婺源乃是人物祖地，蕭江氏一族歷史上出過西漢初宰相蕭何、高祖武帝蕭衍、八位宰相名人和官員不計其數，為何婺源能夠誕生如此多名人呢？今天讓我們隨著一位風水大師去揭秘婺源風水。
婺源，古今名人輩出，使得這塊土地錦上添花。 “半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問佢哪得如許，為有源頭活水來。”這是南宋理學家朱熹讚美家鄉婺源詩句。
如今，婺源江灣村花壓群芳，這顆閃爍青山綠水中明珠璀燦奪目,近年來吸引海內外觀光遊客目光,人們抱著心理前來探尋其風水寶地奧秘。 2006年10月21日我興致勃勃走近婺源江灣村。剛下車看見江灣村前一座古色古香牌樓上，雕刻著江親筆題寫“江灣”兩個大字。我們懷著祟敬情步入仰慕江灣後龍山下彎曲小巷，每棟古建築斷壁、石階或門楹上，尋覓出一點古老痕跡，破解出蘊藏某處遺址，某口古井，半樓台上奧秘，以此圖解出江灣村風水奧秘，破解心中謎團。
江灣村位於婺源縣城紫陽鎮東部、江灣水下游梨園河一個河灣處，縣城28公里。原名云灣，蕭江氏遷此後，子孫繁衍成旺族，姓氏改村名江灣。江灣村江氏先祖原本姓蕭，故曰蕭江氏。蕭氏中國歷史上，三千多年來，後出過帝王、名臣。那麼，蕭氏是怎樣變為江氏呢？這是我們心中第一個謎團。
據《蘭陵蕭氏二書》記載，江灣蕭江氏乃西漢初宰相蕭何後裔。蕭何後傳至南北朝時，蕭衍做了高祖武帝，江灣蕭江氏乃是高祖武帝長子即昭明太子蕭統之後嗣。到了唐代，這一派中蕭氏有八人出任宰相，史稱唐朝蕭氏“八葉宰相”。這中國歷史是是。史載，“八葉宰相”之一蕭遘仲子蕭禎，任江南節度使時，因父蒙，隱居安徽歙縣篁墩，為避禍害，“念先世北渡江而來，蕭姓以為江氏。凡江氏宗於蕭者，此其鼻祖”（《蕭江全譜》）。
雖然高靈文說蕭道成祖墳風水，但劉彧心裡是放不下來，於是派人蕭道成祖墳放法術，五六尺大鐵釘，打到墳“四維”，即墳東南西北四方穴位點打釘，讓龍穴變死穴，蕭家風水——這是過去流行“厭勝術”。
何以見得江灣人傑地靈呢？導遊我們說，江灣地處群山懷抱河谷地帶，山明水秀，松竹連綿，白牆黛瓦徽派風格古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間；或傍水，倒映於溪池清泉之上；層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。正值深秋，和風習習，我們漫步古老街巷中，獵奇眼光不時可農民微笑相觸。我心想，他們身上血液有的是文人和官人基因。
600多年後劉邦弟弟後人做了皇帝，咋當上？謊稱祖墳風水 ）。劉裕父親劉翹死後，葬於今江蘇丹徒境內候山，誰想瞎貓逮到了死耗子，葬到了龍脈上，所以劉裕當上了皇帝。
這個說法，是劉裕了皇帝后附會談，並不可信。
龍脈所在風水寶地，人家是享用不得，如果讓皇家覺察，麻煩了。
皇帝別人葬到龍脈上，那不是與自己爭龍椅、奪皇位麼，所以會千方百計地鎮壓他處“王氣”。
《齊書· 祥瑞志》記載，南朝齊高帝蕭道成家祖墳，今江蘇武進彭山，此處山岡綿數百里。當時有術士看了彭山墓地後，稱此地上有五色雲氣，有條龍出來了。宋明帝劉彧聽說後，十分討厭，派了一位名叫高靈文墓工，前去佔驗。
這裡“墓工”，風水大師。
高靈文蕭道成是朋友，保護蕭家祖墳，回來後劉彧撒了一個謊，說蕭家祖墳風水一般般，不過出個諸侯王，當不了真龍天子。
退朝後，高靈文悄悄地告訴蕭道成，你家祖墳可言，保子孫大貴大富。
江灣人文薈萃，蕭江氏一族，入仕者眾多。蕭江氏遷居江灣後，文風素盛。民國《婺源縣志》記載，江灣科舉或薦闢步入仕途、出任七品以上文武官員者，有24人；江灣潛心著書立說、光耀詞林者計19人，著作達92部，且是歷代名人，其中名聲著者，乃清代經學家、音韻學家江永，有諸如明代戶部侍郎江一麟、清代經學家、音韻學家江永，清代教育家、佛學家江謙一大批學士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉代表 。
蕭道成是西漢初年宰相、開國功臣之一蕭何二十四世孫，南朝宋將領蕭承之兒子。他能皇帝決不，並非祖墳風水，而是他本人努力，有治國理政之大。
蕭道成13歲時師當時名儒雷次宗，讀雞籠山學館，學習《禮經》《左氏春秋》儒家經典，著有《齊高棋圖》二卷問世，是中國史上圍棋寫著皇帝。
元嘉十七年（公元440年），彭城王劉義康廢黜，蕭承之領兵駐防豫章（今江西南昌），蕭道成放棄學業，隨父親離開南京，到了南昌，開始了軍政生涯。後掌握皇家禁軍，掌控朝權。
劉彧迷信風水，“厭勝”傻事幹此一起，皇帝前，他挖過扶養自己成人太后、路惠男陵墓。
路惠男是南朝宋文帝劉義隆妃嬪，孝武帝劉駿母，劉彧是路惠男撫養，路惠男死後葬兒子劉駿景寧陵附近，陵號“修寧”。
劉駿本人和母親路惠男葬這里外，劉駿寵妃儀、愛子劉子鸞、兒媳婦、劉子業皇后王氏，全都葬於此。
路惠男陵名叫“修寧”，但死後，葬後劉彧挖了。
南朝劉宋廢帝劉子業殺後，劉彧和劉子勳叔侄間爭奪皇位而大動干戈。劉子勳是劉子業三弟，有巫師劉彧想出了製勝秘招，幹擾劉子勳祖墳風水，“宜開昭太后陵，毀去梓宮厭勝”。
昭太后陵，路惠男修寧陵。巫師認為，挖了她墓，砸了她棺材，能路惠男親孫子皇權爭奪中敗北。劉彧依招照辦，路惠男墓挖開了，她棺材砸毀，知道，隨後埋上。
但劉彧迷信，劉子勳祖墳自己祖墳嘛，總覺得這事自己吉利，不起撫養自己路惠男。了劉子勳後次年，即泰始四年（公元468年）夏天，做了虧心事劉彧下詔，修復路惠男修寧陵。
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當時墓地搭起了帳棚，路惠男砸毀棺材從墓穴抬出來，建好地宮後放進去，重修工程費了事情。
劉彧迷信風水，他實擔心劉姓江山坐不長。結果死後，擔心事情還是發生了。
婺源，古今名人輩出，使得這塊土地錦上添花。 “半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問佢哪得如許，為有源頭活水來。”這是南宋理學家朱熹讚美家鄉婺源詩句。
婺源，古今名人輩出，使得這塊土地錦上添花。 “半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問佢哪得如許，為有源頭活水來。”這是南宋理學家朱熹讚美家鄉婺源詩句。
如今，婺源江灣村花壓群芳，這顆閃爍青山綠水中明珠璀燦奪目,近年來吸引海內外觀光遊客目光,緣前任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民，祖籍婺源縣江灣村。於是，人們抱著心理前來探尋其風水寶地奧秘。 2006年10月21日我興致勃勃走近婺源江灣村。
剛下車看見江灣村前一座古色古香牌樓上，雕刻著江澤民親筆題寫“江灣”兩個大字。我們懷著祟敬情步入仰慕江灣後龍山下彎曲小巷，每棟古建築斷壁、石階或門楹上，尋覓出一點古老痕跡，破解出蘊藏某處遺址，某口古井，半樓台上奧秘，以此圖解出江灣村風水奧秘，破解心中謎團。
江灣村位於婺源縣城紫陽鎮東部、江灣水下游梨園河一個河灣處，縣城28公里。原名云灣，蕭江氏遷此後，子孫繁衍成旺族，姓氏改村名江灣。江灣村江氏先祖原本姓蕭，故曰蕭江氏。蕭氏中國歷史上，三千多年來，後出過帝王、名臣。那麼，蕭氏是怎樣變為江氏呢？這是我們心中第一個謎團。
據《蘭陵蕭氏二書》記載，江灣蕭江氏乃西漢初宰相蕭何後裔。蕭何後傳至南北朝時，蕭衍做了高祖武帝，江灣蕭江氏乃是高祖武帝長子即昭明太子蕭統之後嗣。到了唐代，這一派中蕭氏有八人出任宰相，史稱唐朝蕭氏“八葉宰相”。這中國歷史是是。史載，“八葉宰相”之一蕭遘仲子蕭禎，任江南節度使時，因父蒙，隱居安徽歙縣篁墩，為避禍害，“念先世北渡江而來，蕭姓以為江氏。凡江氏宗於蕭者，此其鼻祖”（《蕭江全譜》）。
蕭禎易姓江後，江禎即蕭江一世祖。二世祖江董是江禎長子，因其歙縣篁墩遷婺源水路皋徑，成為婺源蕭江始祖，北宋神宗元豐二年（公元1079年）“蕭江”第八世祖江敵遷來雲灣,子孫繁衍成為雲灣巨族，故改雲灣江灣。
何以見得江灣人傑地靈呢？導遊我們說，江灣地處群山懷抱河谷地帶，山明水秀，松竹連綿，白牆黛瓦徽派風格古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間；或傍水，倒映於溪池清泉之上；層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。正值深秋，和風習習，我們漫步古老街巷中，獵奇眼光不時可農民微笑相觸。我心想，他們身上血液有的是文人和官人基因。
江灣人文薈萃，蕭江氏一族，入仕者眾多。蕭江氏遷居江灣後，文風素盛。民國《婺源縣志》記載，江灣科舉或薦闢步入仕途、出任七品以上文武官員者，有24人；江灣潛心著書立說、光耀詞林者計19人，著作達92部，且是歷代名人，其中名聲著者，乃清代經學家、音韻學家江永，有諸如明代戶部侍郎江一麟、清代經學家、音韻學家江永，清代教育家、佛學家江謙一大批學士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉代表 。
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古人選址無不受風水理念支配。遠古時代，人們當時社會意識，形成了考察周圍環境，擇其吉而避其凶，營築宅址村落。從西安半坡遺址和河南濮陽西水坡 45號墓青龍、白虎貝殼佈局來看，中國風水起源起碼有6000多年歷史了。使村落、住宅、墓地趨利避害，對環境和社會文化環境進行龍砂水穴因素優化。
江灣人祖先深知人要配合天、效法天才能發展。違背天理人情，違背自然法會失敗遭殃。所以，選擇佈建生活環境時，“法天象地”,力求“天助、人助”。 “萬物兼育而相害，道並行而相悖”,使人和周圍生活環境、氣候、天象、動植物、地形達到協和、進、互助關係，從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”境地。
江灣處於群山環抱河谷地帶，梨園河東而西呈“Ｓ”形經村南側流過。村落坐北朝南，背（北）靠後龍山，前臨梨園河。說起後龍山，江灣人自豪地湖南韶山毛澤東故居聯在一起，我們說，毛澤東受於前龍山，我們江灣人得益於後龍山，這是江灣村龍脈山，山上古木參天，濃蔭蔽日。山之東北有“仙人橋”。仙人橋係人工壘土造一道山梁，長約100米，頂70厘米，它是古人信奉風水觀念產物。
相傳，因為江灣東北靈山硃筆蜿蜒後龍山山（龍）脈，此斷開了，“地仙”（風水先生）言，江氏一族若想興盛，此缺口堵上，接通龍脈，方可發達；信奉風水江氏接受了地仙指點，於是壘土造成這道仙人橋，且“橋”面有意識地壘成呈波浪形彎曲龍遊狀，以此造型來說明這是一條活龍。
江姓這一壘土造山巨大工程，堪稱是古人實踐風水理論出典範之一，同時使成為古人信奉風水觀念文化遺存。但今日，科學眼光觀，“仙人橋”價值，是可以阻擋冬季寒風缺口進入江灣，因為這缺口過去是江灣村落唯一北風口，此風口一堵，隆冬寒風拒山外了。由此可見，壘造“仙人橋”實屬一項造福千秋安居工程。而風水第一要素是安居。
一個風水佈局過後天調理後其效果如何，要看其現實中人事盛衰變化。江灣人才輩出，英賢踵起，鄉人津津樂道此歸功於是村龍脈。是“仙人橋”接通龍脈後有點，所以這裡懂琴棋書畫、醫卜星相和堪輿人，無應有盡有。
龍配靈水，構成山水圖畫。 “山環水抱有氣”，藏風得水，得水上。仰韶文化時期聚落選址已有了”環境選擇”傾向，主要表現靠近水源，不僅於生活取水，而且有利於農業生產發展；位於河流交匯處，交通；處於河流階地上，不僅有耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲；如山坡時，處陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱典型上吉風水格局。
綜觀風水寶地有共性：無論是宮室區、民居區是生產區、陵墓區，它們是位於河水懷抱處，這充分證明了後世風水學中追求“曲則貴吉”理念流長。正如《博山篇·論水》中所說：“洋潮汪汪，水格。彎環，水格貴。”蔣平階《水龍經》曰：“水法君記，無非屈曲有情意，來不欲沖去，繞抱及彎環。”“水見三彎，福壽安閒，屈曲來朝，榮華富繞。”總之，對水流要求是要“彎環繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水彎曲乃龍氣聚會。”
風水學中何以河曲之內吉地，河曲外側地？ 《堪輿泄秘》曰：“水抱可尋地，水不可下。”《水龍經》認為，“反飛水”、“反跳水”、“反水”、“反弓水”一類地形地，於生養居住。所謂“欲水有情，喜其回環朝穴。水乃龍接脈，忌乎衝射反弓。”顯然，這是古代先民河流地區環境城鄉建築關係作了期觀察踐中得出結論，這一結論現代河流地貌關於河曲變化規律是相吻合。
換而言，古代建築風水學中總結”水抱有情吉”觀點，根源於此種科學認識基礎之上。現代科學已證實水是吸收各種波動能極性分子。人體含有大量水，津血同源，人患病出血過量或腹瀉病人失水過度可導致人體內電解質。所以，人吸收宇宙輻射，人氣場有其密切聯繫。於人體，天地氣場外氣，人體氣血場內氣，當天地人三個氣場相合，對人才能。
江灣符合理想風水格局，處於群山環抱河谷地帶，梨園河東而西呈“Ｓ”形經村南側流過。村落坐北朝南，背（北）靠後龍山，前臨梨園河。河南岸有攸山梨園河水，潺潺地流著，環繞著江灣村，沏河水平靜地流淌，吟唱著一首天人合一情歌。江灣村處於這樣風水格局 ，一方風水養育一方人靈性。
我地打開羅盤，測定了一下水口丁末水局，朝堂水甲卯帝旺水，面有臨官寅峰、帝旺卯峰，但有衰峰巽，這說明風水管住了江灣村人有吉利，但是不可鎖住人才官運處於盛世，歷史說明了這點，江灣村一百年沒有人才湧現。如果說有祖先故居此，那是相隔了20多代事情。追根溯源，他風水不是出自於江灣，而是出自於出生地楊州故居所在文昌路環境風水。揚州歷史上物華天寶，人傑地靈。客觀環境是影響人才命運風水因素。
後龍山脈是龍形，居山腳方位風水各有不同。一府六院遺址 建於明代末期，特點：一幢大房子套了六幢小房，每幢小房有天井、正廳、廂房，自成一家。六家之間有風火牆和火巷隔開，但有小門相通。三層樓，佔地，建築氣勢，佈局如迷宮。四百多年來，房屋幾易其主，延至80年代塌毀。此處一派，殘垣斷壁在訴說歷史江家盛衰變。其坐山為庚山甲，庚庚龍坐穴。
三省堂（江謙祖居），江謙（1876—-1946）字易園，號陽复居士，清末民初教育家，佛學家。南通張塞創辦通州師範，後歷任南京高等師範校長，江蘇省教育司長。成績，孫中山總統授於三等嘉禾章。三省堂是清末民初教育家、佛學家江謙祖居屋。建於清朝中葉，原三進二層樓建築，現存第一進及後堂灶間。堂名語出《論語·學而》，寓意子孫銘記“吾曰三省吾身”道德修養。