取名字五行屬性是怎樣確定，周易起名大師，謝詠老師姓名學談，取名字需要考慮姓氏五行屬性嗎，五行屬性水字有哪些字起名？
需要注意是：漢字五行屬性判定，對取名用字選擇關鍵，判斷，才不會誤用誤補，才能讓名字起到助運效果。
世間萬物有其五行屬性，包括我們每個人要使用漢字，寶寶取名需要兩到三個漢字，取名用字要注意五行屬性，那麼字筆畫漢字五行有什麼關係呢？下面謝詠老師周易角度教你取名如何判斷取名漢字五行屬性。
寶寶起名既講究格局數理吉祥與生克，同時講究漢字吉祥與生克，漢字上講，漢字是有五行生剋。
有些人名字之所以好看聽好用，是因為漢字寓意，字形美，而且搭配得當，相得益彰，一個名字，字看上去美觀大方，聽上去，寫起來得心應手，今天， 謝詠老師大家簡單的説下利用五行起名時要注意問題。姓名中數理是講五行生剋，而且姓名中漢字是有五行屬性，是講究五行生剋。古人起名時，很注重漢字生克，一個名字中，提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。忌諱五行剋如：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
現在有人起名，往往講究格局“五格數理”吉祥，而了漢字生克！有些人取名字講漢字生克，而“五格數理”配置，是偏頗，這好比一個極端，走向另一個極端。
確定漢字五行屬性，是周易姓名學內容，不管是高層次捉用神，還是低級“缺啥補啥”，選字得知道字性，選錯了字性，名字起錯了，那麼，漢字五行屬性怎麼劃分？
（1）謝詠老師：偏旁部首判斷，比如帶有甲、乙、寅、卯部首偏旁字屬木
十天干十二地支中，甲、乙、寅、卯對應五行木，所以，這些字本身，以及帶有這些偏旁部首子，五行木屬性。如：億、憶、柳。
木五行屬性，比如松、柏、楊、柳、橘、林、。
來説，帶有木旁、米旁、絲旁、目旁、禾旁、竹頭、草頭字五行屬木，如、芷、策、構、科、嵇。
帶有土旁、玉旁、田旁、石旁、山旁字五行屬土，如崗、坦、培、畦、峯。
帶有火旁、光旁、日旁、灬旁、月旁、心旁字五行屬火，如耀、暉、晨、昆、忠。
刂旁、刀旁、斤旁、戈旁、弓旁、金旁字五行屬金，如鋼、鈞、劃、刊、斯。
帶有水旁、雨頭、亻旁、子旁字五行屬水，如霏、冰、佩、孺。
有一些漢字，即使是字，具有義，所以可以，其本義可以判斷其五行，定義如下：
字義花草樹木有關漢字，五行屬木，如蘭、菊、卉、。
字義土地玉石有關漢字，五行屬土，如碧、崖、岸。
字義火光電有關漢字，五行屬火，如陽、熱、煎、、曬。
字義金屬有關漢字，五行屬金，如鐵、釧、銀。
字義雨雪水有關漢字，五行屬水，如湧、洶、江、露。
五行是戰國政治學一種哲學系統，戰國儒家宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（五緯次序），統稱“五行”。五行並非指五種單一事物，而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。
如果説陽是古代對立統一學説，那麼五行可以説是一種源自政治哲學思想。《尚書》學派認為，現象“火、水、木、金、土”這五種氣變化總括，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環；它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。
五行和陽陰學説一，作為漢文化成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。
現説火水木金土五行者，上溯西漢時期《尚書‧洪範》：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月歷的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出“五行即五時”結論[1]，五行即古人説五時、五節、五辰，本是季節、節氣概念[2]：
五行中“行”字涵義是行動，而不是物質，五行五種氣運動，而氣即指節氣。由此可見，五行意義是天地陰陽氣運行，即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料，不是指一種抽象哲學概念，而是指一年中五時或五季。四時説是後起，在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統，即十月陽曆。[1]
關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”“五行”系曆法含義，其後文敍歲、月、日、星辰、歷數“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”五材義而用字非“五材”。《洪範》“初一曰五行”“五行”，系“五材”訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德説氾濫成思潮，《尚書》傳抄中發生“五材→五行”改奪屬可能。[4]
中國戰國末年，有了一種五材説。從《國語·鄭語》“土金、木、水、，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。”記載，開始五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個組合形式。
戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生思想（來説明王朝統治趨勢），且勝（克）、生次序下來，形成了事物之間關聯模式，地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後，《內經》五行學説應於醫學，篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗，形成中醫特有理論體系，起了推動作用。
荀子將子思和孟軻學派統稱五行，並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日，中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出，子思謂五行指是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行；這五種德行，後來合稱“五常”[5]。
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漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。
中國哲學史上五行思想類別，綜合列舉如下：
五行“相生、間相勝”原則形成生克五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。
戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝，認為一個王朝即興起時，上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆，預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如，當殷商金德式微，姬周火德興起時，鄒衍如是描述上天瑞應：
及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色赤，其事則火。[6]
鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德，鄒衍理論推演，水克火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是“衣服旄旌節旗上黑”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居克秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝所克。劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後，中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]
通過分析你生辰八字，來查詢你八字中五行分佈情況，以及八字中五行缺什麼、八字中五行喜用神是什麼。
五行相生：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行是中國古代道教哲學一種系統觀，現在於哲理學、中醫學、命理學、占卜學方面，它包含着藉由陰陽演變過程五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
知道自己出生年份，以下五行查詢表，得出您出生年五行，從而得您是金木水火土什麼命，比如1984年生，查詢下表，為甲子年海中金，那麼您年命金命。
甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985）
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丙寅年生爐中火命（1926，1986） 丁卯年生爐中火命（1927，1987）
戊辰年林木命（1928，1988） 己巳年林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生劍鋒金命（1932，1992） 癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）
甲戌年生山頭火命（1934，1994） 乙亥年生山頭火命（1935，1995）
丙子年生澗下水命（1936，1996） 丁丑年生澗下水命（1937，1997）
戊寅年生城頭土命（1938，1998） 己卯年生城頭土命（1939，1999）
庚辰年生白蠟金命（1940，2000） 辛巳年生白蠟金命（1941，2001）
壬午年生楊柳木命（1942，2002） 癸未年生楊柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹靂火命（1948，2008） 己丑年生霹靂火命（1949，2009）
庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011）
壬辰年生長流水命（1952，2012） 癸巳年生長流水命（1953，2013）
甲午年生砂石金命（1954，2014） 乙未年生砂石金命（1955，2015）
丙申年生山下火命（1956，2016） 丁酉年生山下火命（1957，2017）
戊戌年生平地木命（1958，2018） 己亥年生平地木命（1959，2019）
庚子年生壁上土命（1960，2020） 辛丑年生壁上土命（1961，2021）