什麼叫“”，了來龍入首,堪定了水局和四周砂,選定了穴位後,下一步工作“”了。確定坐與叫“”,龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度,使龍、穴、砂、水我所用功夫。裴翁教授《星雲譜》弟子班現接受報名，2020年3月份開班。聯繫胡秘書；一個墳地而立不能夠虛而參其妙諦，需要審其龍、觀其砂、看其水，然後以上三點來定其穴，。如果時少有差矣，謂使此地形勢，雖然說是理氣相合，且不足以。因此說，其形勢而理氣不合，那麼會道之吉地兇葬，不能發福，或者大地發，而小地發。
風水中五要素，龍、砂、水、穴、固然缺一不可，而且是龍、砂、水、穴綜合因素來確定，它是籠罩全局關鍵，而還能補救龍、水，下面詳細論證是龍、砂、水、 穴綜合關鍵。
陰宅坐向陽宅嚴格,因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內,偏移,可能脫離脈氣。所以古人說:“分金一線,富貴相見”。
什麼是陰宅坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸,坐度指遺骸之頭部(棺木大頭)所在方位;起攢後遺骨,以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴,龍穴砂水天造地設而成,只有一個坐度可用,遺骸墓碑坐向是,不可做成一墓兩。
小龍小穴,常見龍水同局,但砂不合局情況,有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是,總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者,筋骨坐向叫內坐向,叫內分金,墓碑坐向叫外坐向,叫外分金。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。
無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時 時衰，不入囚。都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲;有盛極，運過即衰;有一生，無出頭日;有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下;無代代衰 賤，永世受苦。此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。富貴分，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，。
第一步,要地勢,以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍,即山脈來勢。
不管起何種卦,出現三種結果。
其一，到山到,即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置,飛到方之向飛星位置。
第二步，上山下水,損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上,飛到方之山飛星位置上。位置顛倒,造成水里龍神上山,山上龍神下水。
本來山管人丁水管財,現在山神下了水,水神上了山,形成損丁破財局面。遇這種格局,採用。除非堂局山水與卦象相反,而且,否則寧可棄之。
第三步，雙星到山方,為上山之局;雙星到方為下水之局。雙旺星到山方,可以旺丁財。
第四步,查向方飛星(指星到),山龍入首生剋關係。
第五步,求取城門水口。
第六步,運用分金法,扶洩關係。
第七步,收山出煞。
第八步,檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐向衝犯太歲。
第九步,擇日動工。動工建房立墓,需要擇日,目的是要避開各種凶煞氣,比如太歲、五黃、三煞。
於普通人來說，陰宅風水好不好，可以 以下原則：
一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘；而左右兩側護山環抱，護衛；中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，那麼這個地理環境理想風水寶地。 【這個是南北向】
如果是平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛【不可過】，主要後面要，左邊可以有流水最佳。
不過看樣子，離復工有些時日。閒來無事，這兩個月朋友圈和微博中風水常識整理了一下。
零散小常識，攢到一起，小伙伴們查閱。
這一次集結，基礎開始，感小伙伴進來看看咯。
「風水」一詞，出自郭璞《葬書》，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”
千百年來，藏風、納水、聚氣，是調理風水目的原則。
「形式派」觀察山川、河流形勢，「龍、穴、砂、水、」來論吉凶。
「理氣派」河圖、洛書基礎，八卦、五行、天干、地支來測定方位、方向吉凶。
郭璞《葬經》，“高隆地，天陰上而降，生氣浮露，風寒，為盪散。”
藏風，是指將生氣留在宅子場域內，不可無風，不能讓狂風滌蕩宅子，而導致生氣飄散。
生氣因水而聚，風而散。水固然，但是宅子若不能藏風，生氣會飄散，運勢會凋零。
納水，是指宅子前面，水聚成沼。水是生氣厚蓄地，吉貴象。
無水則風到氣散，有水氣止而無風。風水，便是運用「風」與「水」，培固生氣，做到藏風納水。
「居處平勢，明堂需當容萬馬。」
陽宅整個場域，以及正面面前明堂，宜。
陽宅，即為人居住宅。
《黃帝宅經》，“宅者人之本，人宅家，居若安即家代昌吉，若即門族。”
陽宅風水，要求龍脈有勢，星峰，山纏水繞，侍應有請，水口關攔，垣局周密。
評價陽宅好壞三個要點，「門」、「主」、「灶」，三者各得其所尚。
門生主、主生灶、灶生門，三者互生無克，合二一，福壽雙全。
門，指宅子大門或院門，進氣口。吉氣動則吉上加吉，氣動則凶煞。
主，指主臥，或主屋；或一個區域內建築、權威樓。
灶，指廚房，養生之，關乎。
現代，陽宅三要即「客廳」、「臥室」、「廚房」。
陽宅六事，分為「內六事」和「外六事」。
內六事，門、灶、井、廁、磨、畜。
外六事，道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔、樹木。
風水上認為，內、外六事方位坐向，關係著宅子及居住者禍福吉凶。
「千尺勢，百尺形；勢，形。」
勢指是遠處輪廓，形指是近處形狀。
行，行則，騰。勢不欲止，止來無所從。勢欲其來，勢不畏露，圓，圓則順。
形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圓，圓則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則。
綜合了地理五訣「龍、穴、砂、水、」基礎上，得到天人合一、陰陽、五行氣周流地方，風水寶地。
風水寶地標準，後有靠山，前有明堂，有岸山，左青龍、右白虎，曲水有情，藏風納氣。這樣地方結穴，可保納福納財，福壽延綿。
現代科學角度，後方靠山，可以抵擋冬季西北風；朝向可以保證日照；流水能夠吸收夏季南方來風，於用水與交通；周圍植被不僅能保持水土，能營造出小氣候。
「天心十道準識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。」
天心，指宅子明堂中心。
天心十道，是風水師確定方位，以前後左右四應山，稱交叉，明堂中心畫出十字。
所謂四應，原指前、後、左、右山。要稱為，不應有所廢。
現代，四應即宅子四面牆。
四應整稱，拱揖穴，是大富大貴象。
，房子要周正，四面環境要。
龍脈，指大地上蜿蜒山脈。龍脈及其形勢應起伏得當，、纏繞吉。
平原地區、城市中，地勢，見不到山脈。
「一寸山，一寸水。」原則來判斷。
地勢上起伏，即為龍脈。水流、道路是龍血脈，四面環繞、流歸一處，龍脈結穴大吉地。
儒家認崑崙是帝居所，道家認崑崙是證道處，佛家崑崙比作傳說中須彌山。
崑崙山，位處西北極地，不知，綿亙中國五千里；不知其，聳入雲萬仞餘；不知其，方圓面積數百里。
崑崙介於天地時間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下，天神所居。
崑崙禀賦天地靈氣，乃仙境。
崑崙山，風水界認為是天地脊骨，龍脈源頭。天下大山大脈，是它支脈。
「行到平洋問踪，但看水繞是真龍。」
地勢而多河流穿行平洋地，水龍。水脈即為龍血脈，水行即龍行。
水龍有乾龍和支龍分，大江大河是乾龍，小河小溪支龍。
眾多水流纏繞地方，即為水龍結穴地方。
水龍干龍主要於形勢，枝龍是主要結穴處。
風水學中，認為大地是一個整體，生氣沿著山脈走向流動。
山脈走勢蜿蜒盤踞龍，所以山脈稱「龍」；山脈形態走向勘察過程稱「覓龍」。
換句話說，覓龍去尋找能夠傳遞生氣山脈過程。
山脈分為主脈和支脈。主脈叫做「幹龍」，支脈叫做「支龍」。
風水學中認為，所有山脈起源於崑崙，西向東入海。
起點到入海，將山脈劃分為「祖山」和「少祖山」。
祖山，是靠近起點山脈；少祖山，是靠近入海口山脈。
生氣靠近祖山越，靠近入海口越嫩。所以風水寶地多「少祖山」。
風水學中，南海、長江、黃河、鴨綠江，南向北四大水域界。
中華山脈地勢分為三大部分，稱北、中、南「三大干龍」。
北幹龍（寅艮行龍），陰山、賀蘭山、從北京進入遼海。支脈恆山、太行山、燕山。
中乾龍（甲卯行龍），四川進入中原，隨淮水入海。支脈終南山、華山、泰山、嵩山。
南幹龍（巽巳行龍），雲南、湖南，進入東海。支脈武陵山、衡山、廬山、天目山。
龍脈起點到入海，大小，乾龍分為元祖、老祖、祖。
靠近起點，靠近海邊。
生氣靠近海邊，而山，很可能全無生氣。所以尋找生氣地，要去祖山尋找。
幹龍分節，起一峰、過一峽，一節。節數多少吉福有關係。
「龍」指是主山脈，「砂」指是對應山脈旁邊小山丘。
砂龍衍生物，一塊風水寶地不但要有主山脈，要有各種小山丘環繞守衛，否則聚集生氣。
砂所在方位分為「四神砂」，忌左邊青龍砂，右邊白虎砂，前邊朱雀砂，後玄武砂。
砂形狀分為「五行砂」，即金形砂、水形砂、木形砂、土形砂、火形砂。
「是知以形象定吉凶，從入祥察，毫釐謬千里，貽害有不可勝言者。」
入首，指是龍脈融入穴形式與方位。
如龍脈入首處圓潤、生氣，是真龍。來龍遠長，發福；龍脈越短，發福。
入首方位穴生相配，其中坎龍坐戌、艮龍坐申、震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子，犯龍上八煞。減輕福澤，重則破家絕嗣。
延伸閱讀…
風水，講究山環水抱。
風水學中，所謂山管人丁水管財。即宅子後面主管人丁，宅子前面主管財祿。
環境學角度看，環抱著宅子山，可以擋住陰風邪氣直衝；環繞著宅子水，可以帶來溫潤氣候，並可調節溫度。
風水學認為，四是應四方氣而生，鎮守宅子四周。
如果四靈能、俯首，拱衛宅子，主子孫榮昌，大吉象。
如果四靈，：
青龍拔地而起，突兀，有衝宅象，「青龍妒主」。
白虎昂首而蹲，為「白虎銜屍」。
堪輿風水理論總結為“地理五訣”（龍、穴、砂、水、），是人們居住環境一種科學高度概括。人們追求與“地理五訣”達成和諧統一，實際上追求與空間上達到和諧統一。
“龍者？山脈。山脈何以龍？蓋因龍妖嬌活潑，……而山脈亦然，……” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至山巒，氣脈流貫山體。到了平原，沒有山體地方，是有“龍”。此時“龍”轉入地下，是指地下岩土層，地下岩土層是有走向。 “莫道高山方有龍，來平地失真踪。平地龍高脈發，起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉週回中者是。”（《撼龍經》）。地質構造，水低處流，岩層走向。我們成語裡有“來龍去脈”說法，可見，“龍”是有走向，“氣”依附於“龍”，走向和“龍脈”。 “龍”分吉凶，吉龍光肥圓潤、、勢雄力、磅礴山脈，這樣龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生山脈，這樣龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到氣是。我們說“青山綠水”，“青”就是指山綠化狀況。山上有大量樹木稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持作用，如果山上沒有樹木，會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌於建設現象，造成經濟損失，威脅到人生命安全。風水學認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。現代科學角度，“龍”斷處就是指地震斷裂帶、地裂縫地質狀況，是建造房屋。進一步說，地下岩土層結實，直接關係到地基承載力情況。可見，所謂“龍”，就是指我們在建設中所提到工程地質條件，風水學中“龍”研究其實現代科學中地質科學一部分。
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集點，“明堂”是我們選擇適合我們居住、生活、工作地點，“古之地理家，穴前地名曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山水之處。而“穴”則往往成為城市中比地點，利於“氣”集聚。 “穴”與“明堂”關係是“點”與“面”關係。 “穴”起到了一個“控制點”作用，是明堂前提。 “明堂”位置符合西方學者提出“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山水能夠提供人類生活、生產資料。水，有了生命保障；山，則提供人類各種食物。不能離山太遠或離水，這是儒家所尊崇“中庸之道”體現。上海浦東陸家嘴是一個例子，黃浦江從西南東北方流過，成為傳統風水學中“玉帶水”模式，後建立起眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地可以認為是“明堂”位置，從而形成一個典型“聚氣”模式。從城市經營角度，它改善了區域環境，從而增加了其周圍土地經濟價值。 “穴”與“明堂”選擇是我們現代城市建設中選址科學，需要從人文、多方面因素綜合起來考慮。
“砂者，穴之前後、左右山。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構成穴場環境因素之一。風水學中中華傳統文化中代表四方四神獸來命名穴場周圍砂山：前（南）朱雀，後（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，並配以五行學說砂山構成環境做出邏輯分析判斷。風水學原則是盡可能利用地形建設，於一些地形環境條件做出相應改造。這裡地形考慮涉及到日照、氣候、土壤、風向要素，現代科學提倡生態建築基本要求吻合。
“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，圖2黃帝陵風水砂山意象四方宿名。然則地理以前山朱雀、後山玄武、左山青龍、右山白虎，假借四方宿別四方之山，非謂山形如其物。”（《地理人子知》）圖1我們可以看出，一個典型風水模式有靠山（鎮山）之外，左右兩側應該有起護衛作用山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風”氣場破壞，達到聚氣作用,讓人們心理上感到安全；同時能夠提供人類一些維持生存物質資料。
“水者，龍血脈。穴外氣，龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風水學認為，氣是隨著水而走，有水有氣。現實生活中，人水依賴超出於山依賴，“風水法，得水上，藏風次之。”（《葬書》）故民間一些地區有“陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水”說法。水走向，“氣”走向。而“氣”是和水走向。 “氣” 是貫通於水，水流動帶動“氣”流動。而水所聚到“氣”所具有性質是。水質，味覺甘甜吉；水質濁暗，味覺。水質，即水中各種微量元素含量時，水性質表現有所不同，水質地區地居民身體素質方面其他地方，而有地區人們患有地方病水質有關。
水具有交通作用，不論古今中外、內河外海，具有水利交通條件城市，經濟發達。城市中，道路風水家們作水來看待，交通城市，經濟地區發達，歷史上看，各個城市發展交通發達程度相關。前面說過，山能夠提供人們生存資料，這體現了民間流傳“山管人丁水管財”說法。
水對人們既有一面，有一面。選址時選在河道凸岸，而不選河道凹岸，是避免洪水侵襲，別的文獻裡說很多，這裡多說了。
不過看樣子，離復工有些時日。閒來無事，這兩個月朋友圈和微博中風水常識整理了一下。
零散小常識，攢到一起，小伙伴們查閱。
這一次集結，基礎開始，感小伙伴進來看看咯。
「風水」一詞，出自郭璞《葬書》，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”
千百年來，藏風、納水、聚氣，是調理風水目的原則。
「形式派」觀察山川、河流形勢，「龍、穴、砂、水、」來論吉凶。
「理氣派」河圖、洛書基礎，八卦、五行、天干、地支來測定方位、方向吉凶。
郭璞《葬經》，“高隆地，天陰上而降，生氣浮露，風寒，為盪散。”
藏風，是指將生氣留在宅子場域內，不可無風，不能讓狂風滌蕩宅子，而導致生氣飄散。
生氣因水而聚，風而散。水固然，但是宅子若不能藏風，生氣會飄散，運勢會凋零。
納水，是指宅子前面，水聚成沼。水是生氣厚蓄地，吉貴象。
無水則風到氣散，有水氣止而無風。風水，便是運用「風」與「水」，培固生氣，做到藏風納水。
「居處平勢，明堂需當容萬馬。」
陽宅整個場域，以及正面面前明堂，宜。
陽宅，即為人居住宅。
《黃帝宅經》，“宅者人之本，人宅家，居若安即家代昌吉，若即門族。”
陽宅風水，要求龍脈有勢，星峰，山纏水繞，侍應有請，水口關攔，垣局周密。
評價陽宅好壞三個要點，「門」、「主」、「灶」，三者各得其所尚。
門生主、主生灶、灶生門，三者互生無克，合二一，福壽雙全。
門，指宅子大門或院門，進氣口。吉氣動則吉上加吉，氣動則凶煞。
主，指主臥，或主屋；或一個區域內建築、權威樓。
灶，指廚房，養生之，關乎。
現代，陽宅三要即「客廳」、「臥室」、「廚房」。
陽宅六事，分為「內六事」和「外六事」。
內六事，門、灶、井、廁、磨、畜。
延伸閱讀…
外六事，道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔、樹木。
風水上認為，內、外六事方位坐向，關係著宅子及居住者禍福吉凶。
「千尺勢，百尺形；勢，形。」
勢指是遠處輪廓，形指是近處形狀。
行，行則，騰。勢不欲止，止來無所從。勢欲其來，勢不畏露，圓，圓則順。
形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圓，圓則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則。
綜合了地理五訣「龍、穴、砂、水、」基礎上，得到天人合一、陰陽、五行氣周流地方，風水寶地。
風水寶地標準，後有靠山，前有明堂，有岸山，左青龍、右白虎，曲水有情，藏風納氣。這樣地方結穴，可保納福納財，福壽延綿。
現代科學角度，後方靠山，可以抵擋冬季西北風；朝向可以保證日照；流水能夠吸收夏季南方來風，於用水與交通；周圍植被不僅能保持水土，能營造出小氣候。
「天心十道準識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。」
天心，指宅子明堂中心。
天心十道，是風水師確定方位，以前後左右四應山，稱交叉，明堂中心畫出十字。
所謂四應，原指前、後、左、右山。要稱為，不應有所廢。
現代，四應即宅子四面牆。
四應整稱，拱揖穴，是大富大貴象。
，房子要周正，四面環境要。
龍脈，指大地上蜿蜒山脈。龍脈及其形勢應起伏得當，、纏繞吉。
平原地區、城市中，地勢，見不到山脈。
「一寸山，一寸水。」原則來判斷。
地勢上起伏，即為龍脈。水流、道路是龍血脈，四面環繞、流歸一處，龍脈結穴大吉地。
儒家認崑崙是帝居所，道家認崑崙是證道處，佛家崑崙比作傳說中須彌山。
崑崙山，位處西北極地，不知，綿亙中國五千里；不知其，聳入雲萬仞餘；不知其，方圓面積數百里。
崑崙介於天地時間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下，天神所居。
崑崙禀賦天地靈氣，乃仙境。
崑崙山，風水界認為是天地脊骨，龍脈源頭。天下大山大脈，是它支脈。
「行到平洋問踪，但看水繞是真龍。」
地勢而多河流穿行平洋地，水龍。水脈即為龍血脈，水行即龍行。
水龍有乾龍和支龍分，大江大河是乾龍，小河小溪支龍。
眾多水流纏繞地方，即為水龍結穴地方。
水龍干龍主要於形勢，枝龍是主要結穴處。
風水學中，認為大地是一個整體，生氣沿著山脈走向流動。
山脈走勢蜿蜒盤踞龍，所以山脈稱「龍」；山脈形態走向勘察過程稱「覓龍」。
換句話說，覓龍去尋找能夠傳遞生氣山脈過程。
山脈分為主脈和支脈。主脈叫做「幹龍」，支脈叫做「支龍」。
風水學中認為，所有山脈起源於崑崙，西向東入海。
起點到入海，將山脈劃分為「祖山」和「少祖山」。
祖山，是靠近起點山脈；少祖山，是靠近入海口山脈。
生氣靠近祖山越，靠近入海口越嫩。所以風水寶地多「少祖山」。
風水學中，南海、長江、黃河、鴨綠江，南向北四大水域界。
中華山脈地勢分為三大部分，稱北、中、南「三大干龍」。
北幹龍（寅艮行龍），陰山、賀蘭山、從北京進入遼海。支脈恆山、太行山、燕山。
中乾龍（甲卯行龍），四川進入中原，隨淮水入海。支脈終南山、華山、泰山、嵩山。
南幹龍（巽巳行龍），雲南、湖南，進入東海。支脈武陵山、衡山、廬山、天目山。
龍脈起點到入海，大小，乾龍分為元祖、老祖、祖。
靠近起點，靠近海邊。
生氣靠近海邊，而山，很可能全無生氣。所以尋找生氣地，要去祖山尋找。
幹龍分節，起一峰、過一峽，一節。節數多少吉福有關係。
「龍」指是主山脈，「砂」指是對應山脈旁邊小山丘。
砂龍衍生物，一塊風水寶地不但要有主山脈，要有各種小山丘環繞守衛，否則聚集生氣。
砂所在方位分為「四神砂」，忌左邊青龍砂，右邊白虎砂，前邊朱雀砂，後玄武砂。
砂形狀分為「五行砂」，即金形砂、水形砂、木形砂、土形砂、火形砂。
「是知以形象定吉凶，從入祥察，毫釐謬千里，貽害有不可勝言者。」
入首，指是龍脈融入穴形式與方位。
如龍脈入首處圓潤、生氣，是真龍。來龍遠長，發福；龍脈越短，發福。
入首方位穴生相配，其中坎龍坐戌、艮龍坐申、震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子，犯龍上八煞。減輕福澤，重則破家絕嗣。
風水，講究山環水抱。
風水學中，所謂山管人丁水管財。即宅子後面主管人丁，宅子前面主管財祿。
環境學角度看，環抱著宅子山，可以擋住陰風邪氣直衝；環繞著宅子水，可以帶來溫潤氣候，並可調節溫度。
風水學認為，四是應四方氣而生，鎮守宅子四周。
如果四靈能、俯首，拱衛宅子，主子孫榮昌，大吉象。
如果四靈，：