做。
墓碑內容字數 應該是“滅絕衰”或“生老病死”。這是寫碑文於確定吉祥字數辦法，叫做“行道”。碑文用字一個個數，後一字要落“興”字或“”字（或者“生”字、“”字）上才吉利。其原理複雜，是28宿來定，推算複雜。人們發明這個方法，落興旺（生老）上落吉星上。所以碑文上主體字多六字、七字，十一字、十二字，十六字。另外有“行道”方法，用語“道通達路遙何日還鄉”，要求落在有走字上。
歿使用像是小孩夭折和版病死或庶民死亡權。卒使用像是大夫。崩使用像是天子，即皇帝。薨使用像是諸侯或皇子。葬禮規格:
歿葬禮規格，口含米，新衣一稱。卒葬禮規格次之，口含貝，新衣五稱。薨葬禮規格次於天子，口含珠，新衣七稱。崩葬禮規格，口含玉，新衣十二稱。