“南方才子，北方，陝西黃土埋皇上”，這是民間流傳一句諺語。後一句中講到，陝西是中國古代帝王陵集中地方，因此堪稱風水寶地。但要說風水寶地，有個地方屬第二，沒其他地方敢稱第一。這夫子今天要講：邙山。
“生蘇杭，葬北邙”，對很多人理想去世後，能夠葬到北邙。從字面來講，邙字亡人鄉意思。
邙山位於十三朝古都洛陽，所以，洛陽周圍有墓地。皇室，貴冑選擇了邙山這塊風水寶地，邙山方圓七百里，密密麻麻全是古代名人墓地，這出現了現在邙山墓葬群。
統計，邙山古墓葬有970多座，十多萬個古墓葬，知道有東週時候王侯墓十幾座，東漢帝陵五座，曹魏帝陵一座，西晉帝陵四座。可以說，是中國埋葬帝王地方了，堪比西安古墓群，加上大臣，皇族墓地，這裡稱為東方金字塔。
那麼問題來了，為何王侯不約而同選擇了這裡呢？原因只有一個：風水！
要說古代人下葬，講究風水。什麼樣風水呢？要尋龍，要有龍脈。這個邙山有龍脈，而且是中國一條幹龍脈。
我國西安，流傳著這樣一句話：“一鏟子下去，能挖到文物。”了解西安歷史朋友肯定覺得這話誇張，但筆者可以負責任地告訴你，13古都西安確實有這個底氣，這，西安挖個地鐵2號線，挖出了100多座古墓，出土上萬件文物；西安某大學修個宿舍，挖出了漢代墓葬群；西安某工地施工，挖出30多件唐代彩繪陶俑……不完全統計，西安1年，挖出300座古墓。由此可見，西安著實是塊風水寶地。
不過今兒筆者要大家介紹“寶山”，並西安，而是同為13古都洛陽，這座海拔300米、總面積不過700多平方公里山頭，埋了24位皇帝，上萬名人貴族，專家學者保守估計，這裡古墓超過10萬座，是我國“受歡迎墓地”。
那麼是怎樣山，會如此吸引人呢？急，咱。
此山名叫邙山，位於河南省洛陽市北，乃秦嶺山脈餘脈，崤山支脈。邙山雖不是一座巍峨山，卻符合了我國傳統風水學，是當之無愧“風水寶地”，道教稱其“七十二福地之一”。
它第一個優勢，土壤滲水非常低。邙山質地黃土丘陵地，山南山北，土層，粘結性，含水率，所以這裡修建古墓，不用擔心水淹沒（古人忌諱墓地滲水），是理想安息地。
第二個優勢，地理位置。北邙山地處中央之山嵩岳之下，稱中土，可控禦四方，故而北邙山享有中央尊位，是皇帝們滿意地方。
第三個優勢，坐擁黃河，地勢開闊。古人眼裡，山意味著，千年移；水意味著變通，可匯聚百川。故而這樣背山襟水結構，是上乘風水寶地。同時邙山乃洛陽北面一道天然屏障，以來便是戰略要地，帝王將相們死後葬這裡，寓意繼續守衛國家。
我國西安，流傳著這樣一句話：“一鏟子下去，能挖到文物。”了解西安歷史朋友肯定覺得這話誇張，但筆者可以負責任地告訴你，13古都西安確實有這個底氣，這，西安挖個地鐵2號線，挖出了100多座古墓，出土上萬件文物；西安某大學修個宿舍，挖出了漢代墓葬群；西安某工地施工，挖出30多件唐代彩繪陶俑……不完全統計，西安1年，挖出300座古墓。由此可見，西安著實是塊風水寶地。
不過今兒筆者要大家介紹“寶山”，並西安，而是同為13古都洛陽，這座海拔300米、總面積不過700多平方公里山頭，埋了24位皇帝，上萬名人貴族，專家學者保守估計，這裡古墓超過10萬座，是我國“受歡迎墓地”。
那麼是怎樣山，會如此吸引人呢？急，咱。
此山名叫邙山，位於河南省洛陽市北，乃秦嶺山脈餘脈，崤山支脈。邙山雖不是一座巍峨山，卻符合了我國傳統風水學，是當之無愧“風水寶地”，道教稱其“七十二福地之一”。
它第一個優勢，土壤滲水非常低。邙山質地黃土丘陵地，山南山北，土層，粘結性，含水率，所以這裡修建古墓，不用擔心水淹沒（古人忌諱墓地滲水），是理想安息地。
第二個優勢，地理位置。北邙山地處中央之山嵩岳之下，稱中土，可控禦四方，故而北邙山享有中央尊位，是皇帝們滿意地方。
第三個優勢，坐擁黃河，地勢開闊。古人眼裡，山意味著，千年移；水意味著變通，可匯聚百川。故而這樣背山襟水結構，是上乘風水寶地。同時邙山乃洛陽北面一道天然屏障，以來便是戰略要地，帝王將相們死後葬這裡，寓意繼續守衛國家。
故而東週以來，有人埋葬於此，現有考古資料可知，邙山擁有8座東周王陵、5座東漢帝陵、2座曹魏帝陵、5座西晉皇陵、6座北魏皇陵、1座後唐帝陵，1座南明帝陵；同時有7座後主皇帝陵，其中便是蜀漢後主劉禪和南唐後主李煜。
生蘇杭，葬北邙。洛陽地處中原，古來文人薈萃地。此邙山雄渾逶迤，土水宜於殯葬，所以歷代帝王相、富戶巨賈，迷信北邙風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生蘇杭，葬北邙”之說。以致“北邙山上少閒土，說是洛陽人墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國集中墓葬區。
中國好像一共300個皇帝，100多個葬洛陽。有無數文人客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數過來，太多太多了。 。 。
關於墳墓風水問題：順便牽涉一個問題是，墳墓風水！歸是一個“心”問題。什麼人，心賞什麼樣地形，完全可以折射出其人“心”用事和教育後代問題上否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水地，能永保榮華，回答是否定。只要是心到位人，自然地理風水事差一點，能走向榮華。關健是“心”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代成敗，但可以檢驗後代成敗某些特徵。
關於風水和命運關係問題。我研習命學有年頭，親身體會，各個方面觀察，我體會是，避開所有社會因素不論，如下四方面因素影響個人身理和心理性格完成：一、住地環境。即現時普遍、通俗說法是“風水”。這一因素影響人綜合性格完成，是幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。不論政治地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、地形、城市農村，人心胸性格是。同樣命，高山與平地差距、如隔天地。風水角度論，高山泥土，根基淺，平地泥土，根基穩；從人文角度論，高山受教育條件，見識，平地受教育條件，見識。 “入山看水口”，水口和水口鬆，其人行事、人性質完全是兩種方式。平地十幾歲、二十歲人出任村級領導，辦事；山區人，四、五十歲出任村級領導，表現自以是。這些是地理因素差距。二、父母先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同“祖宗陰育”。知識是可以從“先天”和“後天”兩個方面影響後代，後天影響人們應該普遍認同；先天遺傳人們會持否定態度！一個世代注重學習和知識積累家族，其大腦某些方面發育會得到加強，這種加強發育因素是會遺傳基因後代傳遞。三、所謂“個人八字命運”。命理核心是“神”，什麼是神？原到現實一個人“心性潛質”，通俗一點說，“八字”是“心性潛質”另一種說法，“心性潛質”是“八字”現實中代名。需要指出是：八字演譯中存在某些“心性潛質”，現實中要想改變有，“江山易改，本性難移”此形容還是恰如其分。但是並不是完全沒有改變可能，只是改變難度和力度要一些。四、個人努力。這四項因素其份量，個人各佔25%；如果這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人，四項因素同時具備，其人概率。四項因素有二三，應可以。四項因素歸，前三項“心性潛質”完成，後一項個人努力。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生本質。
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
2、注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;迴歸原則，講究第一，天人合一；屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
3、人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福廕子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
風水學中，風水師選擇墓地時看依山傍水，“山管人丁水管財”這句話說墓地周圍山、沙土影響著後代人丁，而墓地周圍水則影響著後代人財運，因此選擇墓地時應看清楚水是什麼方向來流向什麼方向去，同時要選擇沙土墓址。
選擇墓址，準備建造墳墓時，要確定墓地土地神位。風水學中土地神位。可以墓地周圍水流走方向來確定土地神位位置，墓地周圍環境確定土地神位方向，這樣土地神位既符合陰宅風水形勢，符合理氣，可以使墳墓符合風水要求，能地庇佑子孫後代。
選擇墓地風水時要遵循依山傍水原則；其次四面環山原則，而這所謂“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位；然後墓穴前面要有一片地方，這樣有利於後代人事業發展，而這個風水學中叫做明堂開闊原則；最的一點屈曲蜿蜒原則，目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
農村是地域，環境，因此理想風水寶地多。但擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
要想看到一塊墓地，那麼看水是何處而來，要流向何處，同時應注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此墓地選址水有著密切關係。墓地周圍水是影響著子孫後代財運，因此墓地選擇，是水和土選擇。
農村墓地風水如果沒有，那麼可以修橋來改良風水。風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但是方位要正確，否則會破壞風水，造成後果。
那麼墓地選擇，還包括依山旁水原則，是一款墓地，是前朝後靠左右抱原則。說四門環山，名堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業。並且要墓穴前面有一片地方，屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
農村墓地有半夜來說法，陰宅要想找個穴找個地脈，半夜看是。半夜子時陰氣太重，有句話說半夜看林地，四處找不到邊，如果說半夜這裡林地沒有霧，那麼此處沒有地氣，不是墓地。
1.公墓環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
2.左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
3.前方要有山嚮，要；
4.中間名堂要大、寬，能容千軍萬馬；
學原理，
並它應用環境地理學上，
《》一圖一書，和天地、日、月、星辰地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬
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物，成為中國思想源頭。
風水學稱堪輿學，
堪天道，輿地道
，其優選因素有太陽、月亮、星辰，有時間，可
風水應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族祖先，遵循思想，
天子居中，
–中部村，村名依舊，前有黃帝手植柏樹，，黃帝陵下水河
過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，
形成天然八卦極圖上兩個陰陽魚眼，
上，周圍山巒
形定名：龍、虎、龜、鳳。這是風水格局，東青龍，西白虎，
南朱雀、北玄武。四靈獸喻四方。可見，
所以，
。例如：山勢喜兩頭，忌兩頭垂，俗謂
起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。
水忌衝射，水法曰：
多，水淺處民多。
延伸閱讀…
砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、富局，秀、
光、麗貴局，斜、臃、腫為砂。一個規律，喜壯美，忌地理。
一不葬頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭，五葬神前廟後，
六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水，九不葬坐下，十不葬龍虎尖頭。
龍怕，穴怕枯寒
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砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹
葬地要和人品道德結合，修德居風水地，子孫不能富貴長壽。若修德人居惡地，
欲求陰地，心地好。
中國傳統文化中，
三命運，
，這是一種見效改運方法。只要你選擇墓穴符合風水理論，穴
來水去水不犯煞星，且穴座位處於執行狀態，那麼所修墳墓沒有不發：旺丁時出丁，
行財發財，旺官出官，旺丁財時財丁兩。
但尋一山川風水寶地，
作為亡者安葬場所，
可謂讓亡者靈魂安心，
家人，同時生者盡到了孝心…餘下全文>>
經·繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日儲存下來許多文物蹟，墳墓遺蹟遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。
昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親永安陵起，哲宗趙煦永泰陵止，共計八陵，集中於河南鞏縣境內洛河南岸臺地上。陵區芝田鎮中心，相距不過十公里範圍內，形成一個陵區。