大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到干6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到干6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、大玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，直待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
六、三元地理大玄空挨星術設計時立向，風水各派中上乘技法。玄空設計講究是：
1、空理氣總原“上山，下水”，令星去水口，犯山龍下水，人丁（單位員工或家庭成員）。三元地理忌“上山下水”反局。若該山見水，該見水山，形成反局顛倒（上山下水）。
“山龍下水，水龍上山”。一九之數，依元運為帝君，無論上、下元運，零神放在水上，若是無水局，置於低凹之處，這大玄空規劃設計時應用技術。如上元一白大運，來龍來水處放正神（一白二黑三碧四綠），出水低陷處放零神（六白七赤八白九紫）。
例如現時到下元運，6、7、8、9屬正神，宜高見水；而1、2、3、4屬零神，，要見水。若該高見水，該見水山，為犯顛倒。
2、四個零神之中，取用是零神催零神出水。父母位出水催財振興經濟作用。
催照需用於屋外，不過催照懂得人不多吧！
零：運合十，催財用，但用水不用氣。
：運同，催財用，但用氣用水。
催：運成河圖，催官用，但用水不用氣。
照：運合五或十五，用水用氣可，但訣竅是用水需與零配合。於或於吉，於。
3、內局、外局水宜用挨星法消之。如水面，涉及鄰宮，犯山龍下水時，挨星兼法消納，使轉禍福。
七、挨星、地運、後天理論密切結合。挨星只有和地運、後天理論配合使用，才能提高準驗率。如七運七赤星入去水口，是傷人丁或是破大財，地運結合起來分析，一目了然了。
★註釋：如1—6789這組數字，前面數字“1”代表一運，後面數字“6789”代表水口挨星，其它秘碼類推。最佳秘碼起催財、催官作用。
九、層層生入：於企事業單位，運作風水時應注意層層生入原則。層層生入原則，即單位大門口放羅盤，收外局水。辦公樓門口放羅盤，收大門口。辦公室門口放羅盤，收樓梯零神氣。辦公桌上放羅盤，收辦公室門口吉氣。各個關鍵位置合局原則規劃，門口忌五黃、二黑煞氣，辦公大樓及辦公桌忌五黃星。
中國風水門派有多少種，哪一種風水門派，哪個風水門派實戰性強？這裡經風水師，謝詠老師來和大家聊這個問題！
中國風水文化流長，門派眾多，同時是魚龍，於是很多朋友們忍不住要問，哪一種風水門派？風水門派那麼多該信誰？我想這是很多學風水朋友們關注問題，這里謝詠老師來談一談目前關於風水流派和各種發展趨勢，給大家普及一下風水前世今生和來龍去脈！
風水一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經云：“氣乘風散，界水止，故謂風水……”
從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力宏揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個新台階，楊公初學三合，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上玄空卦髄《青囊理氣心印》，（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄三合而專攻玄空卦（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），玄空術救民於水火之中，累創奇蹟，傳為千古話；
後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏；
然而，唐一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨；《滅》內容：大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅，偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合），原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒；嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識，清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍布全國。
明清時代學者認為：風水師古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下才能得到生氣。可見，前任風水定義是片面，是。當代學界風水認識存在著分爭，有人認為風水師“迷信”，應當剔除；有人認為風水有科學一面，不能全盤否定，這是一種折衷思想；
什麼會產生這種迷信說呢？追根問底數一個認識上問題，時代科學發展局限性有直接關係，因而導致觀念，風水這門科學誤認為是“迷信”。筆者認為：風水學上，存在什麼迷信之說，有些目前科學水平介紹不了現象，總有一天會人們認識，只不過是早晚晚而已。
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。
形勢稱：形巒、形法、巒頭、形像，肉眼看得到物質表象主，延伸和推理得出相應吉凶，這種方法可信度和實用性，於人們接受。
天成像，地成形，有其形，有，所以形有吉有；天有像，地有形，氣行於地，形麗於天，氣感而應，禍福及人，所以要形察氣，小則可以穴場前後左右物體形態，看出後人禍福吉凶；大則可以看九星來龍定真龍真穴，從而看是否出官，主要理論著作有晉朝郭璞《葬經》和唐朝楊筠鬆《撼龍經》，三玄楊公風水；
風水界人士奉楊筠松江西形勢派祖師，後人尊稱楊公，楊筠松是唐代人，其“地理術”（唐代未有“風水”名稱）有獨到理論，人相宅、，施行仁德，世稱“救貧”。其傳世著作只有《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶》幾部，其他大都是“口訣”傳，學徒傳承，名聲遠播。
楊筠松是形巒和理氣並，後來三元派、三合派和玄空派是後人其理論而獨立成派，所以楊公是公認風水祖師。
形勢派主要是地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇，然後有人根形勢派主要特點巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
注重地理形勢，主要“龍、穴、砂、水、”論吉凶。
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山，龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：山、水形態，生動比喻成一個物體或事件，觀察山外形，山形狀走勢生動地看做某種動物或某種物體，化，然後其形象來推測吉凶，例如某個山形狀看做一隻獅子，或者一頭犀牛。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山形狀像一只獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉，三僚很多風水師，多點穴。三玄楊公風水
形象派基礎上，運用巒頭派中一些法則，論述形象穴場配合方法。例如：小屋右前方有一塊巨石，開在小屋前面，這塊巨石稱作：白虎探頭。搬弄是非被用於陽宅，比如房門正前方有一條水溝衝而來，稱為“一箭穿心”……這些是風水學中認為是不吉形態結構，是修築房屋和建造周圍環境時應避諱。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。這三個門派雖各有側，但是形勢派延伸發展而來，之間關聯。
戰國時魏國有個術士叫管輅，相傳風水之術高明。傳說他喜愛觀察星象、研究地理，並且有一套自己關於相地之術理論，稱為“四象”。傳，一次管輅一座墳墓旁邊，看到墳墓周圍山川走勢，嘆息道：“這座墓地四周山是玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭，這四個危險徵兆它具備了，不出兩年，這墳墓主人一家會有滅頂之災啊。”
到了晉代，風水大師郭璞他所著《葬書》中界定了“風水”含義，還提出了“氣乘風散，界水止”風水理論，因此後世公認為風水鼻祖。
管輅和郭璞觀察地形而預測吉凶實踐及由此得出一些理論，後世形勢派產生和發展奠定了基礎，後人兩人基礎上，研究探索，唐代“形勢”作為一個派推廣、沿用開來。
“形勢派”主要成員大多是飽學之士，文化功底使他們能風水術所在，並觸類旁通，其運用到建宅、築城、興宮以及軍事諸多領域。如元大都選址人規劃者劉秉忠、趙秉溫和明代劉伯溫，其中佼佼者。後來發展到陽宅風水應用，吉利和之物可稱之為煞，所以有避煞化煞說，需要合理佈局，室外避煞化煞主，室內擺放吉祥物主。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
理氣派理論具有可操作性，並活性和實際應用性，是現代風水學主流，形勢派靠是眼力，而理氣派靠數理推演，所以受到現代人重視。楊筠松雖然後人稱為形勢派祖師，但目前三僚風水師使用“呼形喝象”一類形法之外，學習楊公風水，大多數是於其理氣理論。
理氣法主要《周易》原理八卦、十二地支、九星、五行為四大綱，“形勢派”專論山川形勢抽象玄奧。
理氣派起源，伏羲與周文王陰陽八卦理論，建立物體運行規律，及物體之間影響、此消彼長研究之上，是早期理氣說理論。先哲們認為山水形勢只能決定氣氣勢，而隨著宇宙運行和時間推移，氣會產生相應變化，氣運轉變；而氣運流轉，會使人產生感應，並受到相應影響，所以研究風水時，要氣運變化考慮進去，這“理氣派”誕生，理氣，因其理論體系複雜，涉及“五行八卦、河圖洛書、三元九運、神煞納音、奇門六壬”，所以衍生出許許多多小門派。目前流傳，主要是玄空派、三合派和八宅派。
1，玄空派發展：
“玄空”一詞來楊筠松及其弟子著作：“翻天倒地對，其中秘密玄空”、 “明玄空，五行中”、“晉世景純傳此術，演經立義出玄空”。稱“玄空飛星派”，其理論是“二十四山嚮”配合“三元九運”進行“九宮挨星”，山水配合星盤衰吉凶。
此門派斷事靈驗著稱，其理論主要來楊筠鬆《青囊奧語》：“坤壬乙，巨門頭出。艮丙辛，位位是破軍。辰巽亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”此挨星口訣公開，全套方法門人中秘傳，所以導致後世理解一，早期出名有蔣大鴻玄空，沈竹礽空，如今形成一百多個大大小小玄空門派。
幾十年港台是玄空飛星。這是100年前沈氏發明風水術。首次三元九運融入到風水學中，玄空飛星是並且實用理論。
玄空風水屬於風水學中“巒氣”並理氣派，玄空風水學和易學有關聯，玄空風水分大懸空和懸空，懸空陰宅應用；懸空—沈氏玄空風水陽宅實用。
2，三合派發展：
“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即《天玉經》所說“龍合水，水合”。
三合指是金木水火四局生、、墓三合，地支三合。如木生於亥，於卯，墓於。但是三合風水核心不是地支三合，而是龍、水、三合連珠。三合派理論來楊筠松祖師《天玉經》：“龍要合向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”所以後人楊筠松作為三合派創始人。
三合風水有分支，有三合法、三合新法、三合分。
延伸閱讀…
三合古法主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，三合新法創始人楊公徒裔、宋代明師賴布衣，他羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一，其格龍立向納水三合法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》。三合為明清風水時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真創，將風水術龍穴砂水五要素，用立作為統一，並起長生，反而關禍福龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理》。
三合派二十四山頭派關係，山水主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十承認，三合風水是陰宅風水主流。中國北方大部分地區，基本是使用三合做陰宅。三合是接近楊公風水術。三合是民間接地氣風水術。
三合宋朝，但發揚光大是清朝。是趙九峰寫出《地理五訣》公開普及後。趙胸懷前無古人。比起天機不可洩露蔣大鴻強百倍。趙了千年三合風水明明白白洩露出來。什麼向配什麼水出什麼事，寫清清楚楚。一時間風頭無兩。 《地理五訣》成為當時和現在很多業風水師做風水標準和定律。因為之前沒人風水寫這麼明白。古代社會普遍保守，向來風水秘訣是:父子雖親不肯說，千金外人傳。趙第一個打破了這個陳規。首次呈現大家一套風水學術體系。例外，《地理五訣》收入了《四庫全書》。現在想起來，感覺趙九峰了不得人物。中國風水發展和傳承做出了劃時代貢獻。但趙並沒有天機盡洩，還是有所保留。五訣只是透漏了陽四局，有陰四局沒有說明。說五訣是7天成書，匆忙，且全書沒有一個案例。令後學者不能一窺全豹。是。清朝時有魏青江，姚廷鑾是三合風水實戰代表人物。
楊公三合水法玩出神入化，發揮到了。水是山家血脈精，害人利人速如神。水流動，。所以大家楊公起個外號叫楊救。宋朝時賴公出來了，他另闢蹊徑發明了砂法。填補了風水學上空白。天星風水理念是天成像，地成形，人成事。這是古老天人合一思想風水里應用。說白了天上星辰，地上山川是影響人運氣主要因素。砂和水，砂，。黃河流，水有乾涸。砂會，古代，砂可以幾百年不動不壞。這符合了古人追求千秋萬代不敗要求。於楊救，賴公可以叫賴催官。無論是他寫《催官篇》，是後人習慣叫天星做風水是催官。賴公佈衣可以王候。經典過於他龍川胡氏800年後出帝王預言。說天星要提到清朝，天星風水一代巨臂張九儀。他是天星發展中里程碑人物。張九儀是我佩服陰宅風水宗師。當年蔣大鴻玄空風水火遍大江南北甚囂塵上年代，張九儀是少有可以之抗衡分庭抗禮天星風水一代宗師。張寫《地理鉛彈子》號稱鬼書。張是少有實戰派，走實戰第一線。張到了晚年，80多歲寫出後一本書《穿透真傳》，可以說是爐青大道。這本書寫序是當時什麼尚書，御史。可見張九儀公天星當時受到主流社會認可。可惜現在懂天星風水師多。天星風水。
八宅派理論起於唐朝，楊筠松時普遍流行，歷史記載，唐太宗李世民，欺騙那些垂涎中國風水文化外國人，命令和尚僧一行（唐朝天文學家，佛學大師，俗姓張，名）創造出一套偽風水《滅》，即“八宅風水”，授於高麗、安南、扶桑諸藩，其國勢，永固天朝。外國人實踐後發現不准確，“八宅風水”傳回到國內，楊筠弟子文辿《青囊序》中說“一行擾外國，五行顛倒編；訛傳訛不明，所以禍福胡言。”
因為八宅派方法易學，所以目前有人學習使用，楊筠鬆《天玉經》中說：“二十四山起八宮，武輔雄；四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。”即是八宅派理論批判。
一是八卦配遊年九星吉凶，其中主要八大遊星，即伏位、天醫、生氣、延年四個吉星，和五鬼、、禍害、六煞四個凶星相配，以此八星住宅八卦山起伏位，游星配先天八卦方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若凶星配上卦，即為凶險徵兆。
二是八卦坐山分東四宅和西四宅，然後宅主命卦之相配，東四命配東四宅，西四命配西四宅，以此來論吉凶，其中乾坤艮兌西四宅，坎離震巽東四宅。坐山是西四宅，西四宅四個方位吉，可立灶、開門、住人；東四宅四個方位，不可開門、立灶、住人。坐山是東四宅，東四宅四個方位吉，可用於開門、立灶、住人，而西四宅四個方位，不可開門、立灶、住人。
三是游年九星配上七曜星，得出宅主吉凶應期。
八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶，所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星，以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。
來說，八宅派計算命卦是年支為準，換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是，那麼一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上，因此，八宅派風水理論過於粗略，是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。
指南雲：凡天門水來處，生有小山小石，天關。地戶水去處，生有小山小石，地軸；有暗生於門戶水中，而成形像者，關軸。但天關欲其性情向下顧穴，地軸其性情顧穴，大地，方可論此，餘不拘。小山生於水口，而圓淨者，謂羅星；如龜、魚、金箱、玉印，羅星貴者。大山生於水口，而巉岩者，謂北辰，或如樓台殿閣、天馬獅象，北辰之至貴者。二星生於半水半田者固吉，懸空生於水中者尤吉，但羅星不如北辰，非禁地省郡，不能有此。凡一山獨立水口，而混於眾山之中者，謂華表；兩山對峙水口，而混於眾山之中者，謂捍門；方圓尖主，若如新筍插天而端然特立者，主極品貴，二砂得一足矣；若全備者，必狀元、宰相、王侯地。
堪輿真諦雲：凡水來處，謂天門。若來見源，便是天門開。水去處謂地戶，若去不見流，便是地戶閉。夫水本主財，門開財之來無窮，戶閉則財之用不堪。此水，所以主富。
古云：來源方位，去水災祥岩。
天元歌云：首一星災禍柄，去來二口死生門。
天寶經云：不怕砂飛並水走，只要羅星塞水口。
卜則巍雲：九灣九曲回復回，下手尋水口。
云：水口愛其小，如葫蘆喉。
趙玉沙云：葫蘆喉者，指其腹大而口。曰城門，指其如城門。曰羅星者，指其如門岩石，不容水直出，水口有萬仞巍峨，異嶄岩者名北辰星，若穴上見之，反為吉。羅星石上，土次之，首逆水，尾拖水，有卓立水中者，有一邊枕水，一邊田者，要居羅城之外，而外有山關，數多。曰：一個羅星亂萬嶺。指平田而言，如龜如魚，盤結水中者，禽星，喜高昂，浮石非星。
坤鑑雲：水口嫌關鎖密，千里萬疊總奇關。
斷法雲：內城流出外城欄，此地名為進寶山。
古云：洋洋大水關鎖，關鎖裹面真龍住。
蕭智深雲：水無方位，屈曲是先，然下手兜收，水口關鎖。
卜氏雲：水口關欄重疊，易成易敗。
古云：地戶緊閉，雖順流而發；城門，縱逆朝而終衰。
廖氏雲：內水傾跌者，外宜橫過山；外水合而水口交緊者，可用。外水傾跌者，內喜眠弓之案；明堂窩而不見流水去者，可扦也。
延伸閱讀…
元機雲：窺見城門有異踪，或生怪石或生峰；關鎖回顧，戶內宰相榮。
古云：神壇鎖水城，喜有羅星；羅星神廟水口,人長。
諸南侯雲：水口兩邊，有山交插，如犬牙相制,謂交牙截水，有卓立星辰，可以尊星而門戶者，謂雄星，如北辰羅喉類。
堪輿經云：尋龍法，看水口，山川欲結之所，未成形而先立門戶。 故水口奇踪異跡, 戶內結作，可預知。
雪心賦雲：看五戶閉藏, 愛三門。 （五戶：水口，水有五城，曰五戶；三門者：第三陽）。垣局雖貴，三門觀。 （所以外明堂喜容萬馬）。形穴雖奇，五戶不關何足取。 （所以水口要舟）。
古云：水口高卓而夾，地福力。水口低平而，地福力。水口之內，要融會周圍，四邊山水，一二里三五里，或十里二十里山水，若有情拱收斂，一二里山水者，為大地；收拾十里，二十里山水者，地；若只一重拱，其二三四五山水，無心顧戀，是一山一水小地，有康而無久福。
黃囊經云：流神屈曲繞城門，節度上軍。
入式歌云：水口洲灘出，士薦官遷秩。
鬱離子云：水口之處，去者，不可閉塞。若一閉塞，不但前水不來，龍勢不貫。
立奧語云：識得立水來去，便是出世。
賴敬仙雲：左衿先師常言砂無吉凶，視水吉凶，予論，水無吉凶，以向吉凶。蓋砂吉凶水，而水吉凶。是五行生旺死絕之主。
青囊奧語云：放水，生旺有吉凶囚否。
精義雲：穴依龍乘內氣，向依水乘外氣。
密旨雲：水天氣，方虛處，竅其外而注之。
何令通雲：水定向，看歸路陰陽。 （歸路：出水口，如左旋陽龍，右旋陰龍，出水口要看定，不可錯。）
雪心賦雲：立向貴迎官而祿。 （官星砂，乎迎，水主財祿，乎。）
大成雲：向依水真元。八個長生順逆旋，倒左四陰生氣起，右歸陽氣順關。 （四陰：乙辛癸丁氣；四陽：甲庚壬丙之氣。）
無事訣雲：道，左右旋，二察明堂局，三證水口，而後可不失。所謂左右旋者，如左水倒右，左旋水。陽氣甲庚壬丙之流行。右水倒左，右旋水。陰氣乙辛癸丁流行。四陽先天受氣，後天長生，出於寅申巳亥，故來源觀寅申巳亥。四陰先天受氣，後天長生，出於子午卯酉，故來源觀子午卯酉。
然其來源方向。察明堂而證水口者，所以源而辯。
永貞訣雲：所謂收山者，龍得是。龍得夫配合之向收山。
出煞者，水得其方是，水去於死絕之方出煞。
原真雲：凡立生，右水倒左。凡立旺，左水倒右。
賴太素雲：乙辛癸丁四，面前水去，左右自有生旺合式
青囊奧語云：天星既辯穴，但放水看，從外生入名曰進。定知財寶積如山。內生出名退，家內錢財化作灰。生入尅入名，子孫富貴出高官。 （此小元空法。小元空水，喜與向生入尅入，生出尅出）。
紫囊書云：水東北去，宜金局或水局；往西北去，宜火局或金局；東南去，宜用水局或木局；往西南去，宜木局或火局。此之謂迎神避煞，轉禍福機權。 （每局上句，是墓方出水，下句是衰方出水）
高筠叟雲：救貧水法，切近水，三叉會流口，分左右旋，格定辰戌丑未，因水消納縫針，以立外向，水神不涉龍山。蓋壙中內，另論陰陽配龍，乃一作用。俗師不明於外向，紐合龍水及坐山，一併論左右旋，其說是非，以三合擬定全局，死墓消納者亦非。郭公曰：朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，消於衰，流於囚謝，返不絕。此水局外向，千古法。楊公實得郭公髓者，故其法若合符節，蓋到衰即放，病死囚謝之水見，借生歸庫，返不絕之義確符，細考諸大陽基，省郡局，古今名墓，發福地，水如是。
云：葬書云：龍有四勢，氣八方。寅申巳亥，四勢；甲寅丙壬乙辛丁癸，八方。四勢行龍，八方施生，蓋龍行開局，入局四長生方起頂，分龍分虎，佈勢成局，分龍之際，有隨龍水，發源，此處謂之天關，謂玄關，此乃配龍水，真夫真婦，血脈，及龍既結穴，此水圓抱於向前，會合彼邊股水，合流而去，其雖三叉處，乃第一重水口，此處謂地軸，謂元竅，乃消納消真息，關鍵，總以第一重，三叉主，不得貪大水，三民遠局，蓋此血脈，交納處，不可舍之他求，歷考陽基陰地，其元關乾戌者，元竅出巽辰，玄關巽辰者，元竅出乾戌；玄關坤未者，元竅出艮；玄關艮醜者，元竅必出坤。屬吉壤，無不然。
永貞訣雲：雖然龍主，然要消納得砂水，得法方可，時術家不明消納法，執定來龍應配某，水煞滿局，害人。
玉尺經云：人丁係於生，財祿於官旺，是生水朝堂，螽斯千口，旺神聚局，食祿萬鍾，貴則樂生。求子嗣續背迎生。破軍（墓水）掃帝旺鄉，身無一命寄。天罡（辰戌丑天罡，墓水）犯貪狼（生水水會同生水歸墓），富貴之期，而生如破旺，雖有子何為？離胎而夭折，多衝破胎神，出世而亡身，蓋擊場生氣（生水氣方發生，他水擊場傷，故主夭亡），冠帶失齠齔男，臨官喪成材子，貪狼直步天罡百年頤壽。破殺倒衝生氣，丁眷奚堪，四敗傷生。 （子午卯酉沐浴方水，衝傷生水）。雖有子，而母明父暗。神投沐，（旺水朝入，子午卯酉方去），居官而。遇陽差而克夫，（如乙氣見壬庚申，元竅主克夫），見傷妻。 （如丙氣見丁癸辛，元竅，主克妻）。雌雄路遇，晚歲榮華。 （如丙逢乙，而遇丁癸辛水口出路者，是夫遇妻於路，乙逢丙，而遇甲庚壬水口出路者，妻遇夫於路，強合無情；如丙配乙於中途，乙配丙於中道，如丙長生於寅，而水寅來，於辰巳方來，至於水口，戌上出水，是元竅相通，而來水途中，，主老年科第。）眷屬同情，家門孝義，情過而亢，呂望八旬方際會。 （如丙火龍乙木交會，寅艮上來，水倒右至戌上出，方吉，於戌上出，乾亥上出，此）。交而不及，顏子三十便亡身。 （如丙火乙木龍，不從戌上出口，庚酉上去為不及）。秀水特朝破，應居官而卒任死。
無事訣雲：地理有克擇，所以乘天之生氣；有水法，所以乘地陽生氣。有穴法，所以乘地陰之生氣。
天道動，故年月禍福。即見於週年半載之間；地道而水則動，故水法禍福即次於年月，六年，遠則一紀，無不驗者。而龍穴靜中靜，其驗。而水法急。
云：無絕人之山，有絕人水。無絕人之水，有絕人。
司馬頭陀聯珠經有云：聯珠內起雙山，滿盤長生放開，局內三叉顛倒，水中禍福洩機關。
富貴水法雲：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章；乙向巽流貴，丁坤是萬斯箱。
聯珠左旋經云：三奇貪狼格最元，癸癸水入乾垣，辛入坤宮丁入巽。乙流艮位產英賢。
聯珠右旋經云：乾癸坤辛奇，艮乙巽丁過度時，若是相逢依順逆，兒孫平地拜丹墀。
聯珠顛倒經云：巽庚癸乾甲丁，艮丙辛與坤壬乙；四路貪狼格、定產英豪乃第客。
貴人祿馬經云：乙甲艮與丁丙巽，辛庚坤癸壬乾；貴人三合聯珠水，三合聯珠爛了錢。