清朝皇陵制度，完全遵循明代皇陵規制建造，詳察龍、穴、砂、水環境，協調運用地質、水文、朝向、土壤以及山川景觀。清朝皇陵選址、規劃、設計緻和考究，是集中國歷代皇陵大成傑作。
清朝入關後，於北京東北河北省遵化縣昌瑞山下營建皇陵，稱作「東陵」，埋葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治五位皇帝；到了第三代皇帝雍正，既為自己萬年吉地盡善盡美，造福子孫後代，北京西南河北省易縣永寧山下建陵，稱作「西陵」，後安葬了雍正、嘉慶、道光、光緒四位皇帝。這兩座陵區是典型風水寶地，盛讚「龍、穴、砂、水，無美不收，山脈水法，條理，形勢理氣，諸吉咸備」上吉之壤，是「乾坤聚秀區，陰陽和會」。這兩處陵區於二○○○年列入世界文化遺產名錄。
明清順天府（於今北京市建制）遵化縣境內昌瑞山下清東陵，是清朝入關後第一位皇帝，少年天子順治帝十四歲時選定陵址。這裏北面昌瑞山作為「後靠山」，東面鷹飛倒仰山和雁飛嶺構成「左輔」，西面黃花山和鑽天峰成為「右弼」，南面金星山嚮北朝拜，成為前「朝山」。金星山前有一個天然小山，好似香案，成為孝陵「案山」。西面有西大河、東面有馬蘭河蜿蜒流向前方，中間是一塊北高南小平原，是一塊盡善盡美的風水寶地。
雍正八年（一七三○年）八月，易州太平峪吉地工程正式動工，標誌著清西陵肇建開端。此後乾隆皇帝考慮到東、西兩陵問題，使兩陵香火，專門下了一道諭旨，規定後各代皇帝要昭穆次序父子分葬於東、西兩陵。這一制度，乾隆東陵建了裕陵，爺爺康熙相守，其子嘉慶西陵建了昌陵，爺爺雍正相依。此後二百年間，形成規模兩大陵區。
關於順治皇帝親定陵址一節，乾隆皇帝作詩記述，他《恭謁孝陵》詩中寫道：「松柏守宮闕，星辰侍禮儀。鼎湖親卜吉，昌瑞萬年基。」「鼎湖」，指天子仙逝。並作註說：「昌瑞山乃我世祖行圍親定者，用堪輿家。」以上三條記載明確指出，清東陵選址時候，沒有使用風水先生，是順治帝選中。
實際上，明代後期，北京皇陵陵區沒有「佳壤」，動過遵化地界裏開闢境界念頭，只是時我，大明江山風雨飄搖，孔夫子所言：「不知生，安知死。」活著事情搞不來，哪顧得上死後事情啊！檔案文獻記載，清東陵地是明清兩朝風水師選中吉壤。明朝崇禎十三年，於北京十三陵沒有了風水，崇禎皇帝派人看中此地，但沒有來得及使用，明朝滅亡了。順治八年，十四歲少年天子福臨帶領王公大臣和風水術士來這裏選看，仔細研究，順治帝認可了這處風水寶地，於是，象徵性地拋出玉佩，作為點穴。乾隆即位後，他出於國家和自身利益考慮，想像出所謂順治帝親選陵址情節，並進一步這件事情神化，流傳。
順治皇帝遵化昌瑞山下建陵後，子隨父葬傳統制度，康熙皇帝後昌瑞山下建陵。常理，康熙兒子雍正應該埋葬清東陵。以往史學家認為，雍正違背祖制，遠離祖陵五百華里以外河北易州另起爐灶，開闢了清西陵。究其原因，眾說紛紜，有人說他因「改詔篡位」、「謀父逼母」，所以心懷，依父母；有人說他「好大喜功」，另闢陵區以突出自己；而載於史冊原因是風水使然。
從明末直至乾隆時期，流行著一個說法，北京天壽山明陵穴位只有十三個，所以明代到了北京只有十三帝（實際上有一個葬西山景泰王帝）。乾隆皇帝五十年（一七八五年）《哀明陵三十韻》裏有：「或曰十三氣數盡，朱明祚以此準。」
篤信風水、道士而有雄心、有魄力改革家雍正帝，此是察，是要子孫萬代著想。他登基初，清東陵境內九鳳朝陽山選定了萬年吉地。但未及興工，遭到了某些風水師，說此處「規模雖而形局，穴中土帶砂石，實不可。」因此雍正否決了這塊陵址，而後清東陵境內詳加踏勘，卻找不到理想之所。於是雍正派他信賴十三弟怡親王允祥，會堪輿福建總督是藝術家高其倬，有民間風水師管志寧，京畿及盛京（今瀋陽）一帶尋找萬年吉地，後選出了十一處風水寶地，風水師們反覆和討論，認為直隸易州境內太平峪風水形勢最佳，堪當萬年吉地。於是此地風水形勢繪圖貼說匯報雍正皇帝，盛讚縣風水寶地「乾坤聚秀區，陰陽會合之所。龍、穴、砂、水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。山脈水法，條理，上善福壤。」
雍正覽奏後滿意，可是選擇這裏建陵，顯然違背了子隨父葬製度，雍正擔心會祖制不合，於是諭令朝臣會議具奏。善體上意大臣們查閱史籍，引典，列舉了歷史上有許多遠離祖陵另闢陵區例子，夏商到明代，有父子分葬情況，而且不止千里。大臣們同時指出「易州地界與遵化州地界同居畿輔，並列神州，其地」，況且「地脈呈瑞，關乎天運之發祥」，陵寢風水關係到國家命運興亡，勸雍正帝擇勝而斷。如此一番有理有據勸說下，關係到「國家命運興亡」抉擇面前，雍正皇帝欣然接受了臣下意見，心安理得自己萬年吉地定易州太平峪。
從明末直至乾隆時期，流行著一個說法，北京天壽山明陵穴位只有十三個，所以明代到了北京只有十三帝（實際上有一個葬西山景泰皇帝）。乾隆皇帝五十年（一七八五年）《哀明陵三十韻》裡有：“或曰十三氣數盡，朱明祚以此準。”
那麼清代皇陵風水有多呢？清西陵例，龍脈、穴位、砂山、朝水幾個風水要素來考量下。
龍脈是選擇風水寶地首要原則。清西陵龍脈是發源於崑崙山北幹龍，崑崙山一脈，綿延幾千里，磅礴，起伏頓挫。而崑崙山上天元氣相通，永寧山即上天元氣相通，這是清西陵生氣風水形勝本。
風水理論中習慣龍脈干支龍關係，宗族觀表示，即太祖山、祖山、少祖山、父母山。崑崙山是西陵太祖山，管涔山即是西陵祖山。管涔山，位於山西北部，忻（音）州市和朔州市交界地方，屬呂梁山脈，位置靠近呂梁山脈北端，是桑乾河（永定河上游）和汾河分水嶺。西陵龍脈管涔山嚮東，巍峨，氣象萬千，過雁門關後，轉向北至北嶽恆山，然後逶迤千餘裡，帳數百里，淶源分為三支。居中一支，聳拔而端方，既有高聳入雲龍樓，有方圓寶殿，眾山左右環侍拱衛，纏繞眾多，像眾多門徒群聚聽佛祖講經，俯首而聽，使祖山呈現出尊貴態，勢如萬馬自天而下，有天子禦朝勢，可為王者葬。這支龍脈過荊關後，永寧山橫展巨帳，，成為西陵祖山，是西陵後靠山。永寧山東西南三面，有眾多砂山環護。東面，有官座嶺、奇峰嶺，西面有雲蒙山，成為左輔右弼，南面有元寶山作為朝山，形成了一個中間堂局，四周群山環繞風水環境。元寶山兩側，有東西華蓋山左右峙，成為這一風水地形天然門闕。
這個風水地形內，西北方向山，東南方山矮小，形成了前方略顯開敞圍合空間，符合風水寶地環境模式。這種地勢，既可以阻擋西北風沙寒流，能充分地迎納東南而來陽光和雨水，是一個理想生存和居住環境。
「風水法，得水上，藏風次之」。風水中講求看水，水風水中佔有及其地位。
至於雍正泰陵乃至西陵水法，有界氣、界穴、界龍、界局、界垣幹、界垣大幹六重水流環護陵寢。其中界垣大幹水永定河和滹沱河，界垣幹水中易水河和拒馬河，界氣水位於地下，其餘水流指北易水河及其若干條支流。不僅重數多，而且匯聚極眾，、滹沱大河，是其生氣表現。
清朝皇陵制度，完全遵循明代皇陵規制建造，詳察龍、穴、砂、水環境，協調運用地質、水文、朝向、土壤以及山川景觀。清朝皇陵選址、規劃、設計緻和考究，是集中國歷代皇陵大成傑作。
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清朝入關後，於北京東北河北省遵化縣昌瑞山下營建皇陵，稱作“東陵”，埋葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治五位皇帝；到了第三代皇帝雍正，既為自己萬年吉地盡善盡美，造福子孫後代，北京西南河北省易縣永寧山下建陵，稱作“西陵”，後安葬了雍正、嘉慶、道光、光緒四位皇帝。這兩座陵區是典型風水寶地，盛讚“龍、穴、砂、水，無美不收，山脈水法，條理，形勢理氣，諸吉咸備”上吉之壤，是“乾坤聚秀區，陰陽和會”。這兩處陵區於二○○○年列入世界文化遺產名錄。
明清順天府（於今北京市建制）遵化縣境內昌瑞山下清東陵，是清朝入關後第一位皇帝，少年天子順治帝十四歲時選定陵址。這裡北面昌瑞山作為“後靠山”，東面鷹飛倒仰山和雁飛嶺構成“左輔”，西面黃花山和鑽天峰成為“右弼”，南面金星山嚮北朝拜，成為前“朝山”。金星山前有一個天然小山，好似香案，成為孝陵“案山”。西面有西大河、東面有馬蘭河蜿蜒流向前方，中間是一塊北高南小平原，是一塊盡善盡美的風水寶地。
《清史稿》和《嘯亭雜錄》記載：順治八年（一六五二年）十二月，十四歲順治皇帝京東一帶巡幸狩獵。他來到昌瑞山下，停轡四顧，看到這里山川壯美，景物天成。宣諭曰：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮”，言罷，取佩鞢擲出，諭侍臣曰：鞢落處定吉穴。順治帝去世後，他兒子康熙皇帝父親遺願，這裡建立了清東陵第一座陵寢，即“孝陵”。後有善堪輿者驚嘆曰：“雖命我輩遍海內求，克得此吉壤。”佩鞢，玉扳指。
關於順治皇帝親定陵址一節，乾隆皇帝作詩記述，他《恭謁孝陵》詩中寫道：“松柏守宮闕，星辰侍禮儀。鼎湖親卜吉，昌瑞萬年基。”“鼎湖”，指天子仙逝。並作註說：“昌瑞山乃我世祖行圍親定者，用堪輿家。”以上三條記載明確指出，清東陵選址時候，沒有使用風水先生，是順治帝選中。
實際上，明代後期，北京皇陵陵區沒有“佳壤”，動過遵化地界裡開闢境界念頭，只是時我，大明江山風雨飄搖，孔夫子所言：“不知生，安知死。”活著事情搞不來，哪顧得上死後事情啊！檔案文獻記載，清東陵地是明清兩朝風水師選中吉壤。明朝崇禎十三年，於北京十三陵沒有了風水，崇禎皇帝派人看中此地，但沒有來得及使用，明朝滅亡了。順治八年，十四歲少年天子福臨帶領王公大臣和風水術士來這裡選看，仔細研究，順治帝認可了這處風水寶地，於是，象徵性地拋出玉佩，作為點穴。乾隆即位後，他出於國家和自身利益考慮，想像出所謂順治帝親選陵址情節，並進一步這件事情神化，流傳。
順治皇帝遵化昌瑞山下建陵後，子隨父葬傳統制度，康熙皇帝後昌瑞山下建陵。常理，康熙兒子雍正應該埋葬清東陵。以往史學家認為，雍正違背祖制，遠離祖陵五百華里以外河北易州另起爐灶，開闢了清西陵。究其原因，眾說紛紜，有人說他因“改詔篡位”、“謀父逼母”，所以心懷，依父母；有人說他“好大喜功”，另闢陵區以突出自己；而載於史冊原因是風水使然。
從明末直至乾隆時期，流行著一個說法，北京天壽山明陵穴位只有十三個，所以明代到了北京只有十三帝（實際上有一個葬西山景泰皇帝）。乾隆皇帝五十年（一七八五年）《哀明陵三十韻》裡有：“或曰十三氣數盡，朱明祚以此準。”
延伸閱讀…
篤信風水、道士而有雄心、有魄力改革家雍正帝，此是察，是要子孫萬代著想。他登基初，清東陵境內九鳳朝陽山選定了萬年吉地。但未及興工，遭到了某些風水師，說此處“規模雖而形局，穴中土帶砂石，實不可。”因此雍正否決了這塊陵址，而後清東陵境內詳加踏勘，卻找不到理想之所。於是雍正派他信賴十三弟怡親王允祥，會堪輿福建總督是藝術家高其倬，有民間風水師管志寧，京畿及盛京（今渖陽）一帶尋找萬年吉地，後選出了十一處風水寶地，風水師們反覆和討論，認為直隸易州境內太平峪風水形勢最佳，堪當萬年吉地。於是此地風水形勢繪圖貼說匯報雍正皇帝，盛讚縣風水寶地“乾坤聚秀區，陰陽會合之所。龍、穴、砂、水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。山脈水法，條理，上善福壤。”
雍正覽奏後滿意，可是選擇這裡建陵，顯然違背了子隨父葬製度，雍正擔心會祖制不合，於是諭令朝臣會議具奏。善體上意大臣們查閱史籍，引典，列舉了歷史上有許多遠離祖陵另闢陵區例子，夏商到明代，有父子分葬情況，而且不止千里。大臣們同時指出“易州地界與遵化州地界同居畿輔，並列神州，其地”，況且“地脈呈瑞，關乎天運之發祥”，陵寢風水關係到國家命運興亡，勸雍正帝擇勝而斷。如此一番有理有據勸說下，關係到“國家命運興亡”抉擇面前，雍正皇帝欣然接受了臣下意見，心安理得自己萬年吉地定易州太平峪。
雍正八年（一七三○年）八月，易州太平峪吉地工程正式動工，標誌著清西陵肇建開端。此後乾隆皇帝考慮到東、西兩陵問題，使兩陵香火，專門下了一道諭旨，規定後各代皇帝要昭穆次序父子分葬於東、西兩陵。這一制度，乾隆東陵建了裕陵，爺爺康熙相守，其子嘉慶西陵建了昌陵，爺爺雍正相依。此後二百年間，形成規模兩大陵區。
那麼清代皇陵風水有多呢？清西陵例，龍脈、穴位、砂山、朝水幾個風水要素來考量下。
龍脈是選擇風水寶地首要原則。清西陵龍脈是發源於崑崙山北幹龍，崑崙山一脈，綿延幾千里，磅礴，起伏頓挫。而崑崙山上天元氣相通，永寧山即上天元氣相通，這是清西陵生氣風水形勝本。
風水理論中習慣龍脈干支龍關係，宗族觀表示，即太祖山、祖山、少祖山、父母山。崑崙山是西陵太祖山，管涔山即是西陵祖山。管涔山，位於山西北部，忻（音）州市和朔州市交界地方，屬呂梁山脈，位置靠近呂梁山脈北端，是桑乾河（永定河上游）和汾河分水嶺。西陵龍脈管涔山嚮東，巍峨，氣象萬千，過雁門關後，轉向北至北岳恆山，然後逶迤千馀裡，帳數百里，淶源分為三支。居中一支，聳拔而端方，既有高聳入雲龍樓，有方圓寶殿，眾山左右環侍拱衛，纏繞眾多，像眾多門徒群聚聽佛祖講經，俯首而聽，使祖山呈現出尊貴態，勢如萬馬自天而下，有天子禦朝勢，可為王者葬。這支龍脈過荊關後，永寧山橫展巨帳，，成為西陵祖山，是西陵後靠山。永寧山東西南三面，有眾多砂山環護。東面，有官座嶺、奇峰嶺，西面有云蒙山，成為左輔右弼，南面有元寶山作為朝山，形成了一個中間堂局，四周群山環繞風水環境。元寶山兩側，有東西華蓋山左右峙，成為這一風水地形天然門闕。
這個風水地形內，西北方向山，東南方山矮小，形成了前方略顯開敞圍合空間，符合風水寶地環境模式。這種地勢，既可以阻擋西北風沙寒流，能充分地迎納東南而來陽光和雨水，是一個理想生存和居住環境。
“風水法，得水上，藏風次之”。風水中講求看水，水風水中佔有及其地位。
至於雍正泰陵乃至西陵水法，有界氣、界穴、界龍、界局、界垣幹、界垣大干六重水流環護陵寢。其中界垣大干水永定河和滹沱河，界垣乾之水中易水河和拒馬河，界氣水位於地下，其馀水流指北易水河及其若干條支流。不僅重數多，而且匯聚極眾，、滹沱大河，是其生氣表現。