有人看到“門前三兩塘，父病子恐傷”這句農村俗語，人們會問，農村，屋前能不能開塘？民間此有很多種說法，有說屋前開塘，有說屋前開塘，有說屋前可以開塘，但其中有講究。這是什麼呢？
房屋門前能不能開塘，地方，民間流傳俗語、風水說法，存在差別，有說法是矛盾。這讓很多人疑惑根源。
農村有地方俗語中有“房上加房，門口開塘，家敗人亡”，農村有俗語說“門前開方塘，家敗人亡”、“門前有一塘，家敗人心”，像這類俗語農村有很多，這裡一一例舉了。說明流行這些俗語農村地區，房屋門前是忌諱開塘，忌諱房屋門前有塘，有塘后建房。
農村有一些地方俗語說“門前有方塘，兒孫享輝煌”，有“門前三口品字塘，家貴人丁”。這種類型俗語前一種俗語，要一些，但俗語意思中可以看出，流傳這類俗語地方，房屋門前是可以開塘，而且認為有塘是好事。
我國地域，地理條件、氣候條件、生活環境，生活習慣上有差別，民俗上有了差異。從北方農村到南方農村，房屋門前能不能開塘，可以分為三種說法。不過這種區分不是，只是而言，百里風，十里改規矩，即便區域內，會有風俗。
這種說法，北方農村。主要有以下原因：
一是北方氣候乾旱少雨，空氣乾燥，水塘蓄不了水。如果房屋門前開了塘，全年之中大多數時間蓄不了水，即使蓄了水，沒有活水來源，塘里水蓄得太久了，會變。因此，門前開挖一口塘，塘里水乾了一個土坑，農業生活和日常生活中起不到任何作用。擺房屋前面看，說還成了村里人傾倒垃圾地方，衛生，不如這塊地用來種莊稼，多少有點收穫。
二是北方土壤和民居建築材料有關係。舊時，北方農村民居修建材料土主，包括地基、牆體及屋內一些生活設施，是靠土來支撐。屋前有水塘，如果裝滿了水，會地基泡，房屋倒塌。雖然北方土壤直立性，但是含沙量，水滲透，泥土砌牆和保坎，遇水垮塌。說，這裡民居建築材料土主，防火性比，不用專門挖塘蓄水用來防火。
三是北方農村大多數人會游泳。北方農村，河邊生活一些人外，大多數人會游泳，南方說法“會水”。房屋前面有水塘，有可能發生溺水事故，是小孩更是如此。因此，房屋前面水塘成了一種安全隱患。水塘既可以房屋地基、牆體滲水倒塌，會發生有人溺水，所以民間有“門口開塘，家敗人亡”說法。
四是北方農村民俗之中說法。北方民俗認為，房屋門前不能開挖池塘。有人迷信地認為，門前池塘屬於“血盆照鏡”，家中男性非殘即夭，人丁。這種迷信說法不可信，主要還是北方氣候乾燥，池塘有水，會使池塘周邊形成濕潤氣候，於習慣乾燥環境人們，這種環境生活，患風濕性疾病。
2、門前可以開塘，但有數量和形狀限制
屋前有個池塘，如果是池塘風水，如果是池塘風水。
後面靠山或靠坡冬天可以擋住北面寒風，而南面有池塘，說明房屋明堂開闊，池塘風水學中是家裡聚寶盆。說，夏天，南面開闊，有南風吹拂，利於房屋內空氣流通，風裡挾帶門前水塘里水氣，讓人。
這些地方，房屋門面能否開池塘，要考慮水源，如果沒有水源，不能開池塘，如果有水源可以開池塘。有水源池塘，像徵家裡財源如水源一樣，長流。如果沒有水源，認為是死水一塘，吉利。
這些地方對房屋前面池塘，不僅形狀上有講究，數量上有講究。
形狀上，有地方認為，房屋門前池塘應離家有距離，不能是方形，應該是半月形，還要內彎。方形池塘凶塘，半月形池塘吉塘，會讓家裡錢財。古代有這方面風水口訣：“片錢半月塘，財谷百千倉”。意思是說，房屋前池塘像半邊銅錢和像半邊月亮，銅錢和月亮是圓形，說池塘應是半圓或圓形狀。因此，俗語中“門前開方塘，家敗人亡”，並不是說房屋前面不能開池塘，而是不能開方塘。
有地方認為，房屋前面池塘方塘，像方硯池方塘為。事實上古人所謂“水風池”，是形狀像硯池最佳。古人有風水口訣雲：“前塘似硯池，子孫登高第，塘清猶如鏡，貴生明子”。
是，有些地方認為，房屋前面池塘如果能像玉帶形狀，是“水風池”，語稱“玉帶繞宅，富貴雙全”。意思是說，家裡既能聚財，能有人考取功名做官。
這些農村地區農村，人們認為房屋前有池塘，但是，池塘不能多，只能有一個。房屋前面有兩口池塘，風水上稱“淚眼”，稱“淚池”，像是雙眼含著淚水，人們認為吉利。忌諱門前池塘大小不一，形狀一，古代風水口訣中有“上塘連下塘，寡婦守空房，大塘連小塘，疾病離床”之說。人們認為如果兩口池塘或者三口池塘，稱“白虎池”，對男丁。
古代風水，本來是用來人們選擇住宅址一種方法，使人們住宅順應，住居安全，心情。但是，後來摻雜了多封建迷信思想，上面一些說法如此。究其原因，民間是節約耕地，避免大量耕地非農化，或者閒置。舊時，農業科技發達，糧食畝產，人們要靠擴大種植面積來收穫多糧食。
說，這些地區農村人大多會水，掉入池塘溺水概率很多，除非是一些沒有學會游泳小孩。
3、門前可以開塘，各種條件受限制
長江以南一些農村，房屋門前可以開塘，且不受形狀、數量條件限制（此地少數農村有這種講究）。主要當地農村生產、生活習慣和民居建築材料特點安全防範有關係。
從民居建築材料，我國古代民居建築材料，充分地資源主，北方土主，南方木材資源，木主，由此，我國古代建築合稱“土木工程”，比如“大興土木”，就是指大規模地蓋房子，多蓋房子。
木房子關鍵要防火。南方很多傳統磚木結構民居，比如徽式民居、湖南窨子屋、雲南一顆印，裡面木骨架結構，外面為封火牆，有三面封火牆，有四面封火牆，其主要功能防火，有了封火牆，村內如果有座房屋發生火災，外面磚牆可阻止火苗外溢，避免殃及鄰居。這只是一個方面，另一個方面，得靠水來滅火及降溫。滅火，房屋剛起火時靠水來澆滅，降溫，房屋大火沖頂，救不了啦，水臨近房屋澆上水降溫，免得溫度、或者衝上天火星落下來，附近房屋起火。南方有很多房屋是沒有封火牆，是純木結構，這樣房屋注意火燭。
雖風水上有門前聚水塘，指財祿旺說，其實池塘形狀，口數，方位，門路配，吉凶有關係。
那如果塘形吉，前有幹二三口塘，那是指男人死去孤兒寡母哭聲長，小口有損淚汪汪。
門前屋後有塘，註定兒孫代代是少年亡，
屋前人字路邊塘兩口，居家免，居家疾病，惹上莫明禍事。
屋前方形塘3口，註定家財落人手。
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房屋風水，房子前有魚塘，嗎
房屋風水，房子前有魚塘，嗎
陽宅風水中屋前池塘稱為風水池，風水池形狀住宅吉凶有關影響，池塘屋前或屋後，其距離形狀影響著住宅吉凶，風水實踐中，判斷風水池是是吉，有五個指標。一是池塘形狀，二是池塘多少，三是池塘方位，四是池塘大小及離住宅，五是池塘中水質好壞及水走勢。
客家人抵禦外患，聚族而居，這種體型群體住宅應運而生。客家人實用觀念和家庭倫理觀念出發，採取外封閉、內敞開、對稱發展、橫向排列和前後組合成體設計，使圍龍屋具有防禦性和實用性。 [9]圍龍屋有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋客家文化內涵十分，建築風格處處展示了客家民風民俗和人文歷史，是客家文化像徵。 [12]
要看池塘位置是房子哪個方向。玄空卦裡，位置旺山旺可以，上山下水不行，所以要看哪個方位。
房子左邊有一個池塘，這房子風水怎麼樣?
一點拍幾張照片，現有照片看是個地方，知道可不可以水塘填了，種上樹，那樣會，怎麼佈局需要一點照片看看整天龍脈。
建房時不要讓房後方對著池塘，房後有水，人緣不和睦。房前、房左和房有可以有水塘，不能房後有。
雖風水上有門前聚水塘，指財祿旺說，其實池塘形狀，口數，方位，門路配，吉凶有關係。
那如果塘形吉，前有幹二三口塘，那是指男人死去孤兒寡母哭聲長，小口有損淚汪汪。
門前屋後有塘，註定兒孫代代是少年亡，
屋前人字路邊塘兩口，居家免，居家疾病，惹上莫明禍事。
屋前方形塘3口，註定家財落人手。
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農村老宅大門前有一水塘地勢稍低，風水好不好？
農村老宅大門前有一水塘地勢稍低，風水好不好？
如：有人問及，我是做陶，想鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，3.6米，長7米。好多人說這樣做風水，糾結吖，求解？ ——回答是：水池假山，製陶作用和意義，做水池假山。如果心地心想做不可，注意安全關。
如：戉山辰兼乾巽陽宅在什麼方位建水池?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水位置。娛樂性水池不要，水池核心風水問題是安全問題，注意安全、安全措施得力是。
如：農村屋門口有魚池合風水嗎？ ——回答是：要注意安全。無用、沒有經濟利益和目的，觀賞性主魚池不要。吉祥希望，事件不可預計存在。
如：客廳做魚池。我家客廳60來個平方，樓梯底下做了個魚池，不知好不好？急！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！ ——回答是：房屋是居住而修建。養魚，環境下適合。如果沒有經濟營利含義，家中養魚：目的不明，事不清。類似於葉公龍。
如：家裡挖漁坑已成，有人說。有解法嗎？回填嗎？ ——回答是：這是一個安全常識問題，存在其它解法事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，如果是休閒觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，如果是經濟、商業目的，安全措施要有保證。
房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水如何？ ——-風水歷來是道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路地段，富有。你描述兩面有路，一面有河流，應是財源滾滾地。
方形池塘有沒有風水禁忌？ ——回答是：靠近房屋池塘風水禁忌安全問題，注意安全，安全防範措施有保證是。
農村院子大門有口井填了影響風氺嗎？ ——回答是：深井問題，主要是安全問題，填埋後，消除了安全隱患，不會影響風水了。
我想在家建一個魚缸 。我家是一樓 ，是樓房最邊上房子 ，屋子外邊小區綠地， 於是樓地基處。雖然是一樓， 但是有地下室 ，我算了算魚缸重量 ，3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前諮詢了許多人 ，他們說一樓樓板是加厚 ，鋼筋是加粗 ，知道可以可以？ ——回答是：主要是安全問題。如果沒有商業經營目的，是興趣、心賞、取樂，認為建造魚缸。如果觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看可以了。有商業經營目的，另論，安全防範措施要有保證。
房子門外3米處有一條馬路順著房門過去,風水好不好？ ——風水歷來將水和路作為財論或作為財看，你這麼問，只能回答：開……餘下全文>>
只要不是離家門是（相隔50米以上）。風水中，水便是財，如果池塘裡水是活水了，水越乾。
延伸閱讀…
雖風水上有門前聚水塘，指財祿旺說，其實池塘形狀，口數，方位，門路配，吉凶有關係。剛在那位朋友發上兩個塘形一吉一兇。那如果塘形吉，前有幹二三口塘，那是指男人死去孤兒寡母哭聲長，小口有損淚汪汪。門前屋後有塘，註定兒孫代代是少年亡， 屋前人字路邊塘兩口，居家免，居家疾病，惹上莫明禍事。屋前方形塘3口，註定家財落人手。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
背山面水，是風水寶地標準，你這風水應該
我家門前池塘,風水如何?門前一個方形池塘，左邊池塘，風水如何，瞭的答案，說些聽懂 5分
紅色框屋宅，藍色框池塘。
風水而言中國傳統風水文化追求天人合一，手段是陰陽、五行。民居來說，它原型是太極圖，講究陰陽和諧，追求是生命繁衍，人丁興旺，池塘屬於部分；典型是客家圍龍屋，外圈圍屋可看作卦爻，顯示是太極八卦圖。現代家居庭院中有池塘中有池塘意義讓池塘活力，大多會其中飼養觀賞魚青蛙，水生植物，形成生態鏈，維持生態並使水質。池塘為住宅改造了生存環境，增加了美感，為生活添了詩意。 池塘中游魚於其外形，顏色狀態，會家居產生動力。普遍來說，室外可以多飼養的釿鋰，中國人養鯉有25000年曆史，鯉魚淡水中生長，屬於雜食性魚，外形養眼，生命力強，對調和陰陽有促進作用。 池塘水體是而，於家居宅運有裨益，池塘形多數是圓形或規則圓形，但是風水意義上說，池塘形狀半圓形，形如明月半，例如傳統客家圍屋前塘，普詑山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其月盈虧意，戶主以此，期待著進取，：藝運提升，正如李鴻章中堂聯雲：正如李鴻章中堂聯雲：大海有能容之度，明月滿為心。
池塘形狀有講究風水學，池塘是一種手段，作用是化煞。例如，坐東西，坐東南向西北宅子，門口有池塘，西方、西北方克我金煞變成養我水，這叫“化煞印”；而坐西南東北、坐東北向西南本位是土，門口塘財；坐北朝南本位水，南方火財，設門口塘是；但坐西向東、坐西北東南宅子，設門口塘！
左右各有一池塘，那屬於“龍虎腳上池，定”，此形煞主淫。而屋前後各有一池塘，是，住宅後面有池塘會破財，有財破盡。有訣曰：“前塘及後塘，兒孫亡”。
風水池形狀一，有凹凸，或形為葫蘆，或而，只主病災且克男主人。訣曰：上塘連下塘，寡婦守空房，大塘連小塘，疾病 離床。 二塘或三塘，稱白虎池，主有事故發生，損折男丁。 判斷風水池吉凶只有看：風水池能否為住宅所用，若有益於住宅吉，另外，來水要明，去水，這是指錢財應取明明白白，財源滾滾，能聚財，即去水要暗。 如上述池塘各種形煞，確實。怎樣塘算呢？風水理論中，水貴彎曲有情，忌水直射衝擊，如果講距離，只論形狀話，是半月形池塘，屋前有此塘主錢穀豐盈，訣曰：片錢半月塘，財谷百千倉，黃泉破軍上，小兒落水亡。 風水池形如方硯池，訣曰：前塘似硯池，子孫登高第，塘清猶如鏡，貴生明子。但不管如何，池或塘形狀和方位要講究方能獲吉。
門口池塘風水設計原則 1．池塘、噴水池要設計成形壯，圓心突起，這樣能增加居住人財運。
2．設計得四方水淺，並要住宅建築物傾斜內抱（圓方前）。如此設計才能藏風聚氣，增加居住者運氣，有發橫財暗導力。 3．外形不能設計成形如一條手臂抱住一個水盆型。這種設計環境學上為吉，會使居住者眼部發生疾病，懷孕女人有影響。
4．不能設計成水深汙溝型，這種格局設計上稱“湯胸孤曜形”，這種池塘設計水深見，使小孩子落水而亡，而且水質，積聚穢氣，患肺部疾病。
5．不能設計成葫蘆形，“葫蘆”環境學上“醫”，如若我們噴水池、游泳池、池塘設計成葫蘆形，那居住者帶來命運，會常上醫院。此設計適合醫生、算命打卦人居住。
圍龍屋是一種客家人獨有圍樓形態建築，其分佈範圍，只要客家人聚居之處，能夠見到圍龍屋的蹤跡，包括中國大陸南方廣東省、福建省、江西省南部，臺灣中南部屏東、雲林、臺中市東勢，以至馬來西亞和新加坡有蹤影[1]。
客家人爲了適應地環境和氣候、滿足其生活需要，形成了集合了臥房、大院、廚房、練功房、武器庫、庭院、牌位室、神龕多種功能客家民居，是客家文化中特色建築，是福建圍樓這一建築概念中數量樣式[2][3]:15。圍龍屋始見於宋元、於明末和清朝、鼎盛於中華民國大陸時期。狹義圍龍屋特指是圍龍式圍屋，而廣義圍龍屋可以指各式客家圍樓或圍屋。廣義上圍龍屋外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外有橢圓形狀。圍龍屋中國大陸稱作「中國五大民居特色建築之一」。
作為傳統客家民居，地區有俗稱，例如：江西稱其「土圍子」，福建稱其「土樓」，粵北稱其「四角樓」、「角樓」或「圍」，粵東稱其「圍龍屋」、「四角樓」，深圳與香港一帶稱其「圍」或「世居」，台灣稱其「夥房」、「圍屋」、「轉龍屋」、或「客家圍屋」，因為稱實太多，而全華人世界只有中國大陸此建築規定過官方上名稱，因此本條目採取「圍龍屋」作為正式標題。
客家圍屋是一種具嶺南特色典型客家民居建築，與北京「四合院」、陝西「窯洞」、廣西「桿欄式」和雲南「一顆印」合稱中國具鄉土風情五大傳統住宅建築形式。 [4][2][5]
客家民居中建造多「圍樓」和「圍龍屋」，隨後出現「走馬樓」、「五鳳樓」、「四角樓」、「穿堂屋」、「鎖頭屋」、「下山虎」、「多槓樓」、「殿堂式」和「中西混合式」建造樣式。其中圓樓、方樓、走馬樓、半圓樓和圍龍屋屬於豪宅戶型，爲商人巨賈建；而普通小戶人家實用主，如「三堂屋」、「下山虎」和「鎖頭屋」等戶型。這些建築造型，充分反映了客家人歷史發展及傳統民族文化之內涵，是中原宮殿式、府第式、四合院民居建築形式演變和發展。 [6]
客家人建造圍屋，考慮風水格局納入圍屋整體形體輪廓當中，其中見是「太師椅」形。椅形來劃分屋子各部分：前面水塘如椅腳墊，後圍龍椅靠背，屋宇兩邊如椅扶手。可以發現，半圓形圍屋俯視圖輪廓是「太師椅」形。寓意家族人生活人坐在太師椅上「四平八」，家族社會地位「高高在上」。 [7]
圍屋每層房間結構及面積大致相同， 朝天井設一門一窗， 並利用樓內天井採光通風和調節四季陰陽。樓東、西、南、北四個方向有樓梯通向各層， 每層樓設有門廳一間， 二層以上設「走馬廊」聯繫各個房間。圍屋底層作廚房、膳廳、會客室及放置農具雜間； 二層作糧倉； 三層以上通風採光故多用作臥室； 樓下大廳是全樓中心， 為宗族議事、婚喪喜慶、宴請賓客、接待親朋或舉辦其他大型活動公共場所。有些大型土樓樓內修建學堂，滿足土樓裡生活孩子小接受教育需求。 [8]
圍龍屋有大有小，因而其「圍龍」有多有。小圍龍屋有二堂二橫一圍龍，。大多是三堂二橫以上，如三堂四橫、三堂兩橫、兩堂兩橫，部分多六橫和八橫，橫是家族發展可要添加，正屋有多種結構，如「上三下三」、「上五下五」和「上七下七」。 [註 1]。隨增加，圍龍增加。可以二橫一圍龍，四橫二圍龍，六橫三圍龍，其規律是豎橫以偶數增長，圍龍奇數增加。梅州興寧有一座圍龍屋，多達十橫五圍，十分。堂有四堂和五堂，但圍龍多少堂多少無關，橫多少有關。 [8]
客家民居表現出對外封閉、內開放特性，因此客家人建造圍屋時所需充分考慮進去：水井、曬穀場、菜地和牲畜房、果樹和魚塘統統納入圍屋建造範圍，從而做到出戶自給。這使得一座圍龍屋足以集中居住十幾戶、幾十戶上百戶人家。 [9]
梅州地區各縣有各具地方傳統特色「二字屋」、「棋盤屋」和「合掌樓」客家古民居。 [3]:15-16，有申報世界文化遺產名錄「花萼樓」 「泰安樓」 ，[10]這些是客家圍屋典型代表。 [11]
客家人抵禦外患，聚族而居，這種體型群體住宅應運而生。客家人實用觀念和家庭倫理觀念出發，採取外封閉、內敞開、對稱發展、橫向排列和前後組合成體設計，使圍龍屋具有防禦性和實用性。 [9]圍龍屋有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋客家文化內涵十分，建築風格處處展示了客家民風民俗和人文歷史，是客家文化像徵。 [12]
延伸閱讀…
客家傳統圍屋版築法建造。建築者挖牆溝，夯實，埋入大石基，石塊、灰漿砌築牆基。其後，牆基上用牆篩板夾作模具，填入搗碎、篩紅土和石子、石灰，舉杵（牆錘）打實牆，接著牆面砌泥磚，然後架上桁條並釘上角子、蓋瓦，後內外牆用硬質木製作揚蹄抹上石灰，使其可抗風雨剝蝕，潔白。建築材料粘土主，輔以石灰砂漿、批擋以及其他結構用木桁條、木閣板、瓦屋面和木門窗，這些建築物料是地人就地取材。 [3]:19
中國古代建築相比，圍龍屋外形，小型圍龍屋像圓形，而規模圍龍屋像橢圓形。圍龍屋建依山傍水山坡或山丘下，之間相距數百或數十米，有的坐落於山丘與耕地交接坡地上，背山面田，前後，有利於排水、通風和透光。普通圍龍屋佔地8-10畝，大圍龍屋面積達30畝以上，建成一座圍龍屋往往需要五年、十年，有時間。 [5]
它有著奇特結構和佈局，蘊含著古代宮廷神韻。客家圍龍屋當地地理環境有著密切聯繫，和中國其他民居建築，坐北朝南，這是抵禦冬天從北方吹來寒風，迎夏天吹來南風。樓頂採用「人」字形結構，不僅外觀，是於南方降雨多，這種結構有利於迅速排水。圍龍屋建有牆面突出1到2米屋簷，避免排下水沿牆面流下而破壞土牆物理結構。圍龍屋牆壁設計呈三角形結構，下上，故。現代樓房相比，圍龍屋外牆，外層圍龍其牆體厚度達1.5米。客家人就地取材，粘質紅土配以適量小石子和石灰、少量糯米飯和紅糖混合成具有粘滯性「熟土」，築城土牆並其中埋入杉木枝條或竹片作為「牆骨」，以之築起外牆，這使得牆體不僅具有鋼筋混凝土強度，還具有鋼筋混凝土沒有韌性，使得房屋擁有防風抗震能力。另外，這種厚厚的土牆有調節室內濕度作用，室內過於潮時，土牆會吸收水分從而降低室內空氣濕度；室內過於乾燥時，土牆會釋放其吸收水分來增加濕度。 [5][3]:20-21
大部分圍龍屋前半部半月形池塘，後半部分是月形圍屋，池塘和房屋之間是禾坪（曬穀場）。基本圍龍屋結構是「兩堂兩橫一圍龍」，而大規模圍龍屋是此基礎上增加。一個屋規模可看出某家族人丁興衰。儘管規模盡，但圍龍屋基本設施「麻雀雖小，五臟俱全」。主要包括:風水塘、禾坪、大門、鬥門、伸手、正堂、花胎、龍廳、排水溝、走廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所和畜棚。
建築結構前後，錯落，主次分明，有利於採光、通風、排水及排污。關閉了通向外界大門，這裡一個自給社會，規模圍屋可供百多戶人家住。
圍龍屋主要部分是府第式堂橫屋（即「堂屋」和「橫屋」）。所謂堂屋，位於建築中軸上方形廳堂，三堂兩橫以上。三堂為上堂、中堂、下堂，叫三進或三串。
上堂，俗謂「祖公廳」，即宗祠，用以設祖宗牌位和祭祀香案，上堂前面降低，顯祖宗。
中堂供族人聚集慶典之用，是宗族舉辦各種禮儀活動場所；社會沒有公辦學校，中堂作為宗族書室，即書房，請私塾先生負責教育後代，大型書室稱「書院」。
下堂，呈長方形，門廳，婚喪禮儀時作神壇和轎夫席位。廳廳之間有屏風相隔，屏風分一個正門和兩邊側門成品字形，柱礎撐起雕刻石柱或木柱，上方橫匾刻有堂號或家風，勉勵後人。上廳簷和廳口裝有木雕簷屏。人家往往會花大筆資金，精心設計屏風圖案，廳中安裝罩燈和宮燈，屏風牆之間安置雕花木屏和雕刻龍柱（雕刻有龍圖騰石柱），顯得金碧。
所謂兩橫，是指三堂兩側上下連排房門對著堂屋橫屋，堂橫屋間天井相隔，走廊。橫屋與堂屋成對稱結構，或依建築規模分橫、四橫、六橫或八橫。橫屋視其長短需要設有廳，俗謂「花廳」，是公共會客廳。
所謂「圍屋」是指堂橫屋後面半月形圍屋，作廚房、倉庫、廁所、豬圈和雞窩之用，而中間那間是龍廳，它「祖公廳」（上堂），兩邊房間，作祭拜神明之用。
圍屋堂橫間半月形斜拱地面稱「化胎」（俗稱花胎、花頭），鑲有鵝卵石，此處可作晾曬東西活動空間。這種半圓形龜背造型有利於排水和灌溉。化胎是圍龍屋文化符號之一，其功能俗謂主管「丁」，寓意祈禱宗族人丁興旺，有化育萬物意，是全屋風水寶地。故化胎坡面斜度、形狀和朝向要風水師建屋者生辰八字決定。講究花階兩角做成三級台階，客家人風水觀，花階尺寸即使是了或者多了一厘米會影響到子孫後代運氣和屋主財運。 [13]
正屋化胎之間，開一深溝，作為圍屋正屋分界，其主要作用於排水，以免正屋。靠化胎部分築有護牆，護牆圍屋中軸線交匯處，立有五顆形狀一石塊，俗謂「五星石伯公」，安放「五方龍神」位。其五行八卦中五行即：金、木、水、火、土來排列，客家人認為它們是構成宇宙萬物五種基礎元素，圍龍屋擁有了這五行，擁有了大千世界結構要素和結構秩序。道、陰陽、天、地、人概念已化為圍龍屋內靈魂，有機地融合在建築要素中，寓意著家族之興旺人才輩出。 [3]:21-22
堂橫屋正面依橫屋開有側門，有多少橫有多少個側門。禾坪前方大門稱為外（俗稱「鬥門」），鬥門分左右兩扇，左右鬥門區別於：左邊大門右邊大門、。平時，左鬥門是不能開啟，住戶們是右邊鬥門進出，只有當家中來了身份達官貴人或家族要操辦大喜事，如迎親或族中長輩來臨時方可敞開左鬥門迎接貴客，它像徵客家人傳統禮節。
禾坪屋宇之間大門是屋宇正門，位於屋宇中軸線正前方。大門側邊有出入小門。
圍龍屋大門做得，門板木料實，並且多設置兩個以上門閂。兩扇門板帶有企口，一扇凸起，一扇進，應關緊以後，兩扇門板之間絲合縫，外邊可能將門閂挑開。 [3]:22
堂橫屋門前有方形禾坪（或叫曬坪），可作曬穀物和其他農作物之用。亦可作為逢年過節和婚喪事宜活動空間。禾坪寬度十分講究，與正屋高度一致，尺寸特有一種「魯班尺」測量吉凶後而定。
禾坪前有半月形池塘，稱為「風水塘」。池塘可用來蓄水防旱和養魚灌溉，兼具調節屋宇周圍氣溫作用以及蓄水滅火功能。客家人風水觀念中，水塘水是宗族藏風聚氣處，俗謂水主管「財」。池塘可隨圍屋擴建而進行人工擴大，客家人認為其建造寬度超過位於左右側門邊上兩個狗洞之間距離，才能保證風水「外流」。如果從空中俯視會看到圍龍屋前有半月形水塘，後有半月形圍屋，兩個半月結合，包圍正屋，數學上形成一個呈圓形幾何圖案，讓圍屋輪廓構型顯得和諧。風水學上，這兩個「半月」便成了「天圓」，而堂橫屋成了「地方」，塘水深陷屬陰，化胎屬陽。如此整個圍龍屋可謂陰陽調和，天圓地方。可見這種建築充分展示出了客家人追求道教上天人合一理念。 [9]
池塘前進入門坪處，左右橫屋各伸出兩間或四間，兩鬥門會請風水師擇方位後建於橫屋兩邊伸出部分，而左右鬥門外圍牆相接部分，謂「左右伸手」。
客家民居無一例外地有一口水井。只是水井建造方位會建築環境差異而有所不同，大部分水井安排右伸手附近。水井兼有水塘部分作用，但可直接作為飲用水源。
此外，圍龍屋後面有風水林，種植有耐、生命力栲、楠木和竹類樹木，起著水土、擋風沙、調節氣候和美化環境作用。 [14][3]:22
稱半圓形圍屋，是廣東客家民居中數量一種圍屋。主要分佈廣東省興寧市[15]、梅縣地，東江流域以至珠江口流域深圳和香港可以見到。 [11]是一種類似中原府第風格殿堂式民居建築，是客家圍屋中見一種構型，是集中國傳統禮制、倫理觀、陰陽五行、風水地理觀、哲學思想及建築藝術於典型民居建築。 [14]
此類圍屋背靠山坡而建，其結構中間正堂或堂屋基準。正堂是二進至三進，呈方形結構，分為上堂、中堂和下堂（三進）。正堂左右兩旁有是方正結構橫屋，簡稱「橫」。正堂外同心 (幾何)半圓形房屋結構一層層擴張，其後圍部分建成馬蹄狀，叫「圍龍」，每一層稱為一「圍」或一「圍龍」。圍龍層數和一側橫屋排數是相等。普通圍龍屋有「兩堂兩橫一圍龍」（中間有個正堂、兩側各有一排橫屋、應一層圍龍）、「三堂二橫一圍龍」、「四橫一圍龍」（一圍龍應兩排橫屋）、「四橫雙圍龍」（兩層圍龍），可達「十橫五圍龍」多。圍龍屋前會有一個半圓形人工水塘，使得其俯視效果總體一個太極圖案：陸上屋陽，屋前水陰。這是客家文化中風水理論體現。
圍龍式圍屋採用漢民族傳統建築工藝中進「抬樑式」和「穿斗式」混合結構，佈局，講究座，主次稱，外型堂皇美觀，具有美學價值和實用價值。
方形圍樓有形式多樣，如閩西方形土樓和粵北方形碉樓。方形圍樓呈正方形和方形。閩西方形土樓，是指用數層夯土牆於四周圍合，圍內各層多木結構通廊式住房，其中心一矩形內院。這種圍樓外封閉、內敞開，外觀，一座土堡。
圓形圍樓是一種環形土樓，有人稱「寨」、圓樓或圓寨。呈圓形佈局，氣勢，堪稱世界民居。圓形土樓內部結構分「通廊式」和「單元式」兩種。土樓直徑幾十米百米。圓形土樓方形土樓，土樓內房舍結構多單元住房。於其正圓形外形和全封閉設計，世人所知。客家式圓樓可能是圍龍式客家圍屋和閩南當地福佬人土樓結合結果。和圍龍式客家圍屋相比，圓形土樓具有防禦性功能。修築圓樓需要用到質地黃土，挖黃泥堆放三個月，發酵過程而行成「熟泥」，數道攪拌程序，煮融化糯米漿加入黑糖或蜂蜜，倒入熟泥中一起攪動，方能作為建築材料使用。
這種圍樓台灣客家人傳統聚居區有分佈，詔安來到台灣雲林詔安客可能當地找不到建材，而無法建造圓樓，只能建造ㄇ字形房子，並連成集村形式。 [16]
橢圓形圍屋是圍龍式圍屋前坪（本來是水塘部分）圍起來，稱為前圍，從而成為一個類似於帶跑道足球場形狀。這種圍屋比起圍龍式圍屋來是調防禦性。與「閩西式」通廊房結構圓形土樓相比，外形上有所變化。
據深圳博物館黃崇岳、楊耀林先生調查，發現六座橢圓形圍屋。其代表性建築有閩西長汀縣塗坊鄉「南堂」、潮州饒平饒洋藍畬村泰華樓、梅州興寧黃陂石氏中山公祠和羅崗劉氏恆豐樓、梅州大埔湖寮黃氏中憲第以及台中東勢圍龍屋群落。 [11][註 2]
是客家民居中一種民居類型，因其縱向排列，山花前，故稱槓式圍樓。縱列式橫屋轎子兩側槓桿而得名。槓式圍樓有二槓，多八槓。槓式圍樓中，堂屋夾槓與槓之間，顯然放大了「槓」，縮小了「堂」並抬升了「槓」高度。但平面佈局上，堂具有決定房屋整體朝向作用，而且大門。槓式圍樓粵東梅縣、大埔分佈多，如梅縣雁洋葉劍英故居、西陽林風眠故居、蕉嶺謝晉元故居、大埔「拱辰樓」（即田家炳居）和「萬卷樓」。 [3]:18[註 3]
外形與梅州地區興寧市、梅縣區圍龍式圍屋後圍相似，有的兩個或三個半月形重疊，二層，第一層單元式住房，圍與圍之間有數米十餘米巷道。粵東半月形圍樓多見單圍，半月形內環廣場中間建有二堂或三堂式祖祠，前面照例有禾坪、池塘。有環內半月形圍樓，空地作為晾曬東西和舉行活動空間。
半月形圍樓主要分佈閩西交界廣東大埔、饒地，其中饒平饒洋、上饒、上善數量多，梅州市梅縣區東部有零星分佈。 [11]
分佈於粵東北地區四角樓，與「閩西式」方形土樓和贛南「土圍子」有著淵源傳承關係，突出防禦功能。四角樓主要形狀是方形，圍屋四角加建碉樓。四角樓外形和內部結構變化多端，粵東粵北兩地有各自特點。