從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。
中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
經·繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。
昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。
前幾天5個師兄弟聚會，聊起了租屋轉售價事，有感嘆2010年買租屋現在要虧錢賣，大多地段組屋估價跌了有些10萬，我2012年買紅山組屋略漲，有朋友2014年買達士嶺漲了10萬。作為一隻腳踏入房產斜杠青年，要這些事情做解釋。地段是解釋，結合經濟表現，人口趨勢和政策變化，是一些人能夠想到理由。這裡我想提提一些人信將疑理由，平時別人面前提到風水，即使你想丟磚頭罵我封建迷信，我弘揚傳統文化不怕。
達士嶺組屋坐落Tanjong Pagar，Outram Park和Tanjong Pagar地鐵站之間，那邊Wallice Residence是新加坡公寓均價3800psf了而達士嶺不到1000psf，而且是99年lease，話說它廣告裡吹捧地鐵站上面，許多人嘲笑誰買得起那房子人去做地鐵呢。
而達士嶺地方，它設計，高層空中花園和分樓電梯不用說，而且那是李光耀代表作，周邊應該會建高層遮擋。它形狀是北斗七星型，此北斗說明坡縣組屋要以此標杆，想買resale組屋市區工作許多年人會買，說那邊華人quota種族幾萬，那邊出租，回報率高。現在坡縣人晚婚晚育，有些單身貴族即使結婚了，可能一個超過35歲到達士嶺買個出租，另外一個郊區買個公寓享受，這樣結婚住組屋想買個公寓但願賣掉組屋划算多了。
我覺得房子估價和股票價值投資道理相通，地段和風水隨著時間變化會繼續顯示其價值。紅山組屋本來是漲了，拿我房子例，2012年初估價 64萬，現在67.5萬，但因為lease過了22年，所以貶值加速。我另外一個朋友2005年TOP靠近紅山地鐵站，同一年買68萬，漲到74萬。因為Lease了這加快，組屋一過35歲，折斜率猛增。
最近王瑞傑成為下一任總理消息刷屏了，我地發現他是紅山甘榜。他話說，是一個“幫派分子出沒”“有些魚龍鄰里”。家庭生活，家裡養過雞養過豬。紅山因為靠碼頭和聖陶沙島，說以前黑幫和販毒很多，我現在聽到許多傳說，有時作為基層領袖到社區時，能發現一些賭博和鬥毆事。俗話說：鄉僻壤出刁民，青山秀水多俊才，於日月星辰和山河地形影響，地出英雄豪傑。現在感是紅山是一塊啥地，能孵化出未來總理來。
我和太太2012年買房是Clementi綠線看到Tiong Bahru，看了許多房子，看到我們家後面有個山叫bukit merah view，前面彎彎的有條水溝流入Alexandra Canal，形成兩個玉帶環腰格局，離地鐵5分鐘但聽不見軌道聲音，旁邊是市場食閣但噪音擋，樓下是華助會，附近有關帝神像，所以看到房子兩邊無遮擋風景，即使東邊和西邊能看到太陽，喜歡上了，週末看了一次週一去交了支票。
風水學形勢派認為，要地看明白一個房子風水，天象、地脈、境脈和人氣角度。比如，拿一個房子來說，天象，房子上空；地脈，是房子下面大地；境脈是旁邊山川河流和道路建築；人氣，是房子里和房子周圍人群。天象、地脈、境脈和人氣，統統影響著房子風水。
我覺得紅山地氣有得到新加坡河滋潤，有風水大師說新加坡河口是鯉魚地。這條鯉魚無論氣魄上、形體上或風水學理論上，十分像。新加坡河起源於紅山地鐵北面，一路經River Valley、皇家山到柴船頭，經皇后坊，到河口，這河口鯉魚所在處。從萊佛土城玫瑰指南針餐廳外俯瞰，能看到這條鯉魚水中游躍姿態。當年新加坡河駁船業時，能看到一排排駁船排列河口處，夜間一眼望去船上燈火像是鯉魚魚鱗閃耀著金光；是，這條鯉魚會孵卵，且卵呈白而圓狀，整個河口無論形態上或神態上像極了一條鯉魚，現在那邊新加坡財富聚集地，大多數銀行和公司總部那。
出海口封住做蓄水池後，政府那裡規劃了一個摩天輪，取風水輪流轉意。我力讚美那風水，有詩證：
七萬頃獅城，盡收眼底。挽袖扶鏡，喜洋洋美色。看東臨江樓，南走船陣，西行車馬，北俯鬧市。飛輪天，霓光衝牛斗，下滾無地，層樓接雲梯。大江湧月，控蠻夷地，南洋微波，送過往船。應慶幸：一片港口，兩個機場，三大銀行，四季如夏。
一千年往事，湧上心頭。醉酒虛步，嘆滾滾紅塵易逝。憶宋商絲船，元訪龍石，明來三寶，清行驅。漂洋過海，歷狂風暴浪，披荊斬棘，創一方樂土。亂雲飛度，憂繁華如夢，慾海橫流，嘆真情。記得：幾聲大笑，兩行清淚，一瓶啤酒，半刻溫存。
有些人相信我以上說新加坡風水，但新加坡沒有天然資源環境下，能迅速地發展成為“亞洲四小龍”之一，其經濟成長和政治，領導人遠見，龍脈有作用。看其它三龍，香港時有颱風過境而且繞繞，台灣地震打擊民生現在經濟拉下，韓國時局動盪每個總統坐牢，新加坡國土雖小，倖免於這些天災人禍，足以證明它是個風水寶地。
那新加坡祖龍那裡呢，中國風水理論，祖龍發源於崑崙山脈，那是王母娘娘和各路神仙總部。
有大師說新加坡島是馬來半島出來，西馬是個鯉魚地，肚子KL，尾巴泰南，口山，而新加坡鯉魚吐得珠，這個我覺得有可能，但我覺得龍脈是道家學說，曼谷是佛教，西馬伊斯蘭教，龍脈那些國家說不清，而且他們目前那麼發達。
我前年寫《風水福德個人命運影響》中有提到崑崙山脈有三條幹龍，北龍和東龍去了中國，北龍北京朝鮮半島去了日本，東龍很多分支天目山武夷山井岡山後去了台灣，南龍來了中南半島越南這邊，我今年三月去越南美奈路上看到馬路兩邊群山江西井岡山相似。
中國龍脈始祖源自崑崙山，以上各處有風水地方。令人覺得是有一條 水達交阯越南，怪不得越南元朝後認為是華夏正統。我覺得有些道理，古代說南龍龍頭越南，從雲貴下越南，比如越南有下龍灣號稱 1千個龍 子。現在因為越南明初出去了，所以南龍劃湘贛閩粵。中國歷史上擁有越南領土 時，中央王朝失去這塊領地時，中國衰落了，明代時恢復了越南 直接控制。 《禮記》稱“南方曰，雕題交阯”。可見交址本在岳域之中，是社稷臣。其俗男女同川而浴，故曰交阯。我現在去越南覺得中國像了，雖然朝者擔心像會同 化所以去中國化。
納氣說包括兩方面，一地氣，一門氣。地氣及閘氣，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣，地氣而門氣衰，吉。
五行相生相剋觀點，凡氣克方來，宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣生方來，宅受生，宅內人變沾吉氣。氣以宅外道論而論，直接朝向宅路稱為來脈，橫路比作界水。八卦方位名氣，有乾氣、坤氣。陽宅若得天之旺氣，地貴氣，富貴。
陽宅禍福，氣色。屋宇雖，氣色光明精彩，其家興發。屋宇雖，氣色灰禿，其家敗落。步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家，若步入廳內有人，有陰森特，若無人聚立其間，其家敗絕。入門，有紅光閃爍，其家成。倘紅光若火焰帶煙氣，主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家有死亡。喜氣帶黑氣，旺運衰禍。若帶白氣，有孝服。黑氣中微露彩色，禍退盡。白氣中帶彩色，孝服中交樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩氣，其下有貴。若氣下，或橫或散，是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身有風水意義。 《釋名》說：“宅，擇，言擇吉處而營。”
對宅外環境，先哲講究。 《左傳》記載，齊景公要晏子換住房，說：“子之宅市，湫隘囂麈，可以居。”
晉代有了相宅者。 《禦覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒喪父母，住外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，有災，術士淳于智批評相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，令君。君舍東北有桑樹……”
修建房屋要注意方位。 《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為。 《風俗》此解釋說，宅西邊修築或擴建房屋，因為西方上，是尊者所處地。
說，宅上有氣。史書中，大富大貴人出生時，宅上有吉祥氣散。宅上氣有、、、。凡宅上有赤氣，家財。有白氣，家財保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
宮室起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知宮室時，陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。宮室法，曰：室，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史講究地點。 《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言來百年後有矢子子宮其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息某處，下令那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗住地，患了風痺，他下令修建大明宮，建造高岡上，南接京城之北。唐高宗晚年住上陽宮，傳說修上陽宮時，土中挖出了盛有雙鯉銅盆，並刻有“宜子孫”四個篆字，高宗認為住此宮，可以中興。
先民對宮顏色和作用有講究。 《神異》記載：“東方有宮，青石牆，高三仞左右，闕高百尺，畫五色門，有銀榜，青石碧鏤題曰天地男宮。西方有宮，白石牆，五色玄黃門，有金榜，銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，金牆，闕有金榜，銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，赤石牆，赤銅門，闕有銀榜，曰天地中女宮。北方有宮，黑石牆，題為天地中男宮。東南有宮，黃石牆，黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、有“五色門”、有“中男”“中女”別，這是風水觀念反映。
陽宅選址
人們事建築，希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
先哲主張陽宅山傍水、土肥草美處。 《管子．乘馬》說：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上。而水用，下水而溝防省。”《管子．度地》說：“聖人處國者，必於不傾之地，而擇形者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。 《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是成住環境描述。雲霧繚繞九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，水口出處。村，綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
住宅帝有廟宇，吉。
住宅南方若有高山，此家有儒腐讀書人。
門前宅後，有巷道。
宅前堆有石頭，家人感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性慾。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業。
陽宅水環境：
陽宅四周水分六種，第一是水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是去水。
陽宅周圍水影響人吉凶。秀水繞前橫過，主清閒樂和。秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人。水直沖門，主人離散。此外，水溝、池塘、水井有禁忌。
水溝是居宅內水陰溝，宜暗藏顯露。掘溝導水宜順地勢，子位屈曲而出，氣不流散。若直瀉前去，財聚。開門放水，財散不住。門放水，不聚財。水於兩旁，而。丙午，溝水宜前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井乾方回流。如幾宅並排居住，宜門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
宅前有半圓形池塘，圓方前，可能會發橫財。
宅前池塘尖角家門，生病。
多建房屋而填塞溝井，保長。，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅宅之間關係
風水講究住宅與住宅之間關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，一條線上，叫一條脊，叫一條龍，。若有錯前，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，倆口會。若，叫壓了氣。左邊房子可以於右邊房子。允許右邊房子於左邊房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫龍萬丈，讓白虎抬了頭。同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門別人屋角，住宅有。
若別人家圍牆角自家門，叫泥煞。若角左邊，對男人，角右邊，對女人。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九九緯，王宮門外路邊是祖廟和社，前面是，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，三尺。週人有明堂，宮中尋為度，野地度，道途軔度，路門內外有九室。
上古陽宅，主要強調是工整、稱。如和營建城、北京故宮，是方方正正，有中軸線，有中心點，人感覺。
有堂無室謂孤陽房。房屋雙分金木火土五形。金形，其屋宇光明，牆壁，四簷相照。
木形，其屋脊聳，牆垣起伏，四簷拱照。水形，俗其屋宇。
火形，屋宇藏風，屋脊見聳。土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅尺寸有規制：
陽宅往往步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（：這是古代工部木尺，現代市尺），九尺為二步。一步起為建，二步，三步，四步，五步為定，六步執，七步破，八步危，九步成，收，十一步開，十二步閉，十三步建，十四步為。
這些步子有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平捲舌，定為金櫃，執為天德，破沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，危定執黃，成開可用，閉破。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，除定執開，如果宅居步數合除定執危開建，生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
於陽宅結構論述，主要於民間住宅。
住宅基地要前後，後前，基地前後，富而貴。基地前後，錢財。基地呈三角形，人財兩空。基地四角欠缺，不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆這個“世界”界限、標誌。圍牆反映住宅風貌和衰容，關係到住宅安全和。 《週禮》雲：“牆三尺，崇。”《易林》雲：“千仞牆，禍不入門。”
住宅呈正方形，圍牆呈曲線或圓狀。：這是取“天圓地方”之說，達天天人義。
不可做圍牆蓋房，否則犯囚字訣。圍牆簷蓋過兩尺。
住宅大門兩邊牆應相等，應。
城市形勝
歷史，眾多民族，幾十個朝代和政權興替，產生了都城文化。都城是政治中心、經濟樞紐、軍事城堡，因此，地理上講究。選擇城址，要考慮條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、要精心分析。這樣，產生了者城風水理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城代名詞。 《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
情況，都城簡稱。 《釋名》說：“都者，國君所居，人所會。”都城稱京師。 《公羊傳》說：“京師者，天子居。京者，。師者，眾。”
夏朝、商朝都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝京朝，都城多稱為京師。
建築城邑、住宅是而事情。從考古看，殷商卜辭中有許多關於建築記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝嗎？）“王有石鹿北東，乍邑於？”（王有石鹿地東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商城建具規模，鄭州和安陽發掘遺址看，基址朝向接近磁鍼方向，南北向或正東西。基址底部呈水準狀。這些說明當時掌握了測定方向水準技術。
風水關於都城建築觀念，與陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求。都城基址選擇環境，地、山、明堂、水彎曲大，只有，才能修建都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下脊，中原龍首。翼州者，太行，中條幹。洛陽者，天地之中，中原粹。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，迎萬派，擁護複，北方人。數者自三代以來靡不為帝王宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊。”這段話講是西安、洛陽、北京龍脈地形，推崇北京，因為作者所處明代都城北京，所以統治者獻媚。
下面風水角度，介紹古代都城營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們祖國。它有3千多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫薊丘，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，“前朝後市，左祖右社”原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天（今南京），殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線上北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴州巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕地，龍蟠虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。”於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置，陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方。”
初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京。因為北京是他封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗圍陽和、李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它巨大作用。
南京：
南京西面有座石頭城，故址今南京山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊。”唐代李白《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱六朝古都。後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢，四周是山，北高南，易守攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺州沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者看中這塊寶地。
不僅如此，南京處在經濟發達和交通環境中，東南太湖平原和錢塘江流域是資源糧倉，形成了經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
說，西元前333年，楚威王滅越，今清涼山築城，埋金壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國、陶安、葉兌主張取南京而定天下。 《明史．馮國傳》記載馮朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王，先拔以為。”朱元璋儒士鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句贊南京有帝王氣詩，朱元璋拍案叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士建議，劉基人，精心營建南京。 《明實錄》卷21記載元二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，鐘山既，而舊在城中，元南台宮，。上乃命劉基蔔地定，作宮於鐘山陽，城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山趾，延亙週回五十餘裏。規制，盡山川勝焉。”
明代文人認為，天下能夠作為帝王之都地形不過兩處，一是南京，一是北京。 《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，，可為京都者，逾金陵。若地勢，關塞險，總扼中原之夷曠者，過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑天下之中，要之帝王會，億萬年太平基，金陵、燕薊若。”所以，明代有建都北京還是建都南京爭，明成祖後來終於遷北京，但南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國存在北京還是南京爭。洪秀全執意南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠像，石城有虎踞形。 1853年，太平天國南京，1864年湘軍攻陷，農民革命遭失敗。許多史學工作認為太平天國不應當南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。，只能使革命意志衰退。
風水先生對南京龍脈走向有過描述。李思聰《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，瓦屋山起，東廬山漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，爛石岡落，起祝禧寺，安德門，生雨花臺，前架，岡門上方門。”這一套說法，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國古都。西周、鎬，秦咸陽，西安附近。西漢、、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐西安建都。東漢、曹魏、後唐西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這西安地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候，土地。 《史記．留侯世家》記載漢代張良西安讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀饒，北有胡苑利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。渭河比作天體銀行“天漢”，各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都格局，體現了“萬世一系”秦帝國都城和。
隋朝立國後，放棄了長安城，東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城漢以來，凋殘日，戰場，舊經喪亂，今宮室事權宜，非謀筮龜，瞻星揆日，建皇王邑。”於是，選擇了“山川、卉物滋阜、蔔食土”龍首高原建新城。長安新城南終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝宮城建築處地勢偏低，東北龍首原高阜上新建了大明宮，城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城格局對北京城建築形式是有影響。日本奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎關，西控函谷關，北通幽燕，南伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖，蜒蜿而長。起首陽山，分出一枝黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙後。洛河，蛩縣而黃河合，聚會。”
西周初年，洛陽周公看中了，並且都城規模進行勘測。 《尚書》記載周公攝政第五年，占卜形式相洛邑。 “予乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，洛食，我卜水東，亦惟洛食。”《尚書》記載“成王，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上事前週詳規劃而建築城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它洛水之北，戰國開始，人們稱洛邑洛陽。洛邑戰國之前稱王城，位址今洛陽以西。
東漢北魏，城建今洛陽以東白馬寺。隋唐時，洛陽擴建，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝洛陽地形欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門？保因建都於此？’僕射蘇威曰：‘非不知，俟陛下。’帝大悅，議焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
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開封，戰國時魏國建都稱樑，五代後樑建都稱東都，後晉、後漢、後週北建都稱東京，宋代此建都稱為汴京。因此，開封稱為六朝。
開封位於黃河中游南岸，地處中原和華北大平原西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它附近是一馬平川，無險可守。它之所以統治者看中，關鍵於它處經濟地，交通，利於居內控外。
風水先生開封地形並推崇，但城內建築自有見解。 《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士風水觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水人祈，且善逐捕鬼神，出入禁內，有驗。佑陵登極初，皇，言京城東北隅，形加嵩，有多男祥，數仞崗阜，後宮佔熊不絕，上甚喜，是崇信道教，土木工興矣，一時佞，因而逢迎，謁國力經營，是艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，稱臨安，五代吳越國和南宋此建都。
1、墳墓踐踏——位於公共墳場墓，若人行走而成 蹊徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社 會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
2、有骨骸，無墳墓——於逃、困苦時草草掩埋，樹， 日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定， 漂泊，事業、，中途挫敗。
3、墓頂柱插入——有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨， 竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷， 感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
4、墳墓淹水——有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
5、墳墓擠迫——早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池， 於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子 孫住宅，房地產打官司。
6、墓上壓棺木板、磚塊——公共墓地墳墓毗鄰而居，如果 旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人 臥不起;若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳;堆棄後， 影響子孫頭部受傷、;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體 。
7、盜墳墓——富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍， 退祖滅宗。
8、骨骸零散——荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露 屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
9、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜;或墓建於山巔， 風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前 傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈。其子孫易患腸胃病及結石病。
11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫地、枯木形成洞穴墓， 招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響 子孫淪為流氓地痞，打殺，死傷牢獄。
12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或磚塊刻字， 封土墓，日墓土流失，磚石淹埋，形成平夷地。墓地擁擠， 分辨，致墓建於墓之上。如此一上一下，亡靈。下墳，其後代一生，永居人下。上墳，其子孫謀事順，憂患 。
13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹根部伸展樹木，樹根穿入棺內夾屍(或草根入 甕);或蔓藤類植物糾纏墓碑上，亡靈困厄伸，其子孫患胃出血， 胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。
14、墳墓圍牆——建墳造牆，卻不留門路，出入攀登跨 ，亡壅氣，影響子孫牢獄災。
15、墓埕水孔——墓埕內排水孔。不可，主子孫貧、 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔砂石、草叢阻塞，主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。
墓碑代表亡靈頭面、生機，代表亡靈存在、挺立於世間形象。 “氣”墓碑進入墳內，而後感應給亡後代親人。日時代家境人家，碑石大多磚塊刻字，或用長橢圓形、表面 坦普通石頭(沒有刻字)來作墓碑。幾年來於社會進展，經濟收入提高，各種石材採用來墓碑。種類品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、意大利紅寶石、南非、花崗石(唐山石)。
墓碑石質成分、硬度、密度，受到日光、風雨、濕度影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋現象。我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後 代子孫吉凶禍福。
碑石硬度，風化雨蝕、色澤、紋路勻緻、質者。筆者經驗，花崗石(唐山石)，米色透微紅、花紋， 是石材。墓碑和台石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現，看何部位，即主何人、何病。光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石因素。
1、如果碑石風化剝落，碑文，或生苔蘚遮字，如死靈失明， 其子孫有眼目疾。
2、紅色石碑，於紅色光錶示暴，若紅色色澤()， 發生父子衝突、家人離散、色情糾紛事。若紅色光澤，表 示家氣。黑色光錶示、、罪惡。若黑色光澤灰會導到家運衰退。
3、有墓碑會呈現各種若隱若現花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋吉祥象徵圖樣。這葬得龍真穴地，年代 ，氣運，。
墳墓所在地周圍形勢、地形會影響碑石、棺、金甕，從而影響亡靈後代子孫。依筆者經驗，地形是來龍、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界(排水)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井作法、葬、堆土質及方式、墳 草之種類及種法);形勢是墓前堂局端正，朝、案(沒有逼壓感覺)。左右山丘(包括建物、地上物)穴場大 相若。至於理想形勢地形，所產生影響如下列：
1、朝山開鑿、崩塌而形成“破頭”，主官非橫禍。
2、朝山逼壓，主人丁滅。來脈倒葬。
3、朝山腳竄，田園糊口。
4、朝山嵯峨(高尖)殘崖破面，家多禍事。
5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。
6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖(山棱線波浪起伏飛揚，如風吹裙 子，春光畢露)，縱情色欲。
7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。
1、位於山顛、山脊上墳墓，多屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。
2、大樹下或密林中墳墓，於樹影遮掩碑石，陽光不能照射， 使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，使其家運退敗，出癲癇、精神分裂人。有樹木，如松、杉、楓根部會延長生長者，若樹根侵入 墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，生出 軟骨病，智能障礙兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼不明事。筆者目睹例子甚多，奉勸大家墓地要選擇 日照地方。 3、位於高壓電線下面墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家十年後退敗，乃至。
1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭 暈。
2、墓前有山或建築物高壓逼塞，入土。妻女多腳病、下身之病。或沙後面入棺、罐，頭後多水氣。內入水，骨纏如網狀菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。
3、前面墳之圍牆阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳、眼疾。
公墓地見墳前建造墳，墳大多，若墳而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人(風水師)，多積善德， 阡造墳“左鄰右舍”設想，傷及“原住民”，有福報。
4、穴場火山地帶或斷層地帶，於地形變動(走山、走地)， 棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。
5、葬於斷山(來龍後一節入首，三十尺左右，其若挖鑿或崩陷而斷者)，多屍。
1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。
2、山小水大而無龍穴者，有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻棺。
3、葬而蟻生，來龍雖，得其穴。
是公兮白是婆，黃潤澤發福多。灰黑家業廢，青藍斷是水窩。紅黑亂雜金石堅，子孫不堪憐。黃白色，黑白不分家業廢。
拔墳墓上野草，草根而剛者男性，草根彎而柔者女性。老色者老人墳，嫩者青少年。
1、開金井，開出有洞，燭入滅，名曰風洞。臵燭洞中試， 有風則燭滅，無風則燭明。若洞，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹爛， 此可葬。
2、選好穴地，掘坑，方一尺二寸，如。將掘起土拍碎篩一下，填回坑內，坑口度，不可壓實。次日早晨， 加以觀察，若坑土拱起，說明生氣，葬吉，若坑中土凹下，則 表明生氣，葬之不吉。
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穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳，外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶了。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆屍，或路衝，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主痲瘋症！
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
乾山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，禀水氣大利。
艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，禀水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
墓地講究“上風上水”，例如北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”，古人認為水面，聚氣，財富。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡， 陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
位於公共墳場墓，若人行走而徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
有骨骸，無墳墓
於逃、困苦時草草掩埋，樹，日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定，漂泊，事業、，中途挫敗。
有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨，竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷，感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子孫住宅，房地產打官司。
公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人長臥不起；若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳；堆棄後， 影響子孫頭部受傷、；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體。
富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。
荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓有土崩陷落，墳墓傾斜；或墓建於山巔，風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。
屬，要處理。墓碑好比一個人，上半部出現裂痕會帶來頭部及身體部分、災禍；下半部出現裂痕，則代表後代有病患發生。於事態，因此要請風水師來幫忙處理立碑，避免帶來無窮後患。
墳墓後方、牆壁及碑手、碑腳（圍繞墓碑圈）呈現裂痕會後代子孫帶來背部、手或腳部位出現毛病，話會相關部位帶來病痛及血光災！
若發現裂痕應該儘尋找吉日修補整理，以免為自己或家人帶來問題。
上屬於地質產生變化，或因為陽光曝曬或地殼變動，前者屬現象，修補後沒事。而後者可能會影響墓碑方向或造成墳內棺木翻覆影響，請專業風水師勘察。
1、墳墓朝向東南方向者，如果水坤方向東流去。家中出現傷枝，有絕技人，會出現短命人。
2、口前有一方有伸腳者，主花果，是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向，水偏向左邊者房人中多子多，二房人中會多生女兒，家中。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩。
1、山地墳前案山兩邊，山勢方向奔走，家中會出現父子和、兄弟和。
2、向前水八字形，兩個地方流去，會出現父子兄弟和。
1、不論墳向何方，明堂說走過返回，回過走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎叫盤龍水出貴人。
2、墳墓後靠山水進前明堂，匯總後輾轉斜流靠山後流去，和墳墓明堂水構成一個流向，這種水叫老少和水，家中會出現人。如果山後水勢，會出現殺父現象。
3、墳向前五十一百米有自己家祖墳後輩墳，孝欺，多出兒孫。
1、墳墓口不管準何方，向前要有十五六十米平地吉，如果三五米出短命夭亡人。墳前地長吉，滿平大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓前方大路夾擊者，出短命夭折人。如果路面，喜憂各半，喜是出讀書名人，憂是書短命人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家而貧窮，多出短命夭折人。如果沒有龍氣，堂中會出現無子可能，會出現女人經，這叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論何方出短命夭折人。墳墓周圍如果埋別人家亡人，是殺死，槍斃之人，堂中會出現短命人，會出現車禍，損人傷財，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
1、山地干方位，西南山勢矮小，成環抱勢，坎方位山勢，山上有如旗如鼓，如筆如羊形狀。如果墳墓乾山案山或靠山，多出長壽人。詩曰：幹坎位上現高峰，坤宮山環城。只要遇到這種地，堂中出百歲翁。
2、葬墳地面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右，靠山後，後水到前堂，出高壽人（地長、人長、壽數長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，出壽直人。但是有像圓鏡池塘，平原土包，前面明堂如鏡子，後山，墳墓高處下端，口望明堂，這樣不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，壽人。
1、墳墓不管口準何方，只要有雙分水（一個方向來水，兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現婚姻。
2、靠山成反弓形，包括平原地土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻，會出現女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡女孩墳墓，其家中多出有婚姻人，男性當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，會出現愚呆之人。詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，有妻子嫁別人。
1、不論墳向何方，向前明堂水簸箕形，前面，後，這叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚。詩曰：堂前水聚停，兒孫後代定受。
3、墳墓山坡上，周圍群山過墳墓後山峰，前面沒有河流，水向四方流去，這種地形。
1、墳朝東北者，有右水代左勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出或全家人手腳。詩曰：只要現出艮前水，家中出土匪。
2、艮方如有小路出現墳墓向前，出，路大者出土匪。
1、不論朝向何方，只要艮方有反弓大路距墳，出江洋大盜，女人（路直出大盜，反弓出），男人多數槍斃或人砍殺。
2、艮方有拐角路，向巽方，路小者出二代，路大者出搶劫人。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出盜竊獄中蹲死或被判刑人（有這樣水這樣斷）。
1、如果墳墓葬山坡上，向前有小路墳墓走來，左右分叉，後合攏山上走去，這叫捆綁路，出橫事打傷他人，蹲監坐牢。
2、後靠山成反弓形，出現兒孫招惹橫事，蹲監坐牢。
3、墳墓四周地形地窪，年積水，會出現他人而蹲監坐牢。
1、向前水有護攔，輾轉斜流，出奸詐人。
2、如是山地，周圍左右不管多，山勢，，方向伸頭探腦，出奸詐人。如果是真龍氣雖然出，但此人善。
1、墳地超過三十米，不論東西南北（山地除外）出現矮小人。墳墓向前，有路或溝墳地割成角，形成後前或前後，堂中多出人，多數人帶有。
1、墳四周距墳有斜飛大路通過，出兇死之人。
2、墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過，這叫穿堂路，家中出兇死之人，這叫破門路，砍破向前明堂水口之門。詩曰：路砍破水口門，家中出死人。
3、（專指山地）向前明堂內水中如有巨石一塊臥向前，並且突出水面，這叫停屍石，家中出死人，外死外葬。
1、靠山如有尖刀形，三角形，老虎探頭形，若出現兇死之人，大都死刀槍之上。或兵於戰場，或單位因公殉職。
2、不管墳向如何，墳西部距墳二米，如果出現南北大路，堂中會出現兇死之人（車禍、跳樓、服毒）。
1、不論朝向如何，向前山勢成喇叭形，堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生之人，如剃頭、修腳。
2、明堂水形成喇叭形，出鼓樂人。
1、不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成像女兒描眉形，齣戲子地，但是一眉戲子，二眉貴，如果兩個高地同時成描眉形，可往處斷。
2、平原中向前明堂外高地成描眉形，沒有龍氣，齣戲子，但多數兒女，如果墳墓靠山龍氣（如土包、土龍、大崗）出女貴人。