如:善風(風氣);善言(美言;説話);善處(辦法);善馬(良馬);善少(少年);(穗。比喻資質甚佳,品出眾)
盡善。――《論語·八佾》。皇疏:“善者,理事不惡之名。”
厚賂單於,答其善意。――《漢書·蘇武傳》
如:(和善);善德(,以德待人);善善(猶“善罷干休”;順順當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(本性);(和順)
惟懼其人不得善之利。一善易修,一藝易能。――唐·韓愈《原毀》
表示應諾。對, [all right]
高明,工巧 [skillful]
善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解。――《老子》
如:善手(高手,能手);善工(高手)
熟悉,經常看到或經歷,易於辨認 [familiar]
識其品式,辨其條理;善其,體,則“默而成之,不言而信”。――王夫之《周易外傳》
如:(善變。不費力,);善查(對付人。作“善薦八”)
善於,擅長。有做好或處理某事才能或技巧 [be good at]
便辟,柔,佞,損矣!――《論語·季氏》
奕秋,通國善弈者。――《孟子·告子上》
杭有賣果者,善藏柑。――·劉基《賣柑者言》
如:善(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施);善淵(善於保持沉默);善誘(善於誘導);善賈(於貿易,善於做生意);(善於保持富有地位);善文(擅長文);善化(擅長教化)
故有善邇而。――《·例》。注:“善,修治。”
善萬物得時,感吾生行休。――陶淵明《歸去來辭》
五行學説認：世界是物質，宇宙是木火土金水五種基本物質構成，是木火土金水五種基本物質而化生。
.曲，屈。，伸。曲直，指樹木枝條具有生長，，能屈能伸特性。引申凡有生長、升發、條達、性質和作用事物歸屬於木。
炎上，指火具有、上升特性。引申有、性質或作用事物，歸屬於火。
爰，通曰。稼，種植穀物。穡，收穫穀物。稼穡，泛指人類種植收穫穀物農事活動。引申有生化、承載、受納性質或作用事物，歸屬於土。
從，。革，變革。革，説金是通過變革而產生。引申有沉降、肅殺、收斂性質或作用事物，歸屬於金。
潤，滋潤、濡潤。下，向下、下行。引申有滋潤、下行、、閉藏性質或作用事物，歸屬於水。
比類：五行各自抽象屬性基準，某種事物所特有徵象相比較，確定其五行歸屬。
如：日出東方，而升騰，木之升發特性相似，故東方屬木。
南方，火特性相似，故南方屬火。
落於西方，金之沉降特性相似，故西方屬金。
北方，水特性相似，故北方屬水。
中原地帶，土地，萬物，土特性相似，故中央歸屬於土地。
已知某些事物五行歸屬，推演歸納其它相關事物，從而確定這些事物一行歸屬。
肝屬木，肝有關筋、目、爪、屬木。
生，資生、助長、促進意。
五行相生：指木火土金水之間存在着有序相資生，助長，促進關係。
五行相生關係稱母子關係，生我者母，我生者子。
克，剋制，制約。
五行剋：指木火土金水之間存在着有序間隔遞剋制，制約關係。
克我者為所不勝，我克者所勝。
木為例，我克者土，土為木所勝；克我者金，金為木所不勝。
制，制約，剋制。化，化生，變化。
五行制化：指五行之間生化、制約，維持協調關係。
如木生火，火生土，木克土。
乘，凌，即欺負。
相乘――過所致：一行過於，其所勝一行過度剋制
延伸閱讀…
不及所致：一行過於，抵禦不勝一行剋制。 土虛木乘
侮，欺侮，欺凌。
五行相侮：指五行中某一行其不勝一行反向剋制，即反克稱反侮。
相侮――過所致：一行過於，反克其所不勝
不及所致：一行過於，遭己所勝反克
聯繫――發生相乘時，發生相侮；發生相侮時，發生相乘
區別――相乘是剋次序，相侮是剋相反次序
母病及子：五行中作為母一行，影響到作為子一行，結果母子。
水生木，水無力生木，水竭木枯。
子病及母：五行中作為子一行，會影響到作母一行，結果母子。
木生火，火過，耗木過木，生火無力，結果母子。
木性喜條達有生髮特性，肝屬木，故肝喜條達惡，有疏泄功能。
火性，其性炎上，心屬火，故心陽具有温煦功能。
土性，可化生萬物，脾屬土，故脾具有運化水谷，產生，供養全身功能。
金性、收斂，肺屬金，故肺有肅降功能。
水性潤下，有寒潤，下行，閉藏特性，腎屬水，故腎有主閉藏，主水功能。
火生土――心主血脈功能，血能營脾，脾才能發揮運化、生血、統血功能。
土生金――脾能化生氣血，轉輸充肺，促進肺主氣功能，使宣肅功能。
延伸閱讀…
金生水――肺氣肅降，有助於腎藏精、納氣、主水功能。
水生木――腎精可化肝血，肝功能發揮。
水克火――腎水上濟，可防心火過亢。
木克土――肝氣條達，可疏泄脾氣防其壅滯。
土克水――脾土運化，能防止腎水氾濫。
土虛水侮：脾土不能制腎水，出現全身水腫
如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可診肝病。
面見赤色，口苦，脈洪數，可診心火。
（1）內臟疾病及其關係異變化，可面部色澤變化表現出來。可主色客色五行關係，來推測病順逆。
主色勝客色，其病逆；客色勝主色，其病順。
如長夏季客色黃，其人面主色，主色勝客色，但肝遭反侮，故病逆；夏季客色赤，其人面，客色勝主色，肺氣，逢陽熱相助易愈，病為順。
（2）色脈合參，才能客觀上反映疾病狀況。
《醫宗金鑑·四診心法》“色脈相合，青弦赤洪，黃緩白浮，黑沉乃，見其色，不得其脈，得克死，得生生。”
如肝病色青脈弦色脈相符，如得浮脈，克色脈，逆；
得沉脈，生色之脈，順。
人説，“知者樂水”意思是説聰人喜水，因為水性流動。智者樂水，指明人明曉事理，反應而思維活躍、性情動，像水，所以用水來進行比擬。
“上善若水”出自老子《道德經》。境界善行，應該像水品性一樣，澤萬物而不爭。
上善:善，;
逝者如斯夫，人生猶如奔流海江水。好施不圖報、淡泊明志謙如水,而這裏水是喻指世無爭聖人，達到盡善盡美的境界，和聖人差不多。水有滋養萬物德行，它使萬物得到它利益，而萬物發生矛盾、衝突，故天下善性莫如水。
金木水火土，前面我們講了火，火顏色紅，所以古人認為五行火人面色紅。同理，土人面色黃，金人面色白，木人面色，水人面色，是五行顏色上來。
金木水火土五行中，水是。其他五行相比，水聰明什麼地方？這個問題，《道德經》中講得是明白過了：“天下於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易。勝強，柔之勝，天下不知，莫能行”，水知識廣博，而且行動能力。
《道德經》中又説：“居善地，心善淵，善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。讓自己處於位置，心胸，有仁有信，能時間做事情，水明水，水智慧誰智慧？
所以，古代命理學家們五行做“總結”時候，水“智慧”提出來了。另外，如果我們多看古人八字，會發現很多文人學士八字是水旺主。所以，《三命通會》中説：“水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味鹹，，其情”。這裏要多説一句，水中含鹽，所以鹹。
火，水旺衰會影響日干水人五行特徵。我強調，五行推測人相貌是片面，我只是解讀古人理論，如果大家相貌這個匹配，那是事情。
水如果“相則機關，智多謀，學識過人，詭詐無極；面光彩，語言和”。江河湖海水，既藏珊瑚，藏暗礁；既有海珍，有鱷魚，不管是珊瑚還是暗礁，海珍是鱷魚，人們外面是看不到，水會別人講它肚子裏藏了什麼東西，城府深。智多謀這個前面講過了。水顏色黑，所以水旺人，面色皮膚。水是，所以水旺人言語。
水如果過“是非動，飄蕩貪淫”。這説是洪水。大河水，雖然流動，但它流動是規則之內，是有河道限制。但是如果是洪水，四處漫流，是“動”。“水性楊花”，其中水性指是“像流水那樣易變”，洪水東飄西蕩，形狀不斷變化，所以感情上。