《欽天監風水論》為清乾隆時期欽天監博士賓，以及其他諸位欽天監博士編著。 （博士，官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事官職，後成為學術上專通或一藝、事教授生徒官職。）欽天監是我國明清兩代，掌管天文、曆法推算，以及頒布、漏刻授時、陰陽術數官方機構。 『掌測候推步政令，協天紀，授人時。觀像佔驗，選擇時候事，掌。 』
博士賓是當時皇家風水執牛耳者，書中序云『高君精於形家言及克擇，無出其右。 』『金溪高君，執秩欽天監有年，其特識，持諭有根底。凡所諏擇，各有神驗。其名傾動公卿間。 ……即予年逾四十，尚艱於嗣，賴君改卜邸舍，許孕毓，歲果驗』。上可知，本書主要作者賓，是當時公認堪輿高手。而負責編著此書其他人，多欽天監左右監副。諸多行業大師編撰本書是乾隆時期官方風水堪輿之術力作。於現在高等教育出版社出版教科書，或者各行業出版社出版職業書。
本書序云：『近世其術者恆秘，淺者執所得以是。陋耆執羅悞人，一卮。茲因本監刻漏科，專司，於是出其秘典，搜輯群書，列為一切要辨論，四科咸備，體用兼全。頒刻中外，俾孝子慈孫之葬其親者，藉是以無患。 ……』可見編著本書目的並非是教授風水堪輿之術，而是當時市面上流傳堪輿偽謬加以辨正，體用，使官方和民間風水師有所遵循。其目的與同是清乾隆時期官修頒行《欽定協紀辨方》是相類。
書中民間風水師重羅經理氣而輕形勢巒頭做法了駁斥，『龍穴果用格而不用察，真龍正穴，人易得而知，何古云“三年尋龍，十年定穴”哉！倘格龍鬚三季，格穴十年，是羅盤怪物，而羅盤者一憨人矣！山靈有知，自當為之恥笑！ 』
《欽天監風水論》作為當時官方風水堪輿學力作，書中言條理，觀點明確，言論。部分論點現今雖，但大多論述能我輩後學陰陽堪輿路給予指引。現書中部分精彩論述摘抄於下，供參詳探討。
故術家審龍，看其本身孤與不孤，不可因其有外護，而認其，無外護而認其。至於蘆鞭、串珠貴格，可以此概論。大要龍身真假辨，落脈處討其消息，此不可不知。
注：龍脈需用法眼觀，羅經格穴。
觀龍勢，察穴形。勢者，神之顯。形者，情著。非勢無以見龍之神，非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢，落脈要有降下勢，出身要有屏障勢，過峽要有頓跌勢，行度要有起伏勢，轉身要有後撐前趨之勢。或踴躍奔騰，若馬馳；或層級平鋪，若水波；有此勢則真龍，無此勢則龍，雖有山脈行來，不過死梗荒崗，縱有穴形，花，此理。
審勢法，要登高望之，次龍身步，左右觀，對面相，其真神顯露處，其奔聚之所，自可得而知之矣。
至於察形法，辨其圓、、曲、、方五體，窩、鉗、乳、突之四格，再以乘金、相水、穴土、印木法證，穴情自難逃矣。何為“乘金”？蓋五行中圓金，曲水，木，有真穴，有圓動處。窩鉗圓頂，乳圓下，突之圓中。若窩鉗之中，有乳突，乳突之上，復有窩靨，名曰“羅紋土宿”，陰少陽穴。乘若坐乘於圓暈動氣之中。何謂“相水”？蓋有圓動可乘，左右有微茫曲抱水交揖於穴前名堂內，即蝦鬚蟹眼是。相者，二水交合處而。何謂“印木”？蓋微茫水外，有兩股真沙夾過穴前，方逼得微茫水合於小名堂水內，即蟬翼牛角是。印者，有此水印證於此沙，方為氣止水交。若無此沙，水洩氣散，非真穴。何謂“穴土”？蓋有此三者，有五土四備裁脂切玉之土，方有生氣。否則，外形內氣相符合，亦非真穴。穴者，如人身針灸穴，於此而可以。苟四征既具，中間有氣，即火。此察穴要法。
故地理之要，不外乎形勢而已矣。今業此術者，多以方位星卦談視精義，而於形勢實理反目說，以致地理混淆，真偽莫辨，慾誤人而不可得，故辨明形勢理，裨後學者得以趨向於正而無邪路惑。
注：地理之要，形勢先，星卦理氣後。巒頭吉理氣，兇不為凶，巒頭理氣吉，反吉為凶。
真龍落脈，頓成星體，開面展肩，挺胸背，有大勢降下。如婦人生產，努力向前推送。但對面看，見其形。左右睨視，方見。此陰體陽落大地。至於行龍身上落脈，或起頂分落，或肩旁落，或腰落，或尾後落，或側面落，或紐絲落，或閃落，雖無大勢降下，要龍身磨轉，成其背而有停留落下勢，其脈方。否則枝腳沙體，非真落。
故術家審龍，看其落脈，辨其偽，不可看到頭一節，誤為。所謂“山結地地，且看落脈知”。故落脈一節，龍穴，不可不留心細察。
注：真龍落脈如婦人生產，此乃神喻，讓我龍脈結穴理有了理解。這讓我想到了一個笑話『有一對父子事風水，兒子新婚花燭洞房夜，其父蹲窗外，聽其兒言：一雙撥貪狼峰啊，山峰出脈是一片平原，咦，平原下方是一片草原，哈哈哈哈。 。 。找到了，找到了，風水寶地這裡！其父聽聞後，忘之所以，跺著叫起來：兒子，風水寶地哪裡？我留住,讓來葬我這副老骨頭,蔭佑你。 。 。 』言雖，但確實道出了風水寶地真諦。
龍身行度，兩旁無外山護送，謂。然起頂有枝腳護，轉身有尾撐托送，則本身衛有力，到頭有結作。但力量耳。若龍身行度，兩旁有外山護送，而本身反無枝節尾撐，謂，到頭定無結作。
諸書論水法者，有謂來水宜生方，去水宜死絕方。其生旺死絕之說，或來龍起，或坐山起，或起。為三合水者，有謂寅午戌申子辰六，武曲星管局；癸艮甲辛四向，廉貞星管局；巽丁坤庚壬五，破軍星管局，俱宜右水倒左，吉；巳酉醜亥卯六，巨門星管局；乾丙二，貪狼星管局；乙向，祿存星管局，俱宜左水倒右，吉，反此凶者。
注：龍身孤否，看自身有無回護。
《海角經》艮巽兌三吉，乾坤坎離震為五。 《催官篇》以亥為天皇第一，艮丙巽辛兌丁為六秀。 《玉尺經》乾坤為二老，辰戌丑四庫，貴人不臨鄉，且為四暗金煞，來龍不可犯。然則，三吉六秀，貴龍；二老四庫，五龍。陰龍貴，而陽龍。何以震屬陰，而見棄，互相矛盾耶。
今貴龍無論，賤龍言之。如廣西呂氏茅潭山祖地，乾龍辰，後出宰相，二子登用；錢塘茅氏三台山祖地，坤龍癸，後出狀元；福建林氏獅頭山祖地，辰龍戌向，後出五尚書，科第；鉛山費氏祖地，辰龍戌向，後出狀元；餘姚謝氏祖地，戌龍辰，後出宰相；歙縣黃氏祖地，戌龍辰，後出副憲世科；會稽陶氏篙祖地，龍丁，後出會元；餘姚謝氏祖地，龍巽，後出宰相、探花、會元。他如壬龍、子癸龍、乙龍、寅甲龍、午龍、申龍，具有名地可考，盡述。如乾坤為二老，辰戌丑四庫，而何以反出大貴耶？查青田元勳劉氏祖地，庚酉龍入首，作辛山乙向；豐城世科李氏祖地，艮龍入首，作戌山辰；蘭溪世宦章氏祖地，坤申龍入首，作坤山艮；吾鄉廉憲徐氏祖地，戌龍入首，作乾山巽，此乃陰龍陽，陽龍陰，是謂陰陽，何以反出大貴耶？
由此觀，可見二十四龍可葬，二十四可向，可以二十四方位陰陽分為龍脈貴賤。蓋貴出於祖宗來龍，出於方位陰陽。且龍脈不過從亥方入，即以亥名之，乾方入手，即以乾名之，非因有二十四方位名分，定有二十四方位龍脈。故可以二十四方位分辨龍脈陰陽五行，以便於選擇趨避，斷不可以二十四方位分為龍脈貴賤。司馬頭陀雲：“方向別外氣符應可，方向定龍穴之則不可。蓋龍穴既定，方向，方向以定龍穴。”斯言誠足證。
注：龍脈祖宗來龍有關，與方位無關，方位論吉凶謬。但吉凶應事方位相關。
《催官篇》、《玉尺經》言：陰龍真氣，陽龍偽氣。後人遵用二說，點穴羅經格。是亥是艮，謂氣貴；是乾是寅，便謂氣偽。如來脈是亥艮，臨結穴亥兼乾三分，艮兼寅三分，扶起亥艮之陰，而放倒乾寅之陽。挨左挨右，乘其氣。或亥變乾，壬艮變為寅，即乘亥艮真氣扦之，截去乾壬醜寅偽氣；或亥脈到頭鋪，雜乾壬；或艮脈到頭鋪，雜以醜寅，即提高就亥艮扦，而棄其雜氣。
有變通其說者，如亥艮之真氣多，而乾壬醜寅之偽氣少，宜留去偽，依亥艮扦。若乾壬艮寅偽氣多，而艮亥之真氣，宜陽合陰，乾壬醜寅扦之，不可貪亥艮，取禍。
有遵其說者，謂來脈多，入首陽偽，來脈陽多，入首陰少偽，此偽落，穴其真者，初退吉，穴其偽者，。
謂來脈偽，入首陽多，來脈陽少為偽，入首多，此偽來落，立穴唯乘入首之真甚吉。
是多少偽，不以陰陽分。總之，謬說！蓋天地間，一陰一陽謂道，故孤陽不生，獨陰不成，生物合陰陽。果如前說，陰為，以陽偽，只用棄偽，是陰可有而陽可無，縱天地合而復開，無是理矣！
延伸閱讀…
即以其說推，如岡龍來脈，尚有形蹟可格，陰陽多寡，若茫茫迥野，一片鋪氈展席，淼淼平湖，一望無形無影，格起，陰陽多寡，以辨其穴之真偽貴賤耶？毋乃執而，是術之窮乎？且脈氣止聚之處，自有穴情而不可，可方位陰陽多寡而挪移變遷者乎？愚故謂穴，於來龍。龍之真偽，於祖山。祖宗證龍，龍證穴，萬無一失。斷不可以方位陰陽多寡辨其穴！郭景純雲：“葬者，乘生氣。”其生氣者？朱子所謂陰陽五行氣化生萬物者是。由此觀，陰真陽偽謬，昭然可見矣。
注：穴者，如人身針灸穴，於此而可以。方位挪移而變化？
穴吉凶，但用穴吉凶，如人針灸，醫師知針何穴，進出，左右旋，則效果一。故需以羅經格向理，否則吉穴屬吉。
《催官篇》、《玉尺經》及沙法諸書，謂文筆宜居巽辛，天乙太乙，當出大魁。若坤申，訟筆，主出訟師。天馬宜居乾離，為正馬，定公侯。若東方，木馬，主出木匠。印星宜居坎離，非瞽目墮胎。游魚宜居艮，打網僧道。
今查南城張狀元祖地，文筆坤。蘇州申狀元祖地，文筆申。文筆坤申，而反出魁者多矣。拘於巽辛。
查福建馬尚書祖地，天馬甲。福建王總督祖地，天馬乙，天馬東方而反出八座者矣。拘於乾離。
查德興張氏張水南祖地，穴前石印於午丁方，出四神童、翰林。吾鄉吏部祖地，印亦午丁方，並無瞽目輩。則石印之方圓端莊，生堂內，謂印浮水面，世出魁元。即坎離何嫌。
查玉融商氏陽基陰地，水口游魚醜艮方，出兄弟三進士。吾鄉蔡布政祖地，游魚艮方，並無僧道之流。游魚逆流，填塞水口，名曰禽星守土，代產英豪。即艮何妨。
大要沙形圓方正相向有情吉，欹斜破碎反背無情為凶，而方位拘。楊公雲：“山水問吉凶方，吉兇方富強。急流斜側山尖射，雖居吉位衰亡。”此以沙水而合言。云：“沙如美女，夫。”故術家論沙，龍法推求，次宜察其形狀，性情向背，不可泥於方位而斷為吉凶應。
注：砂吉凶與方位無關，看其向背。
諸書論水法者，有謂來水宜生方，去水宜死絕方。其生旺死絕之說，或來龍起，或坐山起，或起。為三合水者，有謂寅午戌申子辰六，武曲星管局；癸艮甲辛四向，廉貞星管局；巽丁坤庚壬五，破軍星管局，俱宜右水倒左，吉；巳酉醜亥卯六，巨門星管局；乾丙二，貪狼星管局；乙向，祿存星管局，俱宜左水倒右，吉，反此凶者。
延伸閱讀…
有謂貪武水宜來去，文廉祿水宜去來，巨輔弼水來去可，破軍水來去不可者。有謂乾坤艮水可去不可來，巽水可去可來，寅申巳亥四生水宜來去，辰戌丑未四庫水宜蓄流者。
《欽天監風水論》，分卷。清欽天監刻漏科：博士金溪賓、博士東魯齊克昌(考其後歷任主簿、左監副、副監)、大興李廷耀(考其欽天監右監副)、博士山陰鍾模、五官挈壺南昌劉毓、劉毓圻(考其欽天監右監副)、洪文潤、南昌熊佑，禮部主客司員外郎石城管志寧撰。書成於乾隆十一年(一七四六)。今存清光緒二年（一八七六）浙昌許翼廷鈔本。線裝。刊稿。輯入心一堂術數叢刊‧堪輿類。
本書序云：「近世其術者恆秘，淺者執所得以是。陋耆執羅悞人，一卮。茲因本監刻漏科，專司，於是出其秘典，搜輯群書，列為一切要辨論，四科咸備，體用兼全。頒刻中外，俾孝子慈孫之葬其親者，藉是以無患。……」此書是欽天監刻漏採用了內府珍藏堪輿、選擇秘本，辨正當時流行堪輿(及選擇)術繆誤，原理(體)及應用()，使官方陰陽學及民間地師(風水師)有所遵循。其撰寫目的，應與同是清乾隆時期官修頒行《欽定協紀辨方》，是相類。不過未知，此書沒有付梓出版頒行。此書原鈔本可能是欽天監或地方陰陽學內部流傳下來了。
《欽天監風水論》中，「(堪輿)宗卜氏及於朱子，克日則宗楊筠松造命說。」明清民間堪輿術，雖曰分形勢、理氣兩大宗，從現存明清兩代堪輿書籍中，大多是形勢理氣合參，其中「理氣主，參以形勢」多。明代理氣多宗三合(術)，清代理氣宗三合外，有宗三元者，然三元中有流派。考本書堪輿術，形勢主，反覆闡釋《葬經》乘生氣旨，力闢三合術中有關淨陰淨陽、星卦方位呆板法，認為「陰陽五行理氣，即寓於巒頭之中。非巒頭之外，有理氣說。」論陽宅闢八宅遊年術，認為相陽宅應以「納堂氣」法及「九宮東西宅命」等術要，論選擇、修方之要。以上內容，清代民間主流三合術(陰宅)及八宅遊年術(陽宅)，而自成體系。
清代欽天監漏刻科官員要求嚴格。 《大清會典》「國子監」規定：「凡算學教，設肄業生。滿洲十有二人，蒙古、漢軍各六人，於各旗官學內考取。漢十有二人，於舉人、貢監生童內考取。附學生二十四人，由欽天監選送。教天文算法諸書，五年學業有成，舉人引見欽天監博士，貢監生童以天文生補用。」學生官學肄業、貢監生肄業或考得舉人後，了五年對天文、算法、陰陽學學習，其中陰陽術數者，會送往漏刻科。而欽天監供職官員，《大清會典例》「欽天監」規定：「本監官生三年考核一次，術業者，保題升用。不及者，停其升轉，學習。如能黽勉供職，即予開復。仍不及者，降職一等，令學習三年，能習熟者，准予開復，仍不能者，黜退。」定期考核升用降職外，《大清律例》中陰陽術士推斷(妄言禍福)是要治罪。 《大清律例‧一七八‧術七‧妄言禍福》：「凡陰陽術士於大小文武官員之家妄言禍福，違者杖一百。其推算星命卜課，禁限。」大小文武官員延請陰陽術士，是欽天監漏刻科官員或地方陰陽官員主。
清代皇家及官方堪輿學，從上述欽天監漏刻科官員學習、考試、選拔、定期考核、律法監管制度下，歷代皇家及官方堪輿術經驗累積及發展，以及研究當時內府珍藏堪輿秘本，可說是達到了我國皇家及官方堪輿學上一個高峰及時期。如《欽天監風水論》中乾隆十一年都察院左副都御史趙大鯨序：「高君(《欽天監風水論》作者之一賓)於形家言及克擇，無出其右。」乾隆十一年察阮左副都御史管欽天監監正事何國宗序：「金溪高君爾父(大賓)、新城齊君東野(克昌)學識，此通監所交推者。即予家陰陽，嘗賴諏吉舉事，靡不響應。」同年工部右侍郎徐逢震序：「金溪高君，執秩欽天監有年，其特識，持諭有根底。凡所諏擇，各有神驗。其名傾動公卿間。……即予年逾四十，尚艱於嗣，賴君改卜邸舍，許孕毓，歲果驗。」從以上得知，《欽天監風水論》主要作者高爾父(大賓)，是乾隆朝欽天監中所交推堪輿高手。乾隆中大臣，請高氏相宅及諏擇後，各有神驗。工部右侍郎徐逢震年逾四十無子，高氏其另陽宅，預言搬遷後能生一子，後果驗。因此，《欽天監風水論》主要是出自乾隆初欽天監中堪輿學第一人賓手，可證此書是清代皇家及官方堪輿學及力作。
清亡雖百年，然清代皇家及官方堪輿學之內，以及欽天監漏刻科及地方陰陽學沿制，因為缺乏相關資料，及無人涉獵，湮沒。 《欽天監風水論》出土及出版填補了時人清欽天監漏刻科堪輿學內容空白外，揭開了清代皇家及官方堪輿學作法，包括陰宅、陽宅、選擇、修方內容。
我國風水術自唐末宋初以來，隨著理氣工具——羅盤問世，講氣了。方位三合派、八宅派，繼而元運和卦例三元派、玄空派，而分出什麼奇門派、六壬派、六法派、三星派、天星派、龍門派、派、上虞派、湘楚派等等等等。
崇信皇權神授、天人感應時代，帝王十分重視天象變化及其預示意義。元璋說：「吾自起兵以來，有所為，意向始萌，天必垂象示，其兆見，加儆省，逸豫」。
楊公風水贛南傳承，促進了中國風水文化發展 曾祥裕 1、風水人才輩出： 楊公風水文化催生了許多有志於研究中國風水理論青年師楊筠松。文辿、劉江東楊公風水理論繼承和發展起到關鍵作用。文辿是楊筠鬆首座弟子，是風水村三僚曾氏開山始祖。
我們談到周易風水總感覺，陌生，我們每天使用它而不知。買房時應選擇什麼樣格局朝向，房子怎麼裝修，裝修完怎麼分配各房間功能，這些周易風水有關係。走進周易風水，帶你揭秘看房風水旺宅道。要想買風水樓盤需要記以下幾原則：1、坐向要運。
風水是漢民族歷史一門玄術，稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。
每逢婚喪喜慶、蓋房子、打灶、挖井、選墳地，乃至於修橋築路，要請風水先生堪地利，看風水，擇良辰吉日。
歡迎關注作者QQ或微信：2811051698，可以參加各路風水大師線上分享會！祝您天天運！我們會每天一篇關於調運文章或視頻，助您運常有！你可以分享到您微信或QQ空間，讓多人因為你分享有運氣！
欽天監地理醒世切要辨論 宮廷清欽天監 全彩 風水書《欽天監地理醒世切要辨論》，清欽天監刻漏科：博士金溪賓、博士東魯齊克昌（考其後歷任主簿、左監副、副監）、大興李廷耀（考其欽天監右監副）、博士山陰鍾模、五官挈壺南昌劉毓、劉毓圻（考其欽天監右監副）、洪文潤、南昌熊佑，禮部