中國一個相信風水國家，風水上千年發展，成為了一種文化，而這種文化是我們不能去改變。中國人歷來相信有風水寶地，那麼什麼是風水寶地，風水寶地長什麼樣子？本期專題帶你去看看風水寶地地形圖片。我們一起來了解下吧！
何為風水寶地華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
真人你批算八字命格,
風水寶地條件陰宅風水選址視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
1、穴要（即藏風聚氣），所選穴要避風，儘量尋找有風或風位置。
2、儘量避免墓前水流和道路沖射位置。因為有道路和水流直衝墓位既犯煞，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
風水學上，我們山脈〔或河流〕叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無穴位。我們點穴目的，要吸取龍脈蘊藏能量，而任何事物具有兩面性陰陽性，龍脈蘊藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛；
7、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
8、公墓大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
中國一個相信風水國家，風水上千年發展，成為了一種文化，而這種文化是我們不能去改變。
中國人歷來相信有風水寶地，那麼什麼是風水寶地，風水寶地長什麼樣子？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
中國一個相信風水國家，風水上千年發展，成為了一種文化，而這種文化是我們不能去改變。
中國人歷來相信有風水寶地，那麼什麼是風水寶地，風水寶地長什麼樣子？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
所謂風水寶地風水理論上講能夠聚集日月星辰磁場能、光能、電場能、風能、和勢能五類場能環境（風水理論中形、勢、理、氣結合）。 陰宅風水寶地是風水寶地穴心，關鍵要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋衛星接收天線），水抱是水環繞而場能聚集（所謂“氣隨風散、界水止”）。
換句話說， 日月星辰五類場能要靠山環水抱來聚集，而所謂穴心五類場能聚集焦點，只是環抱山水可能像衛星信號接收器那樣規則，所以要找准其焦點不是那麼。
（陰宅風水寶地唯一標誌）：於年月、天長日場能聚焦這個焦點上土質會產生色彩變化，這個焦點上可能有任何活體動物能夠存活，而且連植物根係可能存在（即是有焦化了），存在有什麼所謂其他寶物， 這是穴位。
第1、是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房吉，假如有河流或者道路彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地衝來是箭煞，吉。
第2、看建築物或者山體，後面有建築物或者方、園、山體做後託吉，後面或者後面、、有尖射、過於逼壓吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角形如凶器建築物衝射吉，前方開、景色吉；左邊建築物於右邊吉，右邊建築物左邊高，是有奇形怪狀建築物吉。
第3、看地形地勢，樓房建孤山頂上，建在水體上，建山脈脊線上和水體上是選擇。不能建在懸崖峭壁下面。
總體來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人；而如果我們穴位點了無大吉無能量點上，那麼我們吸取龍脈無吉無能量，我們子孫後代會平平淡淡做個普通老百姓。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山－－陰山緯向構造崑崙山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
1、穴要（即藏風聚氣），所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
2、避免墓前水流和道路衝射位置。因為有道路和水流直衝墓位既犯煞，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
6、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。
7、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
8、公墓大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
9、樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
風水寶地：，風水地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水學中“富“與”貴”原則標準（即所謂“風水”）地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康，地鎮宅風水寶地。下面我們介紹一些什麼是“風水寶地”。 （供參考，積德行善是好運，沒有福德，那麼風水是無法享受。）
第1、是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房吉，假如有河流或者道路彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地衝來是箭煞，吉。
第2、看建築物或者山體，後面有建築物或者方、園、山體做後託吉，後面或者後面、、有尖射、過於逼壓吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角形如凶器建築物衝射吉，前方開、景色吉；左邊建築物於右邊吉，右邊建築物左邊高，是有奇形怪狀建築物吉。
第3、看地形地勢，樓房建孤山頂上，建在水體上，建山脈脊線上和水體上是選擇。不能建在懸崖峭壁下面。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇，陽宅應該遠離這類建築物。
總體來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。
1、觀察地勢
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山－－陰山緯向構造崑崙山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
2、因地制宜
中國到今是主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易·大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
3、勘測地質
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉依山傍水
4、依山靠水是風水基本原則之一。山體是大地骨架，是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。 《墨子·辭過》雲：“古之民，未知官室時。陵革而居，穴而處。”考古發現原始村落河邊台地，這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。
民間流傳著很多關於風水勘輿師故事，這些故事而喻有深意，揚善棄惡它一貫宗旨，包含著因果報應做人道理。今天，讓編大家分享一個勘輿師幫一個農夫找風水寶地故事。
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我家鄉有一個傳統，看風水。風水師歷來受人，並尊稱“看地仙”。一個看地仙名聲能傳誦方圓百里，邀請看風水人可謂絡繹不絕。但是，我們這流傳著一個令看地仙放棄看風水故事，有二十多年了。
中國一個相信風水國家，風水上千年發展，成為了一種文化，而這種文化是我們不能去改變。 中國人歷來相信有風水寶地，那麼什麼是風水寶地，風水寶地長什麼樣子？ 本期專題帶你去看看風水寶地地形圖片。我們一起來了解下吧！
何為風水寶地 華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注雲：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水寶地條件 陰宅風水選址視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
1、穴要（即藏風聚氣），所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
2、避免墓前水流和道路沖射位置。因為有道路和水流直衝墓位既犯煞，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
6、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
真人你批算八字命格,
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
延伸閱讀…
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它岩性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融彙一起，達到依山盤水穴境界。
1、穴要(即藏風聚氣),所選穴要避風,尋找沒有風或風小位置。
2、避免墓前水流和道路衝射位置。因為有道路和水流衝墓位既犯煞，成為牽牛水,導致後代損丁破財。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
楊公風水要求，穴位後應當有一座高山作屏障，這座高山，穴區主山（叫靠山）。主山是群山首，龍脈出現起決定性作用。風水術主山要求是:一、 主山坐北朝南，處墳場北方位置，主山北，穴位南，負陰抱陽，方位最吉；山前，安排陵宮建築。
6、要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產傷人,決不可。
砂指是穴場周圍山峰，崗巒，墩阜、樹木和各種建築物。什麼這些叫砂?因為古代，風水師因為交通不便，利用砂子教授徒弟，砂盤演練，砂堆成各種巒頭沒錯而得名。
砂會隨著位置、形狀有各種稱呼，宋代張紫薇著《玉髓》，明代徐善繼和徐善述著《人子知》，徐試可著《天機會元》書裡面有很多圖形可以參考。
穴前，近者案，遠著;穴後，鬼、樂山，玄武和靠山;穴左為龍。穴右虎。
龍虎上生砂，著為官星，不見者曜性;穴後行龍身上為護，從。
水口旁邊和里外、華表，羅成、北辰星和羅星等。
穴旁邊外纏山，或穴後左右是插耳、太乙和天乙。砂是穴服務，作用類似於保鏢和屏風類，是擋風聚氣。
朱雀砂：穴位正前砂，朝著穴位朝拜，動靜，要有飛翔氣勢才能吉。
玄武砂：穴場後面，有缺星峰園靜蝶祈，一台過一台，有三台以上，比如平步青雲。
龍虎砂：龍虎砂是穴庭左右，左青龍右白虎呼應，環抱低平，左右沒有香蕉，這樣砂於穴位很。有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星，有龍虎俱全者而我。
案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它繼承問，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層搞過一次，而且是吉，破是。
印砂：環抱於穴前，左右，排列有序，，圓潤，想著穴作揖，關攔著去水，這大吉。
風水學中，一名專職風水師稱為堪輿師或者地師。而具有傳承和高超堪輿學問真師稱為「地仙」。
一、理想風水寶地古人認為：「理想風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」即：屋宅東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱白虎；南面有池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件地形是風水寶地。青龍指左邊砂，白虎指右邊砂，而不是左右山峰。
青龍，古老神話中東方神，道教東方七宿星君、四象之一。為二十八宿東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。白虎，古老神話中西方神，道教西方七宿星君、四象之一。
中國風水住宅前、後、左、右山或各種有形建築物體稱為，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。風水認為，住家要能夠、瑞氣雲集，要房子左右二，有山巒、小丘、樓房或河流、樹林圍繞，呈現環抱狀，媬姆伸出雙手，保護嬰兒，是：「左有青龍來包裹，右有白虎守明堂」。
站穴星頂眺望四面八方,好像一座城堡一樣,層層護衛,層層關鎖,藏風聚氣,固若金湯,古人叫回應。穴場四步走要領：①、初落山祖近山來,局勢。
居於東西南北四個方位，風水師認為，天有四大神獸，地有四大靈山，四靈應四方氣而生。於陽宅有意義，我們活人居住房子，後面是有「靠山」，這個靠山是指山，可以是樓房，而不能是街巷湖河。