掛畫是中國傳統文化一部分，掛畫，能人們心情。現代人們追求生活閒暇，追求精神上閒情逸致，而字畫人們作為提升自己品味道具。然而，大多數人並不解字畫風情，得到字畫懸掛起來欣賞兼炫耀一番。其實掛畫是有講究，要遵循相生相剋原理。要掛書畫者，若只注重書畫其裝飾性，沒遵循五行原則，殊不知它正在改變你風水命運。
談到中國文化和陰陽、五行、八卦聯繫到一起。這些問題是大多人盲區，很多人一竅，有些人只是一知半解。這個問題目前國內外熱捧風水。有人會問到：“掛牆上字畫有風水”？是，字畫本身可以影響人，如：夏天我們看到畫著大海一副風景畫你會覺得，彷彿到了海，有絲絲涼意。這是客觀角度講。我們要是這幅畫著大海風景畫陰陽來劃分陰性物質，五行水。那麼我們應該怎樣利用五行來掛畫呢？
書畫，筆墨顏色表現和內容，可分出其五行屬性。
東面屬木是綠色代表，金、火、土，懸掛；
西面屬金是白色代表，火、木，懸掛；
南面屬火是代表，水、金、土，懸掛；
北面屬水是代表，火、土、木，懸掛；
中間屬土是黃色代表，水、金、木，懸掛。
據方志記載高拱乾《臺灣府志》雲：「臺灣山形勢，福省五虎門（連江縣閩江口北）蜿蜒渡海，東至大洋中二山，曰（今馬祖列島南竿島、北竿島）、畎者（今馬祖列島東莒島、西莒島），是臺灣諸山腦龍處。隱伏波濤，穿海渡洋，臺雞籠山，始結一腦。」
五行中，木位於東方，火位於南方，土位於中央，金位於西方，水位於北方。比如南方書火紅色，此掛上瀑布大水畫，產生水火不容，抑制了火，五行，土不生了，金不生了，時間一長，家中產生鬥牛煞，口角，宅內人心煩，辦事順心，反之南面火位上掛上綠色樹木，紅色朝陽山河，宅內一片祥和如意，這樣土、金、水、木生了，一派向榮，齊齊興旺。
一、正東方向震，五行屬木。這個方位可以掛水、木相關畫, 不過是彎曲來水畫，水勢不要，如果是瀑布水不是了，因為水太多，急，會有“水多木漂”嫌疑
二、東南方向為巽，五行屬木。這個方位人思維影響關, 古語中“文昌位”，這裡可以擺放青山綠水，竹子風景、植物畫，可以掛一些文人墨客畫或字跡，兒女讀書、求功名。
三、正南方位離，五行屬火。這個方位適合掛木、火相關畫，比如樹木圖畫，或是紅色花朵，大家熟知牡丹。木生火，古語中有“木火通明”說法，才思敏捷，名氣大。同時可以加強 家運，使家中，一團和氣。
四、西南方位坤，五行屬土，八卦中是個女主人方位，代表母親或是妻子，因此這個方位對家庭婚姻關係起到作用。
適合掛火、土相關畫，火可以開花植物畫，是紅色，有大家熟知馬屬於火，羊屬於土，三陽開泰。
五、西方向為兌，五行屬於金，代表了人表達能力和名望。可以掛土或金畫，黃色土，黃顏色畫，或是畫框，其中高山、平川， 想求名望可以掛一副《萬裡長城》圖。
六、西北方向乾，五行屬金，這個方位可是關，代表了男主人、金錢、權勢，這裡是掛圓頂山峰或是像徵步步高升畫，可以旺官職，提升。可以掛一些五穀雜糧或是豐收收穫畫，可以財運。金銀珠寶，偉人畫可以掛這裡。
七、正北方向坎，屬水。坎水智慧，同時水代表了腎水，精力是否看這裡。可以掛金水方面畫，比如大海，魚這些屬水畫。
八、東北方向為艮，五行屬土，艮山，這裡可以看做靠山， 同時代表了孩子。可以掛火、土類畫，比如高山畫肯定，可以主人事業運。
，人，對山水畫有需求。家居或辦公室主人命局，懸掛內容圖畫，能地補充人五行或所缺，起到增運氣作用。比如有人住宅或者辦公室裡掛花草樹木、牡丹之類圖畫，而其主人命里八字五行忌木，或者是五行土，這樣話即使掛上了畫起不到增運作用，反而會影響情緒和運勢。
掛畫選擇上，命理排測，我們可以畫來調和自身五行：例如，五行缺木人掛樹木風景畫，，五行缺火人宜掛紅花樹木或植物山水花卉畫，因為木能生火，可增運氣。
喜水人可以掛九魚圖，或黃河長江圖；
喜火人擺八駿圖或紅色牡丹畫，應其火；
近年來，鄉土教育風氣盛行，各地方文史工作團體如雨後春筍成立，為地方文化貢獻心力，於是各項研究與田野調查開始展開，藉此了解當地地理、歷史、人文環境，有鑑於此吾人希望為台南府城文史進一份心力，喚起遊子思鄉情
台灣風水地理來陸之說，始見於南宋時期理學大儒朱熹。南宋朱熹十二世紀福建福州山頂，觀看大陸山脈起伏頓跌形生龍，預言：「龍脈過海，五百年後，海外有百萬人郡」，後世勘學家以此思想為源流沿用至今。
古，“地”是白鵝潭代名詞，這裡誕生幾位世界首富。
古人認為台灣龍脈有二條大陸而來，一是福州到台灣本島，另一條泉州清泉山到澎湖，「潛龍入海」方式來到台灣。但以現今勘與角度並無來龍台灣西部登陸。
龍脈發原地崑崙山（喀喇崑崙山脈喬戈里峰）海拔8611公尺為「龍脈祖」，龍氣源頭，世界五大龍脈崑崙山中心，全世界擴展，南龍北龍會合台灣，玉山交會。如今藉由google地球可知台灣龍脈來龍崑崙山嚮東北而出 ->天山->蒙古->西伯利亞->堪察加半島->日本九州鹿耳島入海，經琉球群島，宜蘭縣蘇澳鎮烏石鼻海岸一塊突出鼻形海岬（烏石鼻山）登陸。此龍形成中央山脈縱貫台灣主脊山脈，崑崙山到此一脈，鵝鑾鼻。
南龍：崑崙山嚮東南而出泰國->緬甸->馬來西亞->新加坡->印尼（入海轉而北）->菲律賓群島->蘭嶼->綠島->三仙台登陸，進入海岸山脈新港山（麻荖漏山），秀姑巒溪畔。
北龍：從（烏石鼻山）登陸，海拔高度三百三十公尺，片麻岩「變質岩」組成，目前臺灣古老岩層。圖片好友張峰彬提供
龍脈進入台灣後，南至中央山脈，海拔高度一路拔升三千七百公尺，經太平山、南湖大山、畢祿山、大禹嶺、合歡山、合歡山、奇萊山。
祖山–位於太祖山之前山，烏山
少祖山–位於主山後，草山
案山–稱迎砂，是指穴山朝山之間山。赤崁、鷲嶺、覆鼎金、尖山、崙仔頂、山川台、山仔尾、蕃薯崎（魁斗山-今五妃廟）、（馬房山-今延平國中一帶）山丘
龍脈連接祖山、少祖山、主山山脈，氣龍脈一路引下主山，有左右砂山及朝案環抱（使龍氣會散失），才能形成龍穴。
玉山為太祖山，往西南分支阿里山山脈而下。
府城龍脈源於阿里山山脈曾文溪與高屏溪分水嶺烏山祖山。最高峰西阿里關山。西南而下有「內烏山」、「草山」，統稱「少祖山」。
少祖山主峰臺南縣南化鄉內門鄉交界處現燕巢鄉樹鄉交界，整條山脈稱「烏山」。沿著內烏山（高峰有刣牛湖山、王爺崙）草山西龍崎鄉馬鞍山。
馬鞍山轉西「高崗龍」轉「平洋龍」形態聚落與河流水道分水嶺而行，一路經關廟、歸仁、仁德，鯽魚潭南邊蓮花潭，是府城龍脈水系分水嶺，龍脈二潭之中進入，形成「絲線過脈」風水。龍脈束氣進入凸起台南台地，所謂「平洋龍貴有土阜，平洋一穴勝千峰」。 （橫龍入首）崁頂山，竹篙厝出脈後進入東門。
王必昌『重修台灣縣志』記載：鯽魚潭南邊蓮花潭所成絲線過脈，是府城龍脈水系分水嶺，鯽魚潭水北流蔦松溪入海，蓮花潭水南流二層行溪入海，「蓮花潭文賢裡，周圍裡許，龍潭（鯽魚潭），龍潭北，蓮花潭南，二潭夾一府，龍入」。
大東門城東門圓環，兩座山丘中間「過峽」處有一段地勢稱「坑谷」，此處有一穴名「遊龍穴」。位「坑谷」龍泉井廟，廟前昔日有座「龍泉井」此井位於府城龍脈入城龍頭「遊龍穴」，即「遊龍吐珠」意，如今現以埋陸橋之下。
穴星頂端「鷲嶺」為昔日府城點，星頂進入穴星台南中西區形成主穴場聚為城市而成為首府，府城400多年來孕育出許多人才，堪稱是地靈人傑地。
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「府城龍脈，馬鞍山發下，平洋二十里，直至東門進城。乙卯入首（崙仔頂），分枝結府學（鷲嶺南坡）、道（鷲嶺西坡）府（山川台北）署處（鎮台署東北傍龍而結，此龍內），主龍直結紅毛樓（赤崁），震龍兌向，左邊武廟，右邊縣署，左右起為砂，兩界水繞聚明堂，其主龍結，確證矣。
論其來龍行度，起而，伏則續，正合龍形行步。毛樓係龍頭首，東至西，有直奔大海勢，安平鎮即是龍之珠，龍頭不壓，初則水，而珠滾，是以前人起高樓鎮壓者，得其法。
總之，不拘何形；於龍止處，寶塔鎮之者多，此樓修，高為妙。其方位府學乾亥，宜起高方樓閣。一則應府學文峰。二則鎖住龍頭，使氣走洩，靜則神完，士民受。三則龍住珠靜，則安平鎮育氣。有此三益，毫無一損，夫復！
第龍神到頭結，則力量，龍身不頓起生峰，，及進城後，始有星神精力，得其體，局收大水迎，此郡富勝於貴。自震龍入首，震乃先天離位，惜乎離方水，行至坤方安平而出，未能到酉交會。如是，後天到，先天不到，陰陽得交媾。如夫有婦，婦情意。誠為怒龍，不免鬥爭競。兼之發祖之山，一派劍脊龍，故歷有乾戈相戕之患。緣山水應如此。三元理氣，定龍向之貴、甲運之盛衰於左。 」
二十四山方位可知龍脈乙卯方入首，震卦屬木。龍脈（黃色線）於「山川台」東門圓環處開展，主幹龍脈沿著開山路蜿蜒七丘，主結於「鷲嶺」進入府城主穴場中西區，「赤崁」紅毛樓龍之頭，往安平方向直奔台江內海，安平鎮即是龍之珠。清領時期府城台灣政經，由此可知府城以來一處陽基風水寶地。
府學：寧南坊南向，左砂是山仔尾，右砂是二府高地，前方有泮池，後方鷲嶺，案山筆架山。
府署：東安坊南向，左砂是崙仔頂，右砂是鷲嶺，府臨枋溪，後方覆鼎金，案山山仔尾。
道署：西定坊西，左有福安坑溪，右有普羅民遮街，前方為台江，後方鷲嶺。
縣署：西定坊西，左有福安坑溪，右有德慶溪，前方為台江，後方覆鼎金。
以上敘述觀，古代官署擇建於龍脈吉地上，德慶溪福安坑溪府城明堂水，竹溪柴頭港溪層層護衛著穴場，確保府城，如今台江已成陸地，加上都市計畫河道加蓋不見流水，二百年來滄海桑田，所謂風水寶地復存在。
而當時府城建有二座高塔，為「魁星閣」、「秀峰塔」
風水認爲：山管人丁水管財，得水爲上，藏風次之，堪輿之術中，“水”“山”不可或缺。廣府人家向來“水爲財”，家宅基業多水而居，興旺廣州珠江水龍脈，日益，人人嚮。
三江格局，物華天寶人傑地靈
三江聚氣呈“龍穴”資白鵝潭，是廣州風水格局數一數二天賦寶地。
唐宋起，白鵝潭作爲海上絲路母港，千年墜。明代，白鵝潭懷驛迎接各國來使，萬國來朝。明末清初誕生西關商賈文化，進一步奠定了廣州商都地位。
其中爲光輝要數清末民初時期，白鵝潭作爲中國唯一對外口岸，是全國對外貿易唯一樞紐。
古，“地”是白鵝潭代名詞，這裡誕生幾位世界首富。
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比如作爲清末時期廣州十三行商總同文行創始人潘振承，積累了可敵國財富，《法國雜誌》評爲十八世紀“世界首富”，這是中國歷史上第一次出現“首富”。
有怡和行伍秉鑑，他經營絲織品、茶葉和瓷器商品外，投資了大量田產、宅院、茶園、店鋪，生意拓展到到美國，投資鐵路、證券和保險業務，一度是英國東印度公司債權人。怡和行伍秉鑑手下，成爲了中國第一個世界級跨國財團。 2001年美國《華爾街日報》統計了1000年來世界上富有50人，有6名中國人入選，伍秉鑑其中之一，稱爲“天下第一大富翁”。伍秉鑑當時私人資產達2600萬銀元，佔了清政府當年財政收入四分之一，可敵國四個字當之無愧。
清末十三行四大家族，左起：伍秉鑑、潘振承、盧觀恆、葉廷勳
，鉅輩出，時當代，白鵝潭是廣州貴冑地。
崇尚風水港商巨頭，落擇址這片風水寶地造自家基業，霍英東白天鵝賓館、李嘉誠逸翠灣、李兆基恆荔灣畔……名仕鉅爭藏白鵝潭得天獨厚風水格局，享受這塊旺丁財土地帶來商機紅利。
2012年，珠光御景壹號入主這塊風水寶地，一座地標白鵝潭畔落成，直面這個千年風水大局。一席凌江岸，三江入襟懷，千年墜財富基業，壹號名，白鵝潭畔繼續傳承。
當代風水大師宋韶光先生造訪御景壹號時，點評此方格局：“風水學上來講，白鵝潭一邊是三江合流，另一邊分兩條水龍流過廣州城區，後匯合出海，有去水，有來水，確是旺丁財地方。”
四格局，藏納三江貴冑氣運
珠光御景壹號，不僅坐享白鵝潭天時地利，精心考量造“人和”格局。鎏金色彩雕琢項目外立面，水由金生，金水相融，水畔金山佈局引兩水龍停留，財氣穿堂，生生不息。借白鵝潭天時地利，造業主財通人和。
風水認為：山管人丁水管財，得水上，藏風次之，堪輿之術中，“水”“山”不可或缺。廣府人家向來“水財”，家宅基業多水而居，興旺廣州珠江水龍脈，日益，人人嚮。
三江格局，物華天寶人傑地靈
三江聚氣呈“龍穴”資白鵝潭，是廣州風水格局數一數二天賦寶地。
唐宋起，白鵝潭作為海上絲路母港，千年墜。明代，白鵝潭懷驛迎接各國來使，萬國來朝。明末清初誕生西關商賈文化，進一步奠定了廣州商都地位。
其中光輝要數清末民初時期，白鵝潭作為中國唯一對外口岸，是全國對外貿易唯一樞紐。
古，“地”是白鵝潭代名詞，這裡誕生幾位世界首富。
比如作為清末時期廣州十三行商總同文行創始人潘振承，積累了可敵國財富，《法國雜誌》評為十八世紀“世界首富”，這是中國歷史上第一次出現“首富”。
有怡和行伍秉鑑，他經營絲織品、茶葉和瓷器商品外，投資了大量田產、宅院、茶園、店鋪，生意拓展到到美國，投資鐵路、證券和保險業務，一度是英國東印度公司債權人。怡和行伍秉鑑手下，成為了中國第一個世界級跨國財團。 2001年美國《華爾街日報》統計了1000年來世界上富有50人，有6名中國人入選，伍秉鑑其中之一，稱為“天下第一大富翁”。伍秉鑑當時私人資產達2600萬銀元，佔了清政府當年財政收入四分之一，可敵國四個字當之無愧。
清末十三行四大家族，左起：伍秉鑑、潘振承、盧觀恆、葉廷勳
，輩出，時當代，白鵝潭是廣州貴冑地。
崇尚風水港商巨頭，落擇址這片風水寶地造自家基業，霍英東白天鵝賓館、李嘉誠逸翠灣、李兆基恆荔灣畔……名仕爭藏白鵝潭得天獨厚風水格局，享受這塊旺丁財土地帶來商機紅利。
2012年，珠光御景壹號入主這塊風水寶地，一座地標白鵝潭畔落成，直面這個千年風水大局。一席凌江岸，三江入襟懷，千年墜財富基業，壹號名，白鵝潭畔繼續傳承。
當代風水大師宋韶光先生造訪御景壹號時，點評此方格局：“風水學上來講，白鵝潭一邊是三江合流，另一邊分兩條水龍流過廣州城區，後匯合出海，有去水，有來水，確是旺丁財地方。”
四格局，藏納三江貴冑氣運
珠光御景壹號，不僅坐享白鵝潭天時地利，精心考量造“人和”格局。鎏金色彩雕琢項目外立面，水由金生，金水相融，水畔金山佈局引兩水龍停留，財氣穿堂，生生不息。借白鵝潭天時地利，造業主財通人和。