今古本考證多位師父及三僚用理氣口訣，公開六十八個口訣目錄，揭秘數百年風水界學術爭議源，感悟楊公風水博大精深，天律可畏！
玄學玄空，研膽，真訣非有緣者，盡洩，實大有深意！
非淺學能明！學得此訣者，希嚴守師訓，擇人而授。
龍法：楊公天星龍法（巒頭九星九變，配九星龍行度定穴位）
理氣（水法）：元卦交姤法，輔星水法、九星長生水法（非市面上九星生水法）、長生水法、卦順逆四十八局
蓋理者陰陽五行理，氣者陰陽五行氣，形則山歭水流之行，山之所以歭，水之所以流，莫非陰陽五行氣使然，而其中有理存焉，氣成形，而理賦焉，但氣有吉凶，不以理推之，則不可得而知，故聖人說卦，卦推氣，先天后天，三合玄空，穿山透地，生度分金，休囚相，氣運歲時，理氣事……
城門一訣，龍水，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中關，水口合經四位本元一卦正交，正交合不到，兼左兼右一卦去合叫旁交，水口座元一卦主體，看來水進氣之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度。但千萬三元，否則絕一房。
律侶定二十四節氣，古太陽曆384天，曆354天，二十四節氣－週天365天（地球），全由律侶物候而定，故律侶萬法祖，水法宗，有隔八相生二＋四局和九九循環二十四局四十八局。古云三合聯珠無價，不畏暮庫黃泉水法，西山子微曰：“制呂律候天時，天時明地利”。
隔八相生水口合座座合來水規定硬局二＋四局，故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，祥見口訣。而九九循循先天八卦乾一兌＝離三震四巽五坎六艮坤八先天卦數，乾坤對－八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九合九數，例巳生，醜生酉，酉生，九九循環不出別格來去座三者合一。律侶四＋八局為水法宗，座山論，合到這四＋八局，即為上地。
納甲催官水法，玄空知此法尋納甲經文曲解，真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，乙龍坤水毌起家，龍合來去水皆吉，座合來去水吉，三僚八條歌言甚祥，口訣即納甲本體，先天盡理氣明合局大理，合到本體，八卦宮納支驗，賴布衣水法首重，離宮向見壬寅戍水子來顧毌，坐壬寅戍見離水來母來助子，八卦納宮位用於上堂水，方位，納甲催官歸元水龍看且。
消滅者生出洩氣，違反克入生入故，消龍主貧，座消口，乾甲壬滅艮丙損中房。
胎絕水到不生兒、孕死休囚絕子嗣；總是有兒抱養。胎養周正富貴根，
冠帶富貴滿，衰病死方周密美；生浴臨旺四吉高，病死墓
生浴開展富貴春，官旺軒貴臨；墓絕藏聚富貴，冠衰胎養繞
三合皆宜峰巒，照星挨撥莫辭勞。
楊公風水法術是言“形”，有誰楊公風水術理解“察形”，那錯了。楊公風水術是“察形”去“理氣”，形氣互用，形氣並。
他風水術是“形氣”結合，學術，深入出，效果，作用。只是得傳人才能悟其真義。
大都茫然不知！，楊公風水法術在民間根深蒂固。楊公郭璞風水術發揮得淋漓盡致。
歷史上風水術名家研究和應用是“形氣”結合風水法術，沒有誰風水術中“形和氣”分開應用，注重“形氣”並用，感應天地，千百年來一脈相承。
今天，有些風水者無法去學懂和掌握楊公風水精髓，舍“形”而去談“理氣”，招搖撞騙，瞎子騎瞎馬。
民間風水師傅進行陰陽宅造葬事時，堅持楊公風水術“形氣”結合法，稱楊救貧祖師爺。
當今，許多風水界泰斗、大師、專家、學者稱得了“楊公真傳”、“正宗楊公風水”、甚者自稱楊公風水第幾代傳人。那麼怎樣去鑑別楊公風水傳真假呢？
下面談幾點看法：得楊公風水術真傳者懂得以下幾個方面知識，否則假。
1、要懂得運用陰陽順逆倒氣和五行倒生倒克知識去尋龍、點穴、觀砂、察水、，能找到真龍真穴。
2、要認識暈、三合水、水星形狀、穴星形象、陰陽倒氣，並能應用，點準穴位。
6、要懂得“鼎鍋蓋，雞蛋黃，萬寶此中藏”、“穴穴是窩，穴穴是泡”、“點穴看凹凹、點穴看凸凸”、“點穴看面面”含義和應用（這個楊公真傳“皮口”秘訣全國是第一次公開講出，少數得楊公風水術傳民間風水師傅懂用）。
此盤乃唐朝國師楊筠松，道號救貧先生楊公所創，只用於尋龍定穴立宅安墳，開門，消砂納水，穿山七十二龍，透地六十龍，天道運行，擇日評日，占星卜卦使用工具，縱橫華夏大地，拯救貧苦大眾，造富於天地之間，畢生傑作炎黃子孫留下了民族文化遺產，歷代後賢推崇備至，奉若神明，尊稱乾坤盤、風水陰陽盤、救貧天書，其作用千變萬化、包羅萬象、其中，運作得當發福於眼眉之間。其內盤表示龍運行軌跡,以及確定龍來三吉六秀何字,外盤主要於消砂納水,擇吉評日。入山觀水口，看水口歸何字，來判斷是何局龍，生向，，正養，正墓，化龍死為生自生，化龍旺自旺。 (其中化龍死為生自生)，(化龍旺自旺變局).乃楊公陰陽風水獨創發明：起長生,帝旺.補遺了前賢之。請科學性批判閱讀。
即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四維八方力驚人！）
老陽穴：乾山巽，水歸乙庫；—乾—水局自生—（坐西北東南）
陰穴：坤山艮，水歸癸庫；—坤—金局自生—（坐西南東北）
太陽穴：卯山酉，水歸辛庫；—甲—火局—（坐正東向正西）
太陰穴：巽山乾，水歸辛庫；—巽—火局自生—（坐東南向西北）
中陽穴：壬山丙向，水歸丁庫；—壬—木局—（坐北向正南）
中陰穴：丙山壬向，水歸癸庫；—丙—金局—（坐正南正北）
陽穴：艮山坤，水歸丁庫；—艮—木局自生—（坐東北向西南）
陰穴：酉山卯向，水歸乙庫；—庚—水局—（坐正西向正東）
丁龍金局龍水理氣配合圖,向發福，綿綿，人丁興旺
賴公消砂訣是”甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌丑屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神。
氏女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神。
翼室嘴尾火，四月四日火同情。
房虛昂星四君火，張心危火論。
砂法來有五種，生旺奴殺洩當明。
克我煞見則禍絕，我生洩氣漸飄零。
我克奴砂財帛，居官得祿而和平。
和財丁足，生我星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身顯榮。
生問止及，兩高明過一生。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
三合羅盤：本門三合羅庚市面上三合羅庚、市面上約三合羅庚是多代人添加而成，本門三合羅庚是獨傳，保留任何
修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
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修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
玄空水法，運星後一位是零神，
即一運二零神，鬥步到二零神
上穴主速，但有當前沒有
要到旁邊去借，例如七運，坐子山
子山午，現七運零神為八白，
水上堂，如見坤方有水藉
，飛星四到坤方。
見坤方有水藉，飛星四到
坤方，四綠入中，八白飛星到
．此可藉坤方水為用，有零
神水上堂之效果，但只能一運，
，餘倣此。
鬥秘法坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。坐山屬陽順布飛星．屬逆布飛星，鬥秘法旺神逆來進主大吉，哀神逆來即到，但順去印也旺，但旺神流去即主運敗，正神零種，六，五過去者衰神，如反用即主凶，此訣用法是穴前，流水而斷．穴前面流水主要有兩種。一種是穴前順流出去，另一種是逆水來朝，坐山屬配逆來水者――旺種進大吉，屬坐山配順水流出為旺神流破主退，坐山屬陽水流出為哀神流去，主吉，恆坐山屬陽配逆水來朝凶神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現七，坐子山午向：
此層是排龍訣內容，本門排龍訣流失．但考證古著中有內季、元板子傳蔣大鴻先生挨星訣，差不多，很可能是一流源，這層供出來，是有志風水朋友，考證風水根源時作參考。我多年驗證，現在己有了一點眉目，但未能全通，主要是來龍轉向配來水轉向，絕大多數有名山墳合此訣，這可大家去考證。
二十四山每一山伏一位六素，財、官、子、兄、父．這一先天六親這一坐山有當J=]作用力，幫助斷一些風水有參考價值，但來歷出芻何處，我不得而知，可能出自六十四卦，如想考證來原朋友可這方面入手。
羅庚，言傳主十二地支，後祖師添加八幹四維而成二十四山。二十匹山陰陽屬性五行陰陽鬥密陰陽屬性兩種，五行陰陽即玄關訣法羅庚例陰陽屬性，與三合羅庚，黑字陽，其餘陰，二十四山是羅庚中心點，用來量山主要。
這一層是十二地支每年所到方位，子年歲到子方，斷流年時看子方物應，應吉斷吉，應即沆年兇，是運卦配合為用，週來斷近年兇言，地貌是變化．一此山區地方地貌很少變化外，其餘如城市是三年變十年變、用來推訴過時間風水準，但用來斷近幾年風水是不可缺少。
分金法：主要是風水中一種，一種扶補用法，弱者扶補，是風水幸房份法，生入比和補，克入克出為傷房份、生出主離鄉，是一種操縱房份方法。
主要是定出關位． ，配成甲子法四十八局先天八卦、後天八卦以及八幹四維互例成二十四局，合為七十二局關訣。
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二十四山伏位元是六爻財，官、子、父、兄來推斷，分一個坐山各伏一位，用來判斷陰宅和陽宅吉凶，是斷風永一步斷法，主要應用複雜地方作推斷。
子孫：吉時，後代昌盛，財源，但做官。時，父母壽：
兄弟：吉時，人口眾多，人，有利於做官。時，，口舌是非多；
妻財：吉時，財源，老婆多。時，子息,體弱多病；
父母：吉時，是文昌地，利文學，做官。時，是地；
官鬼：丙山辛山是伏官鬼，絕大多數是，吉，大多是災害或疾病鬼怪事，我們別人開地建屋或做山墳時，立這兩個坐山向為。
例一：2000年，和一位朋友交談時，談到他工作酒樓，是會市寶恆山，是坐辛向乙時，叫我斷一下風水如何，畫圖時，我斷此酒樓有言非，事開張別人打起官司來。
例二：2000年，劉某請去斷其母親山墳，此山墳是一群體墓地，是亂墳地，年關法斷，我開羅庚量一下山墳是坐向來我其山墳後代是，求財，了。回來時候他指了一個山墳叫我斷，是坐癸丁，我說此山墳後代算有錢，說中。
解：因例一辛山是伏官鬼，大多數來講這樣住宅應是病痛多或是龍害多，但生意應是官或意外事件多．例二，山是伏父母，即為地，癸山是伏財，應財，但我斷時候參及了石碑氣色來斷，癸山墳氣色，如我們做山墳時，有人看幾個地方，看那個那個地方，有時兩個地方差不多，選定，哪一個地方，如一個是山，一個是癸山，如想求財為主癸山，如想學醜山，看二十四山伏位，但他用途，可用來斷風水，可用來擇地，和選穴。
現在很多人學風水大多書本上講理氣，那些實質上依據知道什麼東西。近來很多習風水易友交談，但講到氣線時很多人並知道是什麼，所以增加氣線一章。氣線是地理風水建築主要之一，是點穴與擇地不可缺少基本功。尋找氣線有兩種方法，一種是地理外形象徵來尋找，另一種是氣法尋找，如能結合是最佳方法。
方法一：氣線分幹氣線支氣線和氣線三種。山龍祖宗山起伏遊來走動連線幹氣線，支龍遊走氣線支氣線，交龍每一節入首蓄氣地方是氣線地方，入首再起一星晨，此星晨分出小山脈氣線，幹氣線會結地方城市．支氣線會結地方村莊，小氣線會結地方是陰宅穴位或住宅，我們是支氣線氣線兩種。氣線主要是以下幾個尋找．
(一)是山中細小山脈出現周圍，中間凸起如蛇行走氣線，氣線，即消失處點穴。
(二)泥土質山，如出現續續石脈，此為氣線，到石止時點穴。
(三)石質山，如出相連石脈，石脈到，停止處有土點穴，石脈到是餘氣不是氣線．
(四)平囤山沒有凹凸來找氣線，可雨天雨水走向尋找，如雨水兩邊分開，中間氣線。
(五)龍到頭入首處，起一細小穴星，此穿心氣線
墳墓或住宅大多此芽心氣線法點穴，但現
(六)平洋地方，是水流向，
兩水左右分流，左邊水不過右邊。右邊
不能流過左邊，到兩水合流前方點穴。
(七)山中，兩邊土，中間行線，
內堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是楊公風水九尺內堂作法有價值學術承傳。認真研究蹟，半月型內埕水三僚楊、曾古蹟出一脈；而不得嫡傳秘者，此不合！反觀近代大師所造墳，筆者直言，合者楊、、廖、劉之真傳，不合！蓋楊、、廖、劉蹟可以。 “山陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為配，如日月同輝。經雲‘龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月陰，一寸水，能收千里來龍聚胎息，此穴法乘生氣天機盡此中。”細觀楊公曾父堪定蹟圖，當知此內堂作法之真機密。於此、楊公法，立見原形，無需口舌之爭！
三僚廖岐山公所點鳳形寅葬卯發蹟。此半月型內埕水，收龍氣，來龍脈氣盡收，發。祥考其碑一半破裂，一半發紅，有40公分破裂，蹟。後門當晚走者，子孫大發；不信而前門走者，當日即死路上，此典型三僚寅葬卯發蹟，進一步證實半月型內埕水重要性。此墳子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，懂這常規，取羅盤理氣，誠紙上談兵！
內埕水口，放在什麼位置，這是九尺內堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山變水活”。活，指水口放什麼位置，是羅盤真理氣之一。天理氣，後天方位。天大卦總陰陽，內埕水會放，地理功夫肯定是。楊公“城門一訣”，指內埕水口；沈氏飛星講、副城門，是指這一水口。通俗地講，學地理功夫學會這個水口放在什麼位置！書上講道理，即不是真傳之秘，會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空卦水法，理論講了一大堆，到水口放在何字？誰無法定論。是霧裡看花、紙上談兵功夫！爭論了千年，不如拿起羅盤，蹟，到三僚考察蹟。
此，子山午向為例，分析內埕水口該放何字？沈氏飛星、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口旺之星到水口。初看之下，有道理！可學者馬上會發現，辰巽巳屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山同時，這個城門入口之論，真假其中。
玄空卦而言，論抽爻換象，只以而言，經文“山要正神，水到零神”，這是每一個人知道原則。水要見衰，可水口明明旺星到口，怎麼個衰法？要真楊公風水秘訣中才能弄明白零城門關係。
一個口水，各派爭訟千年，子山午放何字正確？筆者遍訪地師不下百名，其中不妨有案例，幾代相傳者，個人職業道德上乘者，各持所承說，然眾口一詞，水口很，這是共識。
子山午向放什麼位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假。子山午放在巽口，什麼？楊公有秘本口訣，交媾理，這麼規定。 《天玉經》曰：“要求富貴三卦，出卦家貪窮。”卦金、比運，三元配卦總綱分陰陽是羅盤總指揮，而經文百家註解，真假有定論。
縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，張心言卦理，納甲，納音五子氣，七十二龍，各有師承，可後落到，水口放在什麼位置，誰論。
風水傳承一千年，核心之一豎碑。筆者認為龍，豎碑，肯定無風水可言。龍真穴，豎碑是，龍真穴前提下，細分立和分金二個環節，錯了，分金是。因此，到豎碑學問，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多，尺寸多，這是作法。第二條日課，日課是豎碑核心，紫白、造命、卦三個日課合一而。或者到三僚拜訪，可能會告訴你鬥首、五行，真真假假，三僚學藝，成份多，不信你去試一下知道。第三條放鞭炮，依三僚風水說法，放鞭炮時辰，日課放驗時辰，這是實用功夫。