干支賦予了五行性質，具有了相生相剋屬性後，先賢覺得它們不能反映八字所有變化，所以中國圖騰文化，河圖洛書，定義天干5合：
即是説四柱八字裏面，如果出現了甲木和己土，論甲克己土，而論甲己合土。這樣天干論克時候發生了變化。如甲乙木克戊己土，其中甲木遇己土，不論克而論合化，所以甲木只能克戊土，而乙木可以刻戊己兩土。，丙火只能克庚金，不能克辛金，因為丙辛合化水，丁火可以克庚辛兩金。其他類推。
天干有了這一重要性質後，八字有了千變萬化。如甲乙同屬木，甲陽，乙陰，他們有什麼區別呢？區別於遇己土時，甲木能克己土，而是合化土而去，但乙木可克己土；受克時，甲木可庚辛金克，而乙木只被辛金克。古代命書天干合化基本上是輕描淡寫，詳細論述。這古代大師藏私地方。這讓很多學者誤以這。
陰陽干支相生、剋、沖是反映客觀事物物理變化原理，而干支相合、相會是反映客觀事物化學變化原理。干支相合、相會不但了陰陽五行學説理論，而且符合事物既有量變，有質變客觀規律性。
干支相合、相會原理，反映了人體內化學變化內容“象”，是人體生理、病理變化客觀。古代四柱命理學家利用陰陽干支生、克、衝、合、會（簡稱生剋制化）量變和質變規律，來分析和診斷人體疾病，歷經數千年實踐證論，其原理是科學。
天干五合，十個天干有五個相合組合，故稱五合，表示相合天干之間質變情況。
《素問·天元紀大論篇》説：“甲己歲，土運統；乙庚歲，金運統；丙辛歲，水運統；丁壬之歲，木運統；戊癸歲，火運統”。故四柱命理學天干五合原理，來源於《黃帝內經》指導。
天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干五合，是天干剋關係，天干合化否，是條件來決定，不是二者相見合化。天干化合條件是：
甲己合化土。是辰、巳、午、、戌、六個月令地支時間內，才是甲己合化土。即：甲木性質復存在而變成了土物質，己土是土，表示土力量增加，木力量沒有了。若四柱命理喜甲木而己土合化，人體膽經或頭部有疾；若忌甲木，己土來合化甲木代表人體信息。
甲己合化土若不是上述六個月令中，剋關係。
乙庚合化金。是辰、申、酉、戌、五個月令中，才是乙庚合化金。表示乙木性質復存在，金力加大。若四柱命理喜金，人體；若忌金，乙庚合化金，主人體肝經有疾。
丙辛合化水。是申、酉、亥、子、五個月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金性質復存在，水力量增加。若四柱命理喜火喜金，雙雙合化主人體小腸經、肺經有疾；若忌火金，是人體信息。
丁壬合化木。是寅、卯、辰、亥、子、六個月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水性質復存在，木力量加大。若四柱命理喜木，是人體標誌；若是忌木，人體心經、膀胱經有疾。
戊癸合化火。是寅、卯、辰、巳、午、六個月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水性質復存在，而火力量加旺。若四柱命理喜火，是人體標誌；若是忌火，人體胃經、腎經有病。
1.天干五合，沒有規定月令中，是剋關係，可稱“合而不化”關係，但大運、流年干支參 下，隨流月地支變化而變化。即：可以使合化關係變衰、變；可以使合而不化關係變合化關係（大運、流年、流月參看第三章專論）。
2.天干五行喜與忌，要四柱命理中所有干支日主關係而定。
3.地支六合、三合局、三會局人體病理變化原理與天干五合原理一樣，故以下論述複。
地支六合，是指十二個地支中共有六對相合組合，故稱六合，是表示相合地支五行之間質變關係。
什麼要合呢?中央戊己土怕東方甲乙木來克，戊屬陽兄，己屬妹，當哥哥戊妹妹己嫁到木家，甲木妻，甲木會因有親戚關係去克害土家，故甲己合。其它相合道理完全一樣。
甲己中正合。甲陽木，品行主仁；己陰土，品行，有生養萬物美德。帶此合者，主人品行端正，受人敬重。若五行無氣則脾氣，性不屈。
乙庚仁義合。乙陰木，品行仁愛而；庚陽金，品行堅強不屈。他們一起，相濟，仁義並存。命中五行生旺，主人體貌，正氣堂堂。若死絕帶煞，主任性鬥，體貌。女不忌甲己合、乙庚合。
丙辛威制合。丙陽火，辛為陰金。陽火火勢，陰金又剋制羊刃，喜歡凶煞。因此，兩者相合威制合。得此合，主人儀表威武，性格狠毒，喜淫蕩。若命中帶煞或五行處於死，則忘恩負義，無情好毒。女人得，多貌美而。
丁壬為淫匿合。丁陰火，壬為純陰水，兩者不明，故用淫匿喻。得此合，主人眼明神，多情動人，沉於聲色。若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中等，有污家風；親小人而惡君子。婦人得，淫蕩成性，名聲。不是年老嫁少年，年紀老頭成婚。
戊癸無情之合。戊為陽土，喻義老醜夫；癸陰水，之妻。陰少陽老，無情。若是戊去配癸，男子可娶少婦，女人可嫁美夫；若是癸去配戊，男子會娶老妻，女人會嫁老夫。
看六合應注意分析下列情況：其一，閤中有生，越合。如，寅亥合，辰酉合，午合，是相生而合。其二，閤中有克，。如，子醜合，卯戌合，巳申合，兩字都是相剋關係。其三，相近而合，隔位不合。如，月支日支，日支與時支是可以相合。而月支與時支因隔日支而不能相合。其四，二支合一支妒合。兩支相合，是一對一。若兩支合一支，此為合。其五，合忌神為吉，合喜神為兇。若命主(日主)所喜地支合去吉利；若命主所忌地支合去是吉利。其六，合祿、合馬、。合祿祿俸祿、爵祿，是用來維持生存發展必不可少物質條件，是第一性。可見，人不可無祿。祿是地支來表示，十天干有地支應祿：
甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。十幹祿查法是日干主，八字地支見者是。
另外，祿位置有稱謂。凡祿年支叫歲祿，祿月支叫建祿，祿日支叫專祿或坐祿，祿時支叫歸祿。祿喜生，喜吉神相併；喜合，如甲祿寅，亥相合明合，而見寅卻見亥為暗合。明合不如暗合；喜拱，如甲祿寅，八字無寅而見醜、卯，這叫拱。若八字見寅見、卯，這叫拱。拱不如拱，拱主大富貴，但填實。祿忌刑衝破害。祿衝叫破祿，破祿者雖有停官剝職憂，常人則衣食；忌落空亡。祿落空亡，多；忌死。死絕，猥瑣；忌凶神併；身強祿多忌羊刃比劫，否則克父克妻。，如甲祿寅，甲日生人遇寅祿，但四柱中有寅支，遇見了亥，寅亥相合，故稱為合祿。合馬馬，或者稱驛馬，叫馬星。驛，驛站，是古代傳遞官方文書機構。馬是古代交通工具，其是奔跑。因此，驛馬含有“動”意思。馬星查法是年支或日支依歌訣看驛馬，地支中見者是。
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歌訣：申子辰馬寅，寅午戌馬申，亥卯馬巳，巳酉醜馬亥。
馬星具有雙重性：“貴人驛馬多升躍，常人驛馬多奔波。”同是馬星，八字中產生效用。吉馬有下列類型：馬星喜神吉，歲運逢驛馬，定有遷動福；馬星即是財星，有“馬奔財鄉，發如猛虎”説；驛馬天干庚辛或納音金，有“馬頭帶劍，威鎮邊疆”之論。馬類型：馬星忌神。處死地，則一生漂泊，多勞而少成；與凶煞併，離鄉背井，禍事；馬被衝，猶如驚馬加鞭，馳逐奔蹶；馬臨空亡，奔波流浪；馬星合，縶前。總之，吉神馬則吉，凶神馬。，如，寅日生人遇申為馬，但柱中無申遇上了巳，巳申合水，所以稱為合馬。天乙貴人是命理學虛擬一位尊神。説其星宿位置紫微垣、天門之外，與太乙神並列。其主要職能是事奉天皇大帝，下游日月星辰，天人之事。八字中有天乙貴人，可以逢凶化吉，拯人危難，功名達，官祿易進，智慧，得到別人幫助。歌訣是：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎馬，此是貴人方。其查法是年幹或日干查天乙貴人。如年幹或日干是甲，地支中若有或，認為是有天乙貴人。天乙貴人喜生；喜吉神相併，是天月德相併，主智慧仁慈；喜日下坐。天乙貴人忌衝、忌合、忌空亡、忌死，遇之為禍，減少福力。，如，甲戊日生人遇上天乙貴人，但柱中無醜未，有子午。子醜相合、午相合，所以稱為。但認為男子忌合，女子忌合貴，男子忌支元剋而死，女子忌遇到情況。
三合局是三個地支合而為局。上述三合局外，辰戍未合土局。
三合局要注意以下幾點：一是三字全方能成局。合局中，子、午、卯、酉起主導作用，沒有不能成局。申子或子辰可以半合水局。申辰叫拱合，雖不能成局，卻增加了水氣勢。其它類推。二是三合化喜神吉，化凶神。
合化由合而化。合是化前提條件，在合基礎上才有化結果。有合而能化者，有合而不化者，所以合與化應加以區別。
合化有諸多概念，如合去合來，生合克合，爭合妒合，合化合絆。這些概念往往能迷人耳目。實際上這些概念背後隱藏質東西合化規律。掌握了這個規律，所有概念內涵顯得，哪怕增加一些説法，會迷惑不解。因此我是主張弄清楚合化規律，源頭上弄明白來龍去脈。這樣，八字中合化類型多，萬變不離其宗，能追尋到真諦。
第一，合而化者化神要。只有化神才能談到合化。説化神才能合化。比如甲己合。兩者生克關係來説是克合，再有甲木叫爭合，再有乙木叫妒合。能不能合化，要看化神是否，是否得生得助。若生於四季土月，有火來生土，合神甲木孤立無援，必化無疑。有命書上規定了合化月份，比如甲己合四季土月，乙庚合秋月，丙辛合冬月，丁壬合春月，戊癸合夏月。這種規定是，但不能拘執，並不是見到上述類型合化。丙辛合併非冬月必化，冬月必不化。只要化神旺而有力，有化神引化，合神，能化。因此，確定合化要件，其一是化；其二是有化神引化；其三是合神無力，從其化。地支合化同理可推。
第二，化神無力必不化。丙辛合，雖生於亥子月，而木火，不能化。巳申合克合，即使生在亥子月，八字中火有氣，不能合化。不能合化合絆。合絆象繩索捆住一樣，不能發揮原有五行屬性性能。比如：日主甲木有丙辛合，辛為正官，合而無官。丙食神，合而難以泄秀。巳申合，火為神，被合而火不能發揮作用。金為神，被合不能發揮作用。
第三，合絆兩種五行因本氣力量而發揮作用。兩神合絆，其本氣並不是完全消失了，八字中有會發揮作用，有的不能發揮作用。比如甲己合（年月天干相合），假若甲木是官星，八字中有寅或卯、亥字，正官有力，雖因相合而合住了貴氣，但甲木代表正官能顯露作用，而己土基本喪失了其本質屬性。因為甲己合為克合，己土受克，且八字中土氣休囚。本來甲己合化土，甲木有氣，合而不去。
第四，喜忌判定合化、合絆吉凶。合化、合絆各逞吉凶。八字各有所主。八字喜合絆，絆則吉；八字忌合化，化則。忌神合而去喜，喜神合而不來，美。合化、合絆宜忌，放在八字環境中仔細考察。
八字有三處相合即甲己合，巳申合，子醜合。
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甲己合，是化神格還是屬於格局？這是分析推斷八字遇到而明辨問題。否則，九錯。
先來分析能否合化。合化化神格。甲己化神土，四月土，化神旺是合化首要條件。有化神助化，戊土透於年幹，有丁火生土，化神。其次要分析合神能不能化。合神是甲木，甲木坐印地，水木相生，甲木有根而其化。但子醜合，子水無力生甲木，甲木，只能化。其三，總體氣勢上看，火土形成氣勢，化象成真，故以化神格論。
巳申合本可合化水。但這個八字環境中，巳申合克合。因為四月，申金處於死地，丁火力能熔金，申金力克絆，不能發揮本質作用。申金傷官，是泄秀物。若有巳申合，會有高學歷。因有巳申合，會有高學歷（實為高中畢業）。巳火力量巳申合絆，會受阻。但丁火透天，四月，即使合絆會發揮作用。巳印，父母（實為國家幹部）。
能使合化之物稱為“化神”。比如，甲己合土，土化神；寅亥合木，木化神；寅午戌合火，火化神。
合化後，合化干支，其原本特性和力量會銷聲匿跡並轉而完全於化神。
天干五合成化：比如甲己合化土後，甲木特性和力量銷聲匿跡並完全於己土，這時甲木具有克土作用和力量。甲己二者中，是甲木己土所合化，而不是己土甲木合化。
比如丙辛合化水，丙不是辛合化，辛不是丙合化，丙、辛二者是水合化，丙、辛特性退隱，它們力量水所控制，二者完全於水。
地支六合成化：比如卵戌合化火，卵和戌原本不是火，但合化後，卵木和戌土五行特性退隱，並且二者力量火控制住，雙雙完全聽命於火擺佈。
地支三合局成化：合局中前後兩個地支隨中神而化。比如寅午戌合化火，寅和戌都午火合化，寅和戌原本五行特性退隱，同時它們力量轉移了午火併完全聽命於午火。
上述可知，合化干支不但其原本五行特性退隱，而且自身力量化神控制，自身完全失去了原本生克作用。因此，合化後干支，具有對其他干支有生克作用。
合化克，克是強制措施去削弱手力量，克同時自身會有所損耗，好比是“費力差事”；而合化是誘惑或者感化手段方力量化於無形或者我所用，是一種“鬆收穫”。前者關係是抗，後者關係是融洽。克取勝事倍功半，合化取勝事半功倍。因此，方式帶來效果是。
合化上述特點命局中有着應命理含義：當忌神喜用神合化時，命主會逢凶化吉，遇難呈祥，化敵友，左右逢源；喜用神忌神合化時，會吉轉兇，朋友反目，四面楚歌，下，令人來不及規避。
合絆合而不化。相合雙方既不能合化，無法分開，糾纏，方絆住。
有人認為，合絆主克方克方剋制和牽絆。比如子醜合絆，子的剋制和牽絆；丁壬合絆，壬對丁剋制和牽絆。這是片面理解，説了一半。
我們知道，合是於雙方有意願，進而吸引構成一種關係，並不是外來因素它們強行捆綁一起。合化實現了意願，這種意願歸依化神。合而不化是意願實現，目前正在等待機會，等待化神力量達到足夠程度而合化。這種“等待”雙方牽絆。比如，子醜合絆，不光是對子有牽絆，子有牽絆。像一對男女，追求幸福家庭生活，雙方結為夫妻，可是成了夫妻並於過上了家庭生活，目前夫妻正面臨困境，要達到目標，得走過目前這段路。這需要夫妻攜手互助，才能克服困難。如果半路上誰有異心而想離開方，並不是説走能隨走掉，即使對方強留你，你會因為、責任、承諾因素束縛而覺得應該離去，因而感到進退兩——去不是，留不是。