雲南地處祖國西南邊疆，是一塊風水寶地。它山山水水、一村一樹充滿了靈性。雲南是諸多民族和睦聚居地，許多少數民族不僅能歌善舞，而且具有信仰和感情。這一地域和人文環境，形成了舉世無雙漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教彙集一地雲南佛教，此外，結合雲南各地原始本土宗教，還存在有特色阿吒力教、東巴教。並且各種流派佛教有相應信眾和建築廟宇。
於西南絲綢之路，佛教很傳入雲南。相傳佛陀大弟子伽葉於周昭王時，守衣入定於雞山，等待彌勒佛到來。雲南古代稱為「妙香佛國」。它和中原傳統文化聯，故漢傳佛教寺廟遍佈於全省大部分地區；南部、西南部和東南亞水山，當地少數民族修建了南傳上座部佛教寺院；西北部為藏族、納西族聚居地，於是形成了一些藏傳佛教寺廟群。這種格局，薈萃了佛教三大語系(流派)、建築風格各具特色人文景觀，縱觀神州，放眼世界，不僅全國各省是獨一無二，而且全世界是舉世無雙。一九九六年以來，我們此做出論證。
雲南民眾具有信仰。昆明有正式成立佛教團體，居士林和蓮華精舍，有專家學者組成，挖掘佛教優良傳統，弘揚佛教文化為宗旨昆明佛學研究會。這些是弘揚中國傳統文化組成部分—佛教社會和群眾基礎。佛教雲南眾多民族和睦，中國內地、西藏同胞及東南亞、南亞人民心靈和文化交流提供了一條黃金紐帶。保護和大力發展凝聚著數千年文化傳統，具有地方性、民族性、多樣性特色雲南佛教及其旅遊資源，會魅力吸引全國各地及東南亞、日本、韓國、港臺地區和世界各國旅遊者。
雲南佛教具有文化底蘊漢傳佛教、和群眾日常生活水乳交融南傳佛教、信仰藏傳佛教為特色，五彩斑爛光，成為宗教學、民族學、文化學、建築學、民俗學天然博物館，作為全人類共有文化資源，展現於世界面前。
雲南漢傳佛教
雲南佛教具有文化底蘊漢傳佛教、和群眾日常生活水乳交融南傳佛教、信仰藏傳佛教為特色，五彩斑爛光，成為宗教學、民族學、文化學、建築學、民俗學天然博物館，作為全人類共有文化資源，展現於世界面前。
雲南漢傳佛教
筇竹寺五百羅漢，塑像生動，譽為「東方雕塑寶庫中明珠」。它一方面降龍伏虎，握蛇訓象，手攬月，腳渡海，神通佛法顯示法力；另一方面千姿百態，具有各種類型喜怒五百羅漢，宣示芸芸眾生各種色相；協力廠商面，這形像地說明眾生即羅漢，羅漢即眾生，眾生平，有佛性，可成佛。加上寺中對聯：「兩手把大地山河，捏搓圓；灑空中，毫無色相。一口將先天祖氣，咀來嚼去；吞肚裏，放出光明。」使筇竹寺成為一個生動闡明佛法道場。
昆明地藏寺經幢雕刻，造型奇特，而為稀世珍寶。始建於唐朝東西寺塔聳立於昆明市中，它們西安小雁塔具有建築風格，表現出雲南佛教與中原文化密切聯繫。安寧曹溪寺元代建築有「天涵寶月」，每年八月十五日，中秋月光透過大殿屋櫞下一個直徑四十一釐米圓孔，達釋迦佛像，後隨月亮上升，月光釋迦佛鼻尖移動到肚臍。這一「月印佛像佛印月」景象，令人讚歎。晉甯盤龍寺，山隱層層樓殿寶剎，煙飄。雲南這塊風水寶地誕生過世界大航海家鄭和，他既是回族，一四○三年奇僧道衍皈依佛教，名「福善」。官渡古鎮不僅有全國重點文物保護金剛塔，而且這塊小小的土地上，清末民國年間同時存在三宮、六院、七閣、八廟盛。由此可以反映出當時宗教信仰。有法定寺、妙湛寺塔、五穀寺、燃燈寺、觀音寺、興國寺、土主廟及文廟及戲社。
香格里拉白水台，遠看似一條白色瀑布凝固於青山綠樹之間，觀象層層白玉臺階直通天堂。相傳遠古時代，納西族阿普山東西藏學習佛經回來，此地，山水有所感悟，於是定居收徒，開創並傳授東巴教。因此阿普山東尊為東巴教聖祖—丁巴什羅。從此白水台成為東巴教和納西族聖地。麗江地區佛教勝地有永勝觀音箐，位於風景瀘沽湖旁寧蒗紮美戈寺。怒江地區三江並流風光外，佛教名勝有蘭坪大龍塔和金雞寺，貢山丙中洛喇嘛寺和瀘水恩尹寺。
碧波蕩漾洱海中有三島、四洲、五湖、九曲、八景。其中一塊岩石構成小普陀上建有觀音閣，萬頃煙波中恍如海天瓊閣。銀蒼玉洱間蘊藏著許多佛教相關民間傳說，段赤誠民捨身除害到守信時望夫雲，這些優美的故事廣為流傳。觀音堂稱大石庵，天井中突兀挺立著一塊巨石，巨石上有一座大理石建築觀音閣。傳說有一支敵軍侵犯大理，觀音化為一位老婦背負大石敵兵相遇，結果嚇退了敵軍。七三八年南詔王皮邏閣供奉唐王朝賜給金，專門都城太和城中建造了金剛城。此外，下關有中原文化和本主崇拜複雜結合軍廟。新建南詔風情島上彌漫著佛教文化氣息。白族佛教故事集《白國因由》記載：隋末魔羅剎久大理，人民遭荼毒。唐貞觀年間，從西天來觀音制服了羅剎，使百姓安居樂業。從此「年年三月十五，眾聚集，蔬菜祭，名曰祭觀音處。」因此三月街古稱觀音市。後演化為三月街。
劍川石鐘山石窟不僅山形奇特，而且造像包含佛像外，有反映雲南觀音崇拜愁面觀音、甘露觀音，密宗大日遍、護法神八大明王、黑天造型，以及奇特「象首人身佛」，有南詔王室全家福及其部屬造像。石鐘山石窟還具有地方民族特色，它佛像和王者像旁，刻有表示女性生殖器阿秧白，這充分反映了原始社會生殖器崇拜。石窟附近有建築於峭壁上寶相寺。巍山巍寶山具有規模佛寺、道觀相混建築群。
此外，雲南全省範圍星羅棋佈地分佈著漢傳佛教眾多名勝。有武定獅山禪寺，傳為明建文帝避難僧處，頗具有皇家氣派，後殿專門塑有建文帝像，使人神思。始建於唐天寶五年(西元七四六年)大姚白塔像一柄倒立磬錘。它印有梵文佛經和漢文佛教名號兩種青磚砌成，一千二百多年暴風大雨，多次地震，屹立。通海秀山，山而廟宇林立，普光寺、天鏡樓、台、湧金寺層層疊疊，金碧。全山建築群山勢吻合，有致，而且配以大量於佛理楹聯，充分體現出人文景觀與。建水燕子洞是亞洲岩洞之一，它水旱兩洞組成。春夏季，無數燕子出沒洞中，形成「百萬燕呼淝水戰，一條浪吼浙江潮」天下。旱洞中形成佛道混合宗教文化，金光閃閃丈八觀音，面懸於鐘乳石上「佛光普照」匾。蒙自緣獅洞多層寺觀，依山建築，遠望如一「靈」字，。彌勒縣彌勒寺，塑有彌勒。縣名勒，寺稱彌勒，山形如彌勒。其勒文化有特點。保山臥佛寺有一尊長約六米，重9.5噸玉佛是中國玉臥佛。保山十多個佛寺中供奉著大大小小玉佛五十多尊。數量多，價值，造型，堪稱中國玉佛。
西雙版納和德宏地南傳佛教
雲南傣族是一個全民信仰佛教民族，這裏村村有佛寺，處處有佛塔。他們相信佛祖到過自己家鄉。由此留下了許多地名，形成了貝葉中《佛祖巡遊記》。這裏山山水水，村村寨寨，誕生了一個個動人傳說。曼飛龍佛塔，主塔高16.29米，它和四周八座小塔，構成一座威武挺拔筍塔。它正面佛龕前原生岩石上，有一個八十釐米，五十釐米，酷似人腳印痕跡，相傳這是佛祖留下腳印。附近一泓泉水，相傳是佛祖使前來聽講佛法群眾口渴，禪杖戳出來。由此而形成具有佛教色彩傣族文化。傣族人生每一個環節要請佛爺來誦經祈福。每個村寨有佛寺，每個家庭供有佛壇。老年人每天早上要到佛寺去獻花拜佛，晚上在家裏佛壇中焚香禱告，每個男子到十歲左右，送到佛寺當一段時期和尚。
傣文文獻《帕薩坦》記載，佛教西元前傳入西雙版納傣族地區。西雙版納，具有代表性是造型景洪曼閣佛寺，總佛寺是西雙版納南傳佛教聖地之一。其他有曼蘇滿佛塔、莊莫塔。結構海景八角亭是紀念佛祖，而仿照他戴金絲台帽建築，它造型，工藝，顯示出人融為人文自然美。西雙版納眾多佛寺、佛塔，及各種佛教建築，不僅和當地傣族水乳交融，而且和周圍婀娜多姿樹木映襯，構成、環境民族風俗畫。
思茅地區景谷仙人洞，相傳是佛祖沐浴更衣過關門節聖地，每年二月十五三月初，傣族人民要到此登山朝拜賧佛。景穀縣城臥佛寺有聞名於整個傣族地區和東南亞一帶奇特多彩的，與左右景觀渾然「樹包塔」和「塔包樹」。景穀遷糯佛寺稱佛寺，建築規模，是雲南傣族佛教寺廟之一。江城賀井塔造型，風格，是傣族地區和老撾具有影響佛塔。傣族關門節和開門節祀佛、念經、賧佛，潑水節盛典緣於紀念佛祖誕辰和「龍噴香雨浴佛身」傳說。
德宏地區傣族、德昂族和阿昌族中的傣撒都信仰佛教。潞西五雲寺，金光閃爍，因此傣語中名為「金寺」，規模佛光寺具有園林式佈局，十六座小塔環繞著主塔，形成筍塔群。菩提寺集大氣磅礴和華麗於一處，建築結構結合了漢族和傣族形式，十分，而且佛殿供奉釋迦牟尼佛，兩側是傣族打扮男神「韋屬」和女神「送塔列」。寺內珍藏許多傣族剪紙、壁畫和經書，是傣族民間藝術集中寶庫。樹包塔是一棵榕樹根須地包裹著塔身，樹中有塔，樹塔合一，渾然天成，歎奇觀。風平佛塔規模和氣魄著稱，二十八座小塔環衛於高二十三米主塔四周。
瑞麗姐勒大金塔是東南亞五大名塔之一，佔地148平方米，主塔高39.5米，四周環列十六座小塔。十七座塔陽光下金光閃閃，令人起敬。稱為「孔雀王宮」喊裝寺，相傳佛祖傳道時此住過，其建築氣勢，雲霧繚繞，坐落於鳳尾竹中，形成景色如畫天然公園。喊薩寺富麗堂皇，是傣族民族建築和文化薈萃寶庫。
盈江允燕塔分為五層一個主塔和四十個小塔組成，四周懸掛286個風鈴。旁邊有景頗族「目腦示棟」，南傳佛教寺廟和傈僳族舉行節日活動標誌「花靶射日」。隴川玉兔塔，傳說是釋迦牟尼轉世玉兔時現身於此而享有盛名。每年浴佛節期間，中緬邊境，泰國、印度來賧佛、遊覽者可達萬人。戶撒皇閣寺，紀念明洪武年間，征伐麓川獲全勝而修建，後演化集漢傳佛教、南傳佛教和道教於一寺文化景觀。臨滄地區滄源緬寺，結合了漢傳佛教和南傳佛教某些特點，建築結構具有獨創處，全國重點文物保護單位。
南傳佛教融入傣族民族日常生活。佛寺是傣族人民文化和教育發源地，是傣文教學場。因此傣族地區民風，社會安定。傣族各種活動和節日，趕擺和邊境貿易佛教密切相關，佛寺、佛塔成為群眾文化娛樂活動場所。
迪慶和麗江地藏傳佛教
雲南西北藏族集聚地區香格里拉人間天堂聞名中外。無數刻著六字真言瑪尼堆，飄揚經幡，白色哈達，數不清朝山拜佛信眾，不絕於耳誦經聲構成了藏傳佛教中，對宗教信仰和。他們不畏風雨烈日，不畏艱難險阻，註生命和永恆。
香格里拉噶丹松贊林寺(歸化寺)雲南藏傳佛教首，鍍金銅瓦使古堡佛寺燦爛奪目。寺內珍寶壁畫琳瑯滿目。維西有壽國寺和形似巨佛達摩山，相傳當年達摩祖師雲遊到此，見此地甚合佛意，登山入洞，面壁十年，後悟道成佛。紀念達摩，天生祖師洞中，依崖壁，鑿石架木，建造了達摩寺和來寺，它們像空中樓閣鑲嵌懸崖絕壁上。祖師洞口石壁上印有當年達摩面壁時形成影像，洞外石板上有相傳是達摩成道後，「頓石」留下一對深深腳印。每年農曆四月間，祖師洞主辦拜佛節，舉行轉山活動，僧侶們跳「羌姆」，觀眾成千上萬，盛。十一月間有「格都節」盛會。
梅裏雪山主峰6740米卡瓦格博峰，它是藏傳佛教徒朝覲聖地，傳說寧瑪派分支伽居巴保護神，位居藏區八大神山首。梅裏雪山海拔超過六千米山峰有十三座，稱為太子十三峰。卡瓦格博峰旁邊亭亭玉立緬茨姆峰，是卡瓦格博妻子。卡瓦格博峰還是人類攀登上處女峰。卡瓦格博峰藏語意為白色雪山，原是九頭十八臂雪山煞神。後蓮花生教化，改邪歸正，皈依佛門，從此成了統領邊地，福蔭雪域一員神。卡瓦格博神像藏族供奉神壇之上，他身騎白馬，手執長劍，英發。每年秋末冬初，全國各地藏傳佛教信徒千里，風餐露宿，前來朝拜卡瓦格博峰。德欽噶丹東竹林寺(飛來寺)就位於卡瓦格博峰麓。莫測卡瓦格博峰雲遮霧繞，相傳只有高僧、清官來時，露出真容。
麗江納西族以世界象形文字東巴文和東巴經舉世聞名。麗江玉龍雪山有巍峨，風情萬千十三峰。東麓玉峰寺，萬朵山茶聞名於世。每年立春立夏之間花期，開花二十多批，開花多達二萬餘朵，蔭地面積167平方米。這堪稱世界之最。玉龍雪山四周共有五大喇嘛寺，其餘有普濟寺、興化寺、龍潭寺、指雲寺。麗江白沙壁畫，是寶積宮壁畫，漢傳佛教和道教，藏傳佛教東巴教各種神像，納西族生活情景，列一處，唐代、明代內地佛教壁畫和雲南地方特色，及漢、納西、藏、各族畫風融合，形成風格，體現了歷史上各民族文化交流、象徵。
左後腳東門，位於今圓通街圓通山公園門口附近。當年名嗓「魚吐辰樓」指是水塘中有二石，一似人魚頭、一似魚尾，魚頭對著東門，有「石魚吐出東門」意思，寓意祥和。
昆明城，滇池之濱一座依山臨水城市，它基本格局形成於明洪武14年。建城，城是那座城，中軸線是那條中軸線，雖然現在昆明市民社交、娛樂、購物物質和精神消費圈，局限於“昆明百貨大樓”圓心、半徑10餘公里……然而生息這座三面依山、一面臨水、風光、傳統歷史文化名城，受益匪後人們，仍感喟老祖宗當年省會昆明選址眼光和超前。據史料記載，昆明城是我國明代城市規劃風水大師汪湛海“審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，高下而奠基礎，取形勝而立範圍，經八年經營，功始告成”。
明洪武14年（(1381年)），傅友德、藍玉、沐英徵平雲南後，不是此前苴蘭城、拓東城、鄯闡城基礎上擴大和改建，而是另闢基地建設一座磚城—-現代昆明城雛形。明代堪輿大家（民間稱風水大師）汪湛海，建置昆明城時主事者。 2007年初，隨著一部散軼民間、記載汪湛海雲南府（昆明）進行勘察並主建昆明城池調查報告——《汪湛海先生鈐記》古籍發現，建置昆明城時諸多歷史玄妙，撩開。
據史料載，汪湛海大師到昆明後，找出了昆明城來龍，即長蟲山，稱蛇山，是昆明主山，源於五六百里外會澤縣西北，來龍可謂矣，這風水學說上上好龍脈。蛇山龍氣走動，行徊，伸縮起伏，東北方面蜿蜒而來，行至昆明境內龍氣益，到鐵峰庵處停頓起嶂，含蓄旺氣，於是九起九伏，西繞南，圓通山開玉屏（即現在衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結於文廟地場。汪湛海找出來龍後，認為此艮龍乾，掉頭離，地脈中“紫微龍”！昆明城設計構築龜形，是城蛇山之麓，蛇山氣脈相接，形成龜蛇相交態，昆明城成為“三面湖光抱城市，四面山色鎖煙霞”福地。
《汪湛海先生鈐記》中滇池、盤龍江、玉案山、金馬山、虹山地作了潛心考證，點出了48處昆明風水寶地。600餘年滄海桑田，昆明城地形地貌發生了變化，許多地點無法識別和考證。這裡收集了一些風水學城市規劃研究學者《汪湛海先生鈐記》解讀研究成果，供愛好者欣賞，可作買房參考。
●“靈虹吐焰，光搖地軸。五氣元，霞映天衢。仙橋瑞靄，龍踞虎伏。寶幢春生，鳥飛兔窟，子貴孫賢，世享天祿，乘鸞跨鶴，勳五福。”寶幢指拓東路側大理國經幢。描寫該吉地如仙境，如能，則“子貴孫賢，世享天祿，乘鸞跨鶴，勳五福”。
●“紫微天巧穴，層層石耀鎖天梯，銅牆鐵壁雙關鎖，後代兒孫貴無敵”。汪湛海先生認為，蛇山（長蟲山）為“紫微龍”，應天上“紫微星”，結合蛇山地形地貌推斷該吉地蛇山有關。只是龍脈毀，吉地或不存！
●“虹吐赤球燦紫霞，連金疊翠少微家。印呈瑞，劍出匣，金蛤蟆，玉老鴉日月合璧無價。”昆明本土風水研究大師潘上九說：“這裡虹應該是指虹山，只有虹山一帶山脈垣局有金暇蟆，玉老鴉和日月合壁形態。如今虹山一帶雖然修了道路，建了房屋，但起伏延綿脈氣、圓形球狀山脈和小山丘可見。”並指其他堪輿典籍中，記錄過這一地塊。虹山一帶地塊帶有貴氣，昆明理工大學和昆明冶金高等專科學校單位承受了虹山貴氣。
●“霞天一長虹，盤旋舞太空。口中噴紫氣，衝入鬥中宮。連金龍疊翠，展誥虎崢嶸。倉庫分南北，旗鼓列西東。丹鳳凌霄舞，尾閭運元功。文筆插天外，財祿聚堂中。福人若遇此，主三公。”該吉地指昆明金殿鳴鳳山一帶，“福人若遇此，主三公”。此鈐記是汪湛海先生著墨一則。
●“滇中獅嘯天，隱臥蛇腰間。福人尋得著，世代出高官。”有昆明當地風水大師認為，該吉地指棋盤山一帶。
● “玉案山頭月現庚，五星聯珠氣轉辛，靈犬眠處夜臍，出入萬人欽。”指昆明西邊眠山一帶。
昆明，雲南省省會，地處雲貴高原中部，北涼山彝族自治州，西南與玉溪市、東南紅河哈尼族彝族自治州毗鄰，西楚雄彝族自治州接壤，東曲靖市交界，是滇中城市群核心圈、亞洲5時航空圈中心，國家一級物流園區佈局城市之一。
昆明享「春城」美譽，中國面向東南亞、南亞開放門戶城市，國家歷史文化名城。是中國旅遊、商貿城市，西部地區中心城市之一。
中華民族有著歷史，文化，數千年來神州大地上創造出了許多多彩而風格建築。
歷代所建宮廷、城市、村鎮、民居、道觀、佛寺、陵墓，在建築技術和文化內涵表達上，世界建築史上獨樹一幟。
北京故宮是世界上宮殿，明朝十三陵、清朝清東陵、西陵達到藝術；公元七世紀西藏布達拉宮、武當山明代建築群。嵩山少林寺北魏太和19年建築群成為佛教道教建築代表。這些列入世界文化遺產名錄，代表中國建築水平，無獨有偶，這些是風水選址、設計、施工建築，使中國風水學在世界上放。
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許多城鎮是風水師精心選址佈局，而後規劃興建，這各地地方誌中記載甚許。
風水理論，城市選址和營造選一個吉祥安全地方。理想環境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開擴，遠處有案山；有水流山間流來，明堂開闊，水去處宜封閉，前方案山之外有朝山；朝山是旺山旺；前山後水，運旺丁財如此即形成一個四周有山環抱，負陰抱陽，背山面水地段。這樣一個封閉空間，現代科學觀念來分析，是一個生態環境。背山可以阻擋冬季寒風；前方開擴可以得到日照，可以接納夏日風涼；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，能形成小氣候；流水既保證了生活農田灌溉用水，水中養殖開發，可欣賞水天海市勝景，這吉祥安全評價包含了山勢、地形、氣流、水流、道路和方位日照要求。
一個例子，雲南昆明屬天星四大垣局中紫薇垣風水格局。紫薇垣地定是風水羅盤中人盤亥方來龍水艮坤九曲與天上銀河水同流、坎方要見北斗七星、兌方要見三台星、並且要令得運旺山旺向現八運乾山巽可做。山水要配合形巒宜合局只有乾卦戌乾亥坎卦壬子癸山旺山旺向可做紫薇垣局。紫薇垣帝座，天星中星座：如地理形勢配合，有形巒。我國北京、西安、關中（陝西周朝建都）三個地區吻合、建立國北平為最佳、紫薇垣稱紫薇宮、是紫薇大帝寶座主政、各府統晉三界主神、羅盤（羅經）位於羅經：人盤亥宮，紫薇垣，我國古代帝王建都地，合於垣局方能發作，能獲得至尊發福。紫薇垣局當運、國家雄霸天下、領導全世界人類達美境，獲得地。
如現八運是乾山巽，巒頭要亥龍魁魏入乾宮王侯相建，若有巽水逆來，可敵國大富翁，龍向要雷風，水亦雷風相薄。
昆明屬紫薇垣格局，可惜，明清兩昆明風水破。
昆明位於中國西南、雲貴西部、雲南中部，三面環山，瀕滇池，地處東經102°—103°40′，北緯24°23′—26°22′之間，南北長218公里，東西151公里，總面積21018平方公里，城邊面積125平方公里，市中心海拔1895米，地勢北高南，呈階梯狀，由北向南降低，中部隆起，東西兩側。昆明氣候、雨量、日照、地勢、灌溉，雲南稻穀、玉米、小麥、豆糧食作物生產歷之一，「滇中糧倉」、「滇中茶倉」聞名，春城無處飛花，昆明是花城，唐宋，昆明培育出名花異樹。
舊時昆明範圍，有三山、四河、六垻、九莊、九閘、七二營稱。
昆明既得天、得地、得城千年、得人百族、得風水格局、得風水名師點地，築城興旺。
昆明城史長2000多年，於現在此築城有1200年之久，期間滄桑風雨，自會昆明城選址、佈局、定向、街、巷、名中沉澱下來，亦可透出昆明建城史。
五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹風鬟霧鬢，蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四周香稻，萬傾晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
這是清朝康熙和乾隆兩相交之際，昆明一個無意功名傲骨寒士。後來人知大觀樓長聯作者孫髯翁長聯中，詞精闢，仗工整。千金不可一字中提到昆明風水地理。
北走蜿蜒，長蟲山、昆明之龍山、龍脈，有萬山祖的崑崙山起脈,
途經多地，雲南麗江，連綿數百里，層層疊疊、起伏頓跌、踴躍奔騰、冰峰奇峽、千山聳秀。奇峰異石，萬領巍峨，有猛虎出林象，神龍奔海勢，過峽處峰腰鶴膝珠束氣，散帳處剝龍換骨，有迎有送，前呼後擁，護衛擁送，情同貴人出遊。威風凜凜，森嚴肅穆，震撼人心，簇擁著有著滇省眾山之祖著稱老君山而來，老君山傳說太上老君此煉丹而得名。老君山山脈、山體，山脈主峰金絲丁山海拔4402.1米河源，九十九龍潭及九十九面軍旗山，宛如軍號出征，棋杖，號令分明，軍紀齊列，浩浩蕩蕩。延盤亙數百里，老君山山脈位於麗江縣西部，地理坐標北緯26°38′—27°15′，東經99°70′—100°00之間，東西長33公里，南北35公里，總面積715平方公里，處於青藏高原東南邊緣橫斷山脈向雲貴高原過度銜接地帶。雲嶺主脈維西、麗江、蘭坪、劍川4縣境內山體，稱為老君山，山脈主體麗江縣境內北而南歷經魯甸、巨甸、金莊、黎明、石鼓、石頭、仁和鄉鎮直抵九河鄉南緣，山脈山原峽谷地貌，地處高山峽谷上流，角峰鰭脊冰峰，幽谷冰川作用遺蹟甚多，冰蝕，冰、湖盆、草場溪澗星羅棋布。經攀枝花後橫垮金沙江、南盤江兩流域之間雲南昆明尋甸縣（現天時高爾夫球場）山嶺，西和富民祿勸毗鄰田畤相接，北東川接壤，南接嵩明川原平街，位於東經102°41′—103°33′，北緯25°20′—26°01′經嵩明。九曲東北艮方，折轉北坎方落脈北峰，五老山（現黑龍潭後山）星羅棋布，形式北斗七星，長蟲山宛如三台星宿形成天上紫微垣局。紫微垣是天上皇宮，如北京紫禁城尊，北極是玄天上帝，（北極彼發真武祖師）所居。祖師前有龜蛇二，所以天應星宿，地應潮，形成天上有『星宿』，地上有其結地，所以，風水行中有句話：上先生看星斗，中等先生看水口，下先生滿山走。古時有功夫上等風水先生懂天文、看星斗，古話講上觀天時、下觀地理。
東北艮方折轉北坎方落脈長蟲山，結穴後下脈，結穴「焦王墓」—越南王。及鐵峰庵結穴，為壁上掛燈穴，是長蟲靈蛇口。長蟲山龍脈經四川轉折雲南。古，四川人昆明謀生做生意打工勞力多，掙得錢財後寄回四川，應了風水術語，雲南有座長蟲山，吃雲南屙四川。昆明寶地結穴瓌多，有二馬飲泉，馬蹄金、蓮花穴、龍樓鳳閣，鳳凰展翅，金星串珠，仙鶴撲水，金線吊葫蘆，金鐘覆火……。
北邊蟲山麗江老君山發脈後尋甸嵩明九曲東北艮方折轉北坎方，來勢若鸞停鴣，落脈蟲山結穴後下脈，由北向南而下，為商山、圓通山、螺峰山、五華山、祖通山而立，山勢並高居屬紫微垣，地理有情，雍容瑞麗，大氣包容瑞祥安泰，龍脈行至螺峰山結穴，開玉屏，吐出五華透氣，結地昆明城。蛇趕龜名地，昆明史上築城蛇攆龜名地。
靈龜有形，其頭午門近日樓（現新百貨大樓附近），左前腳大東門（城樓稱殷春樓，稱咸和門）居位於今長春路口與青年路交叉一帶，出去八大河（現盤龍江上游）。
左後腳東門，位於今圓通街圓通山公園門口附近。當年名嗓「魚吐辰樓」指是水塘中有二石，一似人魚頭、一似魚尾，魚頭對著東門，有「石魚吐出東門」意思，寓意祥和。
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右前腳小西門，稱威遠門城樓，稱康阜樓，位於今武成路西口一帶，右後腳大西門，位於今龍翔街附近。
靈龜尾正北門，稱拱辰門，城樓稱望京樓稱眺京樓，取眺望北京遙拜皇權意，位於今圓通山公園西門北門街省歌舞團一帶，北門昆明舊時龜形古城中處於龜尾位置。，我們領略當年城市選址營造匠心始。東邊，由北向南是鸚鵡山、金馬山峰巒重疊，逶迤綿亙，如長龍蜿蜒遊動，環抱明堂，此乃青龍。西邊，由北向南是高山、玉案山（現在棋盤山）、進耳山（稱作筆架山）、碧雞山、太華山、羅漢山，連峰度脈暗藏深壑，秀峻挺拔蒼崖萬丈。南邊，滇池水滿盈野，荻葦蔽天，楊鋪岸，漁火隱隱，江空月明，北、東、西三面群山、朝案形成對景，此乃天造地設佳境！諸多文傑瞻巒噓唏，讚頌昆明「三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。滇池岸邊渾如錦，春城四季滿鮮花」。
除此之外，風水中有一個於城市或區域關概念山管人丁、水管財，進水口、出水口，昆明城風水中有體現，讓我們昆明山水格局。
東邊，有兩條主要河流—–金汁河和盤龍江，其東北所出諸泉匯於盤龍江，蜿蜒迴，平行而下，南流注入滇池。這是流自青龍方水，陽水。盤龍江到了城東南官渡一帶折西為玉帶河，然後分一支西流永暢河，進而折向北護城河相通。
西邊有白虎玉案山水、山水，東南滇池相通，這是陰水。東邊金馬山處，北來水遇山東折，迴環後，繼續南向東流向城南，直至匯注滇池。這昆明上水口了，它處於八卦「巽位」。吉方。中國古代很多城市水口都位於此方位。西邊碧雞山白虎，美中不足、形似睡美人，身體扼往西南而去水，這裡昆明下水口。風水上講，山管人丁，水管財，上下水口，合為天門地戶，天門應大開，地戶應鎖閉，左右著城市財運。城四周諸山左旋自西而南而東，諸水及盤龍江九曲流水，右旋自東而南而西，古時修道人到昆明修煉，喝昆明逆水，像張三豐祖師、劉淵然祖師、徐道廣祖師，昆明修煉飛升，什麼呢？一江春水東流，天下水東流，只有昆明水是向西流，與天上銀河同流、暗合天地。此乃陰陽互補、點出了昆明城風水大勢。昆明城池龜蛇應藏風聚氣風水要明堂吉穴位之上，結地昆明城。
昆明城選址佈局城市中心風水中軸線坐北向南，子山午向築城。城中心街道，市中心正義路城市風水中軸線由北向南延伸，其中間有三條連接橫貫通路，武成路，長春路。光華街、威遠街、慶雲街、景星街。風水學形上，三橫，「王」字頭上加一點；「主」字意主人意。所以吳三桂五華山建行宮，昆明造反稱帝風水環境趨，王字頭上打一點主想要做國家主人，後兵敗，長蟲山龍脈挖斷。
正義路沿現三市街向南走，舊昆明南方城門近日樓，靈龜頭，樓外有一牌坊名「忠愛坊」是紀念雲南平章政事賽典赤，贍思丁治滇忠君愛民，治滇池和建設政績顯著法令，社會，經濟發展，百姓樂業。政通人和盛事共享。
忠愛坊南面左右兩邊有金馬和碧雞二牌坊是昆明文人起文風大盛風水佈局，同時像二架夾子，左右夾往南出海靈龜，舊時昆明草海現雲坊螺絲灣日用百貨批發市附近。舊昆明城佈局規劃如一隻龜出海，不讓靈龜昆明靈氣帶入滇池，修建金馬碧雞二牌坊，金馬坊，碧雞坊像二個夾，夾擋住靈龜出海。靈龜向前延伸二條龍鬚現在左右輝映東西寺塔。舊時東、西寺塔每逢滇池漲潮時候，塔頂上金雞會鳴叫。
陝西招駙馬，雲南不點狀元，原因是，西方碧雞山，西方為白虎。白虎美中不足，碧雞，昆明西山形似睡美人，漂於滇池之上。東方震巽呼出馬山（跑馬山），山勢，龍山，青龍經八卦巽卦文昌，青龍巽峰，故文風，所以昆明巽方曇華寺修建雲瑞塔，即文昌塔起文風開運，從修建後開始大開文運，丹增書記提倡文化旅遊大省，打造雲南品牌、雲南印象、雲嶺天簌等諸多文藝文化，叫響全國世界，這是風水起作用。
現昆明風水軸線風水正義路改為現北京路包括北京路延長線。並得來龍氣脈影響得蟲山三台山照耀護佑，所以今昆明北市區興華，財富中心前後左右，包括現在昆明汽車客運北站是風生水起大風水寶地，屬丁旺財、官旺、地靈人傑大格局。北辰客運站新都龍城中點周邊地脈會有大興旺，丁財興盛，吉祥氣，我們拭目以待。
今雲南省會垻子內，漢時，郭昌即首建城池於垻內，即以其人之名而名其城曰「郭昌城」。既而更名谷昌城。諒是時城池，形勢壯勝，或者是一土城未可知。晉代，改建苴城於麓[此不知有何]。惟此兩城故址，居於，不特無人敢決，而一切志乘上亦未詳及。
迨中唐時代，南詔異牟尋毀苴城而改建拓東城於五華山南。大理國王段某，拓東城擴而充之，名曰鄯闡部。元得雲南後，鄯闡城而守，是元代百年內，無變。明洪武十四年，傅友德、藍玉、沐英徵平雲南後，乃有昆明城池建置。而此一建置，卻不是鄯闡城而改創，是另闢基地而建一形勢，規模完備省會城池。
建置昆明城時，總持建築工程事者，為堪輿家汪湛。汪原系某省之一府官，以其精於堪輿，復解工程，受帝延徵召滇，予以職銜，著其總持建置事務。汪抵昆明後，審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，高下而奠基礎，取形勝而立範圍，經八年澹經營，功始告成。惟興工修築，是洪武朝代二十年，得滇堪輿家陸泰源指正。時前衛指揮同知賀安董昆明築城浚湟，攜城興圖登門求教，源公展圖觀後曰：「昔姑蘇城踞太湖北岸，築城取法玄武靈龜象，越伐吳，攻胥門破城，胥門破城，胥門龜，因勢僵直無縮破斬，今興圖龜象，四門法龜，唯東咸和門，建外廓護衛，，願大人慎酌」。源公於羅家營結廬：「紅蓼堂」居之。
某一年，決。蓋城磚上，有印洪武二十五年[1392]，有印洪武二十七年[1394]兩種字樣者。以此揆，興工當在洪武二十[五]年後、二十五[七]年以前。
鐵峰寺（原名鐵峰庵）位於昆明龍脈——長蟲山第一峰巔，始建於元代（1271年－1368年），有800年歷史。鐵峰寺是準提菩薩和真武帝君道場，數百年來鐵峰寺引導八方民間信仰者建立正知見，十分殊勝。
一、蟲山雲貴川之太祖龍脈，其來龍久遠
明朝洪武年間，沐英徵平雲南後，任明代堪輿大家汪湛海，為建置昆明城時總持建築工程事者，史稱汪氏於昆明“審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，高下而奠基礎，取形勝而立範圍，經八年經營，功始告成”。汪湛海看出蟲山廻，伸縮起伏，龍氣走動，行入昆明，龍氣益，鐵峰庵處停頓起嶂，含蓄旺氣，九起九伏西繞南，圓通山開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，結於文廟地場。找出來龍後，汪先生認為此艮龍乾，此為地脈中“紫微龍”，是群山祖——崑崙山脈延續，是蟲山作為昆明太祖山，其規劃了“龜蛇相交，產生帝王氣”昆明古城。
關於長蟲山，史料中多有記載《雲南府志》：“蛇山俗名虵山，城北二十里丹崖，蜿蜒而來，省會主山。”康熙年間雲貴總督王繼文作《鐵峰庵記》：“蛇山發源於蜀岷，逶迤數千里，獨峙昆海之北，其行舞雲騰霧，變化莫測。其端其止。襟江帶湖，尊嚴莫曲其勢。”孫髯翁《大觀樓長聯》“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”，其北走蜿蜒形如龍躍即為長蟲山。
汪湛海認為“五百年後雲南胜江南”“萬事雲南佔先機”。風水之中，無玄武之來龍氣脈尊，面向水則，無左右青龍白虎環抱。昆明城四者備，元代將省府從大理遷至昆明後，從此安定。雲南以來中央政府時合時分，唐南詔國，宋大理國，半遊離於中央政府之外，元代遷省府於昆明，完全歸屬於中央，從此少有戰禍，。即使是五百年後抗日戰爭時期，舉國淪陷，雲南三面夾攻，但力量並滇軍，東距日本軍於雲貴邊境，南阻日軍於中越邊境河口，西敗日軍於中緬邊境騰沖，創下了抗日戰爭史上奇蹟，成為抗日後方，同時成就了、北大、南開合併於昆明辦西南聯大辦學奇蹟，當時昆明成為胜江南行政軍事文化核心區。
二、昆明老城龜蛇相交城，而鐵峰寺之法眼，寺中真武帝君降服龜蛇神
汪湛海規劃佈局昆明城池，將昆明古城建成龜形，昆明城建了六個門，南門（烏龜頭）、北門（烏龜尾）是建築外，有東門、東門，大西門、小西門是錯落，形狀正如靈龜四足。昆明城池中軸線是北向南延伸正義路。昆明城池靈龜形，與北面長蟲山形成，龜山呼應；因為蟲山昆明主龍山；此格局為“龍龜格局”，至尊風水形態形成。
《鐵峰庵記》“山之靈，川之秀，豐有鬰而達，抑而伸者乎。是蛇山會城祖龍，結五華貫雙塔，盤三百餘裡，附郭煙村以之表，東西兩迤，瞻鎮，左金馬右碧雞兩相羅立。”
鐵峰庵佔據著蟲山巔峰要塞，是昆明城龜蛇相交關鍵所在。蟲山東北艮方折轉北坎方落脈，結穴後下脈，鐵峰庵結穴，形上壁上掛燈穴，是長蟲靈蛇口。鐵峰庵供奉著北方神真武帝君。真武帝君兵戈主神，降服龜蛇，陰陽交感演化萬物象徵，司命增壽神。真武閣裡有一難解謎：此地山峰面臨昆明大平壩子，鐵峰寺處風勢，山上帽子會吹飛，但一進入真武閣一絲風沒有，相傳緣於閣內有一顆希世珍寶“定風珠”。