所謂「催官」，很多人以為指催出「官運」，其實官運指是事業運，但是行政長官這些大官憂官運，老百姓有官運!要官場上有成就;若要登上高級職位，命局要有官星信息標誌基礎，但官位看後來環境造就了。後天環境簡稱起來「風水」作用。
無量子，風水師，道士。洛書草堂創建人，名人富商御用風水師，主要事住宅風水、家居裝修風水、選房買房風水、公司企業風水、墓地風水、種生基風水勘測研究工作。
風水分時間、形勢二種。時間宇宙星合運當令，形勢當令地方有山水。風水形為體，理氣為用。形勢方面，有官星峰，每間屋宇或每座墳墓穴上能找到一個官星方，但這個方位要有高峰立起或高樓立起有官星。
真人你批算八字命格,
上等催官陰陽宅是山盤合十，官星層層生入，通根有氣，地運，超過六十年以上方為上催官陰陽宅。二等催官陰陽宅，山水卦星運，官星並得生，但地運不長，只有四十年以上六十以下旺星。
三等催官陰陽宅是官星，並能相生，但地運只有三十年以上四十年以下。四等催官陰陽宅是官星方位有峰並得飛星到，但不能生入和，或有相剋。這種官星官，總大些官。
人催官方法是每個人命局用神和官星實況來選擇改造助旺本宅官星，助宅主在官場上順利。
1、講究陽宅八方，無缺陷，是乾位不能。
2、乾位不能設計成廚房、衛生間。不能設計成儲藏室，兒童房。
催官方法是：西北方乾位，五行屬金、有主權利、領導象徵，放一台落地鍾、因為鐘錶五行屬金，況且他地運轉，產生能量，所以它加重了乾位能量，並乾位設桌子一張，上鋪黃布，並請乾隆玉璽一枚放於其上。
筆架以前是批公文和判案行令之用，如今筆架是一種官運文物。可放在桌子右側，放筆，還可以作為裝飾品，顯示出一個人修養。是它是一種暗示功能，使你事業官運有一個推進。
奔馬稱為「馬踏飛燕」，風水中主事業發達、性情奔放，有助官運作用。它可以補命局中午火，可放在辦公桌檯面上或者神方向。
印是靠山是權利象徵時候皇帝登基，需要玉印，新官上任印為信。印視憑證和權威。現在辦事需要蓋章，有章認可。有印有權有依靠。印升職及權威、壓制小人是風水用品。印封小人。職場上辦公桌左側擺印，會有意想不到下過。
一隻馬和一隻猴用品(多是猴子爬馬背上)，取「馬上封侯」意，將其製作成銅器擺放在辦公室或家中，喻功名建樹，利於升官。 「馬上封侯」，公務員和官場中人使用。
龍龜是一種瑞獸，主吉祥，化小人招貴人，利官運。其用法要放在三煞位或水氣位置。風水學裡說：「要發，斗三煞。」水氣風水位代表易生口舌是非，龍龜在位能加強人緣，化解官災。
青龍具有化解失業中小人作用。龍是像徵，是吉祥神，寓意著官運事業。可以家宅中百發那個一條龍，利於升官發財，調理命局。
景陵皇貴妃園寢，實際測量：坐0度，180度。地盤子山午向。該地形左右局勢限制。
風水尺稱魯班尺，操作時上面全部吉度刻出，兇度祛除，這樣便是一把只有吉度尺，風水中稱為「財升官尺」。公務員及趨官職員可其放在檯面作裝飾或紙鎮之用，在家裡可擺放在門角之上，或放在書桌檯面亦可，久而久之，有利於接近貴人和職位提升。
陳益峰：母豬帶仔，馬氏後人出現五品府官
踏入一年，2022年壬寅虎年(西歷2月4日)，九個星位每年會有變化，而每個宮位應著吉凶事宜，大家係時候要風水擺設執位喇！如果今年犯太歲（【2022年虎年12生肖運程】）要注意小人口角衝突，現在大家講解一下2022年各方位屬性和化解方法。
3）指南針方向，應九官飛星圖指著位置正確。
代表著是非、官司、爭執嘅「三碧祿存星」今年飛臨東方。大家不容忽視此是非星，會增加家人或同事吵架嘅機會，小人會背後放暗箭，令人緣變差！
-建議：不要擺放任何綠色東西。宜擺放任何紅色/粉紅色物品，化小人，離是非。
代表著學業、事業升職嘅「四綠文曲星」今年飛臨到東南方。此星是文昌、學習方面，家中嘅小朋友讀書、學業；或者大人職場上順利升職加薪，可以留意下。
-建議：宜擺放綠色植物和任何綠色東西，增強文昌運勢。
墳地有五個朝向會出武官風水局：風水作用，生後代。造一宅、葬一穴，是希望催富催，或子孫後代興旺發達。 《天玉經》寫道：“顛倒顛，24山有珠寶（榮華）；顛顛倒，24山有火坑（兇禍）”。
關於這一學術問題，我公開師傅傳下楊筠松風水術中“五種朝向出官術”。何以論“五向出官”言，五何以出官貴，道此五外，其餘十九個朝向不能出官了嗎？
其答案：我公開5個朝向出官貴楊公風水秘術，五個出官貴朝向為:庚山甲、甲山庚、乙山辛向、丁山癸、壬山丙向，此五種朝向五向出武官之向。
怎樣來講這五向出官之論呢？五向出官秘法是網上論壇上及市場書上沒有學術秘是公開過楊公風水學術，很多人是知道此法，所謂五種朝向出官貴就是指這五種朝向之中如能擇其小穴、中穴、大穴入葬先人，取其中，並在外應形法和理氣上收到相應山峰能成為出官局。
若能夠成為五種朝向出官局中其中一局，那麼此墳地出武官，開國元帥、，督頭、捕頭，這要看龍大小貴賤分了。這五種朝向多出帶甲胄拿兵器武職人員。什麼此出官局出武官出文官呢？說二十四山嚮中只有此五種朝向是出武官之向，餘下十九沒有得到條件配合下會出文官。不是，因為餘下十九個朝向是出文職，但條件下，如十二長生水其中有兩水來朝是應出武職，能出武官，如帶煞龍穴成榮貴局，能文武雙權。
五種出武職朝向不是出武職，如收山不成出官局，即收不到武職砂，但水法臨六秀水朝堂，雖出不了武職，可水法合局能榮貴，因是五種出武職朝向中，出文貴文職中是偏點武職。
五種朝向出官要成局方能出武官，五種朝向出官中：
清朝入關後，有十個皇帝，其中溥儀陵墓，沒有下葬。而順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒，前面九個皇帝和皇后、妃子，葬在和別遵化清東陵和河北易縣清西陵。
回首，清朝是，歷代君主勵精圖治，我國國土擴大到現在版圖，將西北和北部，西南土司領地，以來，沒有納入中央版圖地方，全部徹底納入管轄。
到清朝後期，內憂外患，出勤政皇帝，中興名臣比比皆是，支撐，後全身而退，堪稱古代富貴家族楷模。
地理界，有一個風氣，將所有吉凶，歸結為幾百年前老祖墳。這是，墳墓風水，輩輩有作用，是最近三兩輩祖墳，作用。很多先生，看幾百年前老祖墳，現在墳墓一個看不上，這個觀點。清朝每一個皇陵，有作用。不是某些先生認為，研究清朝首陵。
筆者下文將清朝關內九陵系列卜選風水官、大臣和坐向實測，一一羅列如下，供地理者研究。
清朝東陵首陵，順治卜選。明朝十三陵卜選，眾多風水師推門頭溝潭柘寺，只有山東寧陽人王賢，推薦天壽山陵區，是朱棣慧眼獨具，敲定天壽山陵區。古代皇家成員，很多人具備地理辨別能力。其才能遠不是村里那幾個祖傳風水先生可以比擬。一般而言，見得多，聽得多，你那個爺爺留下祖傳強一萬輩。
順治孝陵，實際測量：坐340.5度，160.5度。壓三七線，地盤壬山丙兼亥巳4.5度，丁亥丁巳分金，金星山，金星山山狀如覆鐘，高大雄偉。
皇陵定向，是考慮順應氣脈、局勢和朝向。沒有一個是理氣技術，搞得歪歪斜斜。最近幾年，一些民間神吹留行，山里部分墳地，搞得歪歪斜斜，美其名曰是祖傳秘訣。這些農民秘訣，富貴家庭見不到。
順治孝陵順治皇帝20歲左右，卜選，後是欽天監刻漏科博士杜如預、五官挈壺楊弘量人看定，修造。
實際測量：坐340.5度，160.5度。壓三七線，地盤壬山丙兼亥巳4.5度，丁亥丁巳分金。天盤亥山巳兼壬丙3度，辛亥辛巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。金星山。
順治皇后孝東陵，實際測量：坐0度，180度，地盤子山午向，沒有金星山。皇陵體積，不大可能局勢限制下，將方向左右挪動多
實際測量：坐337.5度，157.5度。地盤壓壬兼亥縫線，天盤亥山巳。坐室宿七度，向翼宿八度。
康熙景陵，實際測量：坐0度，180度。地盤子山午向。該地形左右局勢限制，不能金星山。
實際測量：坐0度，180度。地盤子山午向，天盤壓壬子縫線。坐虛危宿之間，張宿三度。
康熙景陵妃園寢，實際測量：坐355.5度，175.5度。壓三七線，地盤子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。
實際測量：坐355.5度，175.5度。壓三七線，地盤子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。天盤壬山丙兼子午3度，辛亥辛巳分金。坐危宿五度，張宿七度。
有周彥、劉逢祿、洪陽光、楊芳、阮榮葵、周青霓、楊芳、知會數，一共數十個地理、文人出身官員。
實際測量：坐0度，180度。地盤子山午向，天盤壓壬子縫線。坐虛危宿之間，張宿三度。
雍正太平峪泰陵，實際測量：坐353度，173度，地盤子山午向兼壬丙七度，接近縫線。
後來得到升賞風水官，雍正太平峪泰陵主要卜選人員：福建總督高其倬、戶部主事管志寧、欽天監監明圖、欽天監左監副任擇善、內務府郎中海望、內務府郎中保德。其他多數風水官，直接打回原籍。
其中九鳳朝陽山附近地形卜陵官員，主要是：
其中易州太平峪附近地形卜陵官員，主要是：
從《清世宗實錄》記載，雍正八年，九月，因為卜陵得到獎賞是：高其倬、管志寧、明圖、任擇善、海望、保德。獎賞，雍正太平峪泰陵主要卜選人員：
歷史風水說貼（奏摺）記載：失傳。但是流傳下來風水官其他奏摺，風水官是三合思路。
坐353度，173度，地盤子山午向兼壬丙七度，接近縫線。
坐危宿8度，張宿10度。
雍正皇后東正峪泰東陵，實際測量，坐14度，194度，地盤癸山丁。
從雍正三年（1725年），為雍正卜選萬年吉地，而乾隆三年（1738年），為乾隆卜選萬年吉地人員，很多風水官受到依賴和重用。所以乾隆二年左右，卜選泰東陵人員肯定有：
歷史風水說貼（奏摺）記載：失傳。但是流傳下來風水官其他奏摺，風水官是三合思路。
坐14度，194度，地盤癸山丁。
坐女宿7度，向柳宿9度。
忠義村泰陵妃園寢，實際測量，坐19度，199度，地盤癸山丁兼丑4度，庚子庚午分金。因為局勢限制和朝山不明顯，所以接近三合原始理氣技術。
與泰陵卜選人員，為：
歷史風水說貼（奏摺）記載：失傳。但是流傳下來風水官其他奏摺，風水官是三合思路。
坐19度，199度，地盤癸山丁兼丑4度，庚子庚午分金。
天盤癸山丁兼子午3.5度，丙子丙午分金。
坐坐女宿2度，向柳宿4度。
勝水峪乾隆裕陵，裕陵隆恩門和明樓石碑坐向：坐334.5，154.5度，壓三七線，地盤立亥山巳兼壬丙4.5度，辛亥辛巳分金。金星山。
（1）、工部左侍郎 王纮，從二品；
（2）、欽天監監 進愛，五品；
（3）、戶部郎中 董啟祚，從五品。
（4）、禮部員外郎 管志寧，從五品；
（5）、戶部郎中 洪文瀾，從五品；
（6）、欽天監博士 齊克昌，從九品；
（7）、欽天監博士 鐘之模，從九品；
（8）、欽天監監副 李廷耀，從五品；
（9）、欽天監監加太常寺正卿銜 明圖，從三品；
（10）、欽天監監副 任擇善，從五品；
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（11）、杭州織造 伊拉齊，五品；
（12）、國子監司業 塞爾登，六品；
（13）、欽天監天文生，熊振鵬，從九品。
（14）、傅烶，民間於地理鄉紳。
（15）、劉性生，民間於地理鄉紳。
乾隆四年十二月初一，欽天監監副任擇善風水說貼稱:勝水峪，立癸山丁向兼子午丙子丙午分金。左旋是為亥龍，尊居帝位，水右來，逆行成申子辰格，合壬辛會而聚辰局。
乾隆四年九月二十二，欽天監監進愛風水說貼稱:，勝水峪，立天屏而兼，龍穴合三元格局，下乘三元運。
註解：其中天屏巳，太微丙，進愛意見是立：亥山巳兼壬丙分金。
裕陵隆恩門和明樓石碑坐向：坐334.5，154.5度，壓三七線，地盤立亥山巳兼壬丙4.5度，辛亥辛巳分金。天盤亥山巳兼乾巽三度，丁亥丁巳分金。坐室宿10度，翼宿11度。金星山。
地宮坐向，坐343度，163度，地盤立壬山丙向兼亥巳丁亥丁巳分金。筆者現場測量，內外向錯了8.5度左右。此做法內外兩，三合理氣立向技術，內向合水法，外向合局勢和朝山。
歷史記載，現場測量，基本吻合。
裕陵妃園寢，實際測量：坐349.5度，169.5度。壓三七線，地盤壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。
坐349.5度，169.5度。壓三七線，地盤壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。天盤壬山丙兼亥巳三度，丁亥丁巳分金。坐危宿11度，張宿14度。
嘉慶昌陵，現場測量，坐0度，180度。地盤子山午向。而風水官提交風水說貼記載：（昌陵）宜子午加丙山嚮，丙子丙午分金。兩者有3度誤差。
戶部郎中圖明阿、工部員外郎雷維霈風水官，提交風水說貼記載：（昌陵）宜子午加丙山嚮，丙子丙午分金。
坐0度，180度。地盤子山午向，天盤壓壬子縫線。坐虛危宿之間，張宿三度。
歷史記載，現場測量，完全吻合，差3度。
清代內務府樣式圖檔記載：陵寢建築群軸線，癸山丁兼子午山嚮，應該是坐19.5度，199.5度。但是筆者現場測量昌西陵坐向坐23度，203度，天盤癸山丁，地盤坐癸丑縫針附近。誤差，3.5度。
（1）、一代國師、後來參與咸豐定陵卜選戶部郎中，截取記名知府甘熙，
清代內務府樣式圖檔記載：陵寢建築群軸線，癸山丁兼子午山嚮，應該是坐19.5度，199.5度。
筆者現場測量昌西陵坐向坐23度，203度，天盤癸山丁，地盤坐癸丑縫針附近。坐牛宿五度，鬼宿2度。
歷史記載，現場測量，吻合，差3.5度。
昌陵妃園寢，現場測量，坐357度，177度。地盤子山午向兼壬丙3度，丙子丙午分金。因為局勢限制和朝山不明顯，所以接近三合原始理氣技術。
現場測量，坐357度，177度。地盤子山午向兼壬丙3度，丙子丙午分金。天盤壬山丙兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿4度，張宿6度。
道光寶華峪廢棄陵，文淵閣大學士戴均元，提交給道光奏摺說：壬山丙向，兼子午三分，外盤辛亥、辛巳分金，坐危宿五度，張宿七度分金。這是天盤，坐355.5度，175.5度。實際測量：皇陵經妃北廢棄，精準坐向測量，筆者現場測量寶華峪坐向坐357度，177度。歷史記載，現場測量，基本吻合，1.5度。
文淵閣大學士戴均元，提交給道光奏摺說：詳考理氣細格來龍入首之處，辛亥而轉壬子，合長生帝之方。奎妻而轉鬥牛，居三吉六秀之次。擬壬山丙向，兼子午三分。外盤辛亥、辛巳分金，坐危宿七度張宿五度分金，來脈相生。坐度來水相配。
寶華峪，壬山丙向，兼子午三分，外盤辛亥、辛巳分金，坐危宿五度，張宿七度分金。這是天盤，坐355.5度，175.5度。
皇陵經妃北廢棄，精準坐向測量，筆者現場測量寶華峪坐向坐357度，177度。天盤壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。
地盤子山午向兼壬丙丙子丙午分金。坐危宿4度，張宿6度。
歷史記載，現場測量，基本吻合，1.5度。
道光龍泉峪慕陵，實際測量：坐308.5度，128.5度，地盤乾山巽兼戌辰6.5度，甲戌甲辰分金。
有周彥、劉逢祿、洪陽光、楊芳、阮榮葵、周青霓、楊芳、知會數，一共數十個地理、文人出身官員。
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道光十一年二月二十三，賞賜風水官重賞戴澤同、端木國瑚、張熊飛。
道光十五年（1835年），九月初二以萬年吉地工程。賞賜理藩院尚書禧恩、總管內務府大臣敬徵、戶部左侍郎奕紀、吏部尚書穆彰阿、戶部右侍郎阿爾邦阿、戶部尚書耆英。
賞賜，雍正卜選龍泉峪慕陵主要人員應該是：理藩院尚書禧恩、總管內務府大臣敬徵、戶部左侍郎奕紀、吏部尚書穆彰阿、戶部右侍郎阿爾邦阿、戶部尚書耆英、雲南候補州判戴澤同、浙江歸安縣教諭端木國瑚、衛千總張熊飛人。
坐308.5度，128.5度。
地盤乾山巽兼戌辰6.5度，甲戌甲辰分金。
坐奎宿9度，向軫宿17度。
道光皇后慕東陵，雙峰岫妃園寢，實際測量：坐13度，193度，地盤立癸山丁兼子午兩度，丙子丙午分金。
歷史記載：戴澤同、端木國瑚、張熊飛，提交風水說貼，談到：恭看得萬年吉地東北雙峰岫，宜立子山午向並癸丁三分。
道光慕東陵坐向：坐13度，193度，地盤立癸山丁兼子午兩度，丙子丙午分金。
天盤立子山午兼癸丁5.5度，壬子壬午分金。
坐女宿8度，向柳宿10度。
天盤子山午向兼癸丁三分，庚子庚午分金。說明三位風水官戴澤同、端木國瑚、張熊飛，雙峰岫妃園寢，是天盤。
歷史記載，現場測量，基本吻合，差2.5度。
峪咸豐定陵，戶部郎中王正誼，所擬壬山丙向兼子午三分辛亥辛巳分金。實際測量：坐355度，175度，地盤子山午向兼壬丙五度，甲子甲午分金，天盤盤壬山丙向兼子午2.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿6度，張宿8度。風水官王正誼，使用是天盤。
歷史風水說貼《遵查吉地形勢酌擬規制繪圖呈覽》，其中記載：戶部郎中王正誼，所擬壬山丙向兼子午三分辛亥辛巳分金。
坐355度，175度，地盤子山午向兼壬丙五度，甲子甲午分金
天盤盤壬山丙向兼子午2.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿6度，張宿8度。
風水官王正誼，使用是天盤。
歷史記載，現場測量，基本吻合，差0.5度。
順水峪定陵妃園寢，風水官奏摺,立子山午兼癸丁三分庚子庚午分金，坐虛六度，向星六度。實際測量，坐3度，183度。壓二八線，地盤子山午向兼癸丁三度，庚子庚午分金。歷史記載，現場測量，完全吻合。
主要風水官，主要有三人：
歷史風水說貼（奏摺）記載：《遵吉築打灰土、並恭擬應修各工繪圖呈進原奏、擬定妃園寢規制及選擬大小營房地勢工、寶華峪各座石料擇其抵用謹繕》記載：安徽補用知府即補同知彭定瀾、欽天監博士候選七品小京官方達，看得順水峪吉地，應立子山午兼癸丁三分庚子庚午分金，坐虛六度，向星六度。
坐3度，183度。壓二八線，地盤子山午向兼癸丁三度，庚子庚午分金。天盤子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。坐虛宿七度，星宿七度。
歷史記載，現場測量，完全吻合。
普陀峪慈禧定東陵和普祥峪慈安定東陵，張元益、高士龍，壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金。實際測量：坐341度，161度，地盤壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。歷史記載，現場測量，基本吻合，一度。
其他有七個大臣，參與了定東陵誌樁移平。
（5）、內務府員外郎 松瑞；參與咸豐定陵，參與定東陵卜選。
（12）、李唐。 （參與安皇太后梓宮奉安地宮，擇方定線）
江人鏡、、松瑞、張元益、高士龍《呈看得菩陀山平頂山風水單》記載：覆看得菩陀山、平頂山，壬山丙向因用兼子午分金，四審度，若壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金，兩穴方可平列，於來龍水法屬合局。
坐341度，161度，地盤壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。
歷史記載，現場測量，基本吻合，一度。
雙山峪同治惠陵，李唐和李振宇，歷史風水說貼（奏摺）記載：惠陵坐向，盤癸山丁向兼子午三分，丙子丙午分金。但是金星山朝山，只能實際改向。
實際測量：坐向是：坐15度，195度，地盤癸山丁。
西雙山峪惠陵妃園寢，李唐和李振宇風水說貼（奏摺）記載：西雙山峪，立癸山丁向兼子午4度。實際測量：坐11度，191度，二七線和三八線之間，地盤癸山丁兼子午4度，丙子丙午分金。歷史記載，現場測量，完全吻合。
同治惠陵，後期主要定向是：四品銜候補同知李唐、從九品李振宇二人。
李唐和李振宇，歷史風水說貼（奏摺）記載：
惠陵坐向，盤癸山丁向兼子午三分，丙子丙午分金。但是金星山朝山，只能實際改向。
坐向是：坐15度，195度，地盤癸山丁。天盤坐子癸縫線。坐女宿6度，向柳宿八度。
歷史記載，現場測量，吻合。
李唐和李振宇風水說貼（奏摺）記載：西雙山峪，立癸山丁向兼子午4度。
坐11度，191度，二七線和三八線之間，地盤癸山丁兼子午4度，丙子丙午分金。
天盤子山午向兼癸丁3.5度，庚子庚午分金。
坐女宿10度，向柳宿12度。
古代中國，可謂是而。五千年文明史孕育了多少絕世妖孽天才，他們創造了多少璀璨高深文學。這些分枝下隨著時間推移有衍生出許多枝幹，可謂是枝繁葉茂繁榮昌盛。
有孔孟老莊，有袁天罡、李淳風奇人，他們一生充滿著傳奇經歷，可以說改天動地影響著歷史車輪前進方向。上至皇宮回族下至平頭百姓收到玄學八卦易經影響，數千年來融入到了大家生活方方面面了，人們結婚生子要選良辰吉日，蓋屋選址埋葬要選風水寶地，運勢、婚姻、財運、官運，會找人算卦，是生病會找算命先生看一看，點建議，它是無所不能存在。
玄學是指傳說中，黃帝九天玄女幫助下戰勝蚩尤，解救百姓於水火之中，而且玄女那裡學會玄學神符。科學玄學論戰中，其內涵擴充到了，一切可知、不可思議，科學不能解釋不能涉及，被包攬進了玄學範疇。流傳下來各種所謂玄學以及書籍分辨出真假，很多人窮盡一生去研究學習到後發現這是江湖術士伎倆之一，無不痛心疾首。但排除那些機遇人能夠窺探一二然後一飛沖天。