中國古人認為天象變化人間帝王興衰相關，編訂曆法、授時是確立正朔舉動，有著政治意義。一段時間內，平民百姓不能編訂曆法、授時，而皇家設立欽天監（司天監）來主管這些事務。
中國歷代政權大多會設置這類關於天文、曆法部門，但其名稱。周朝有太史，秦漢後有太史令。隋代設太史監，唐代設太史局（太史並不是專職司天，而是兼管天文），後改司天台，隸屬祕書省。宋、元兩有司天監；宋太祖建隆二年（961年）西域魯穆國馬依澤應詔入華，962年963年間編制「應天曆」。元代設太史院，下設三個局：推算局、測驗局、漏刻局。元代元十七年（1280年）設有回回司天監，任務「觀象衍曆」。
明初有司天監和回回司天監，有天文、漏刻、統曆、回回曆四科；洪武二年（1369年）阿拉伯魯密國兒、馬德魯丁、馬哈麻父子後出任監。洪武三年（1370年）改稱欽天監。明朝後即有歐洲傳教士加入。
清朝康熙年間，欽天監發生康熙曆獄。
問題，沒法回答。我來講一點和有些人會感“天文占卜”內容吧。這部分內容問題和問題補充裡面沒有出現，我偏題了。罪過罪過。
天文占卜古代天文部門，是工作內容之一，耗費了欽天監大量人力。
所謂耗費人力，主要是指需要有多人觀像台時刻崗觀測、記錄。
清代欽天監常設有時憲科、天文科、漏刻科。時憲科主要工作是天文計算，計算各個日月五星位置出具表格，並加註擇日宜忌。漏刻科主管授時，如譙樓更鼓內容需要校正。此外一些營造風水歸漏刻科管。
天文科可能是欽天監一科了。每天，主管官員需要帶領天文生臺值守。臺四面一面一人，記錄，一個時辰一換班。
記錄內容只是天上星辰，是風雨雷電氣象內容。比如有雷聲，要記錄雷聲頻數，大小，方位。此類記錄，需要每日匯集前日記錄，然後上報。
有些天象，如超新星爆發（彼時稱作客星），則看到即時上報。
即便是清代，學習了諸多西方天文知識後，天文觀測目的是占卜。可是和大多數人想像，欽天監占卜活動不是腦力勞動。基本上是完全沒有官員主觀能動性體現，說，存在水平，識字能幹。
什麼呢？因為欽天監占卜是一種類似於查表檢索活動。程式即為觀測到某種天象-查詢占卜書籍對應內容-抄書呈報-過一段時間-驗證是否應驗-應驗了，無所謂，應驗，也無所謂。
是，清代參考書指是指定。所以這個流程走下來，占卜會有任何因人而帶來。
總體這活計需要創新，必需照書說。
不准怎麼辦？涼拌，你明白這個事，沒人在意準不准，關鍵是這個形式要有。
《中國古代天文機構天文教育》一書中歷朝“欽天監”有著詳細記載，以下對明朝部分內容摘錄出來供大家參考學習。
明朝欽天監機構名稱，多次變更。機構上，有編撰 《 漢歷 》 和 《 回回曆 》 兩種設置；欽天監、觀星台有南京和北京建制；官員繼承元代，置欽天監官、散官，編制多有。
明朝有北京和南京欽天監，論成立時間南京早，論編制規模北京欽天監大。北京欽天監舊址今天中國國家博物館附近
監 1 人，五品；
監副 2 人，六品
主薄廳主薄 1 人，八品，
春、夏、中、秋、冬官各 1 人，六品
五官臺郎 8 人，從七品，後革 4 人
五官保章 2 人，八品，後革 1 人
五官攀壺 2 人，從八品，後革 1 人；
五官監候 3 人，正九品，後革 1 人
五官司歷 2 人，正九品；
五官司晨 8 人，從九品，後革 6 人
漏刻博士 6 人，從九品，後革 5 人
監 1 人，監副 1人，卞薄 1 人，五官 1 人，五官臺郎 2 人，五官監候 1 人，五官司歷 1 人。
監令，正儀大夫，少監，分朔大夫。五官，司玄大夫；監壓，臺郎。五官保章，平秩郎。五官臺郎，司正郎。五官挈壺，挈壺郎。
（4）明朝欽天監多次，述如下：
初，置太史監。設太史令，通判太史監事，金判太史監事，校事郎，五官，臺郎，保章、副，挈壺，掌歷，管勾。劉基太史令。
吳元年，改稱太史院；三品．設：院，三品；同知，四品；院判，五品．五官，六品；，七品；雨司，七品；時序郎，七品：紀候郎，七品，臺郎，八品；保章、副，八品、副八品，掌歷，從九品，管勾九品。
洪武元年（ 1368 ) ，太史院改稱司天監。設置：監 1 人，三品；少監 2 人，四品，監垂 1 人，六品，主簿 1 人，七品；主事 l 人，八品；五官 5 人，五品，五官副 5 人，六品；臺郎 2 人．七品；保章 2 人，從七品，監候 3 人，八品，司辰 8 人，正九品．漏刻博士 6 人，從九品．
同年置回回司天監。設：監令 1 人，四品；少監 2 人，五品；監垂 2 人，六品。洪武三年，司天監改稱欽天監，洪武十四年，改欽天監品秩為五品。
洪武二十二年，改稱欽天監令監，監承為監副．洪武三十一年罷回回欽天監，其曆法推算歸欽天監。欽天監分設：天文、漏刻、回回曆，歷等四科。五官以下天文生、陰陽人，各分科肄業。
監，監副職能：
掌察天文、定歷數、佔候、推算事．日、月、星食 ，風雲、氣色。率其屬測候，有變異，聞。每歲冬至日，呈奏明歲 《 大統歷》；
延伸閱讀…
憲宗成化十五年改為十月朔日頒踢 ，然後移送禮部頒行。至於 《 御覽月令歷》，《 七政躔度歷》、 《 六壬遁甲歷 》 、 《 四季天象錄》，並先期進呈。歷注、禦歷註三十事．民曆三十二事，壬遁曆七十二事。
祭日。前一年會選以進，移知。
營建、征討、冠婚、山陵事，奉旨選擇年、月、日、時、方位進呈；若陵寢及各王府安葬、選擇吉地。奏其差委官生，各有次第，。
候氣，每歲立春前期五日，本監官面奏差官二員，往順天府候氣，日回監，具呈依書佔奏。凡立春前期，候氣官同順天府官赴東直門外，導迎芒神春年府。
大朝賀。凡遇時節冬至及詔札，先期本監官面奏
日月交食．先期算分秒時刻、起復方位聞，下札部。若食不及一分，以及 《 回同歷》雖食一分以上，奏而不報。
《欽天監地理醒世切要辨論》，清欽天監刻漏科：博士金溪賓、博士東魯齊克昌（考其後歷任主簿、左監副、副監）、大興李廷耀（考其欽天監右監副）、博士山陰鍾模、五官挈壺南昌劉毓、劉毓圻（考其欽天監右監副）、洪文潤、南昌熊佑，禮部主客司員外郎石城管志寧撰。
書初成於乾隆五年庚申（一七四零）。後於乾隆十一年（一七四六）作增刪，改名《欽天監風水論》，又名《欽天監新選地理辨論》。意即是欽天監原《欽天監地理辨論》新選內容版本。
《欽天監地理醒世切要辯論》一書，觀點明確，邏輯，議論，切中時弊，是沉迷於風水理氣者一記當頭棒喝!使風水後學走彎路，筆者該書上半部分公佈並意譯如下：
《欽天監新選地理辨論》為清乾隆時期欽天監博士賓，以及其他諸位欽天監博士編著。 （博士，官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事官職，後成為學術上專通或一藝、事教授生徒官職。）欽天監是我國明清兩代，掌管天文、曆法推算，以及頒布、漏刻授時、陰陽術數官方機構。
楊公風水贛南傳承，促進了中國風水文化發展 曾祥裕 1、風水人才輩出： 楊公風水文化催生了許多有志於研究中國風水理論青年師楊筠松。文辿、劉江東楊公風水理論繼承和發展起到關鍵作用。文辿是楊筠鬆首座弟子，是風水村三僚曾氏開山始祖。
《欽天監地理醒世切要辯論》一書，觀點明確，邏輯，議論，切中時弊，是沉迷於風水理氣者一記當頭棒喝!
台灣經營神王永慶先生92高齡逝世於美國，此訊息傳遍全世界，台灣堪稱損失。王永慶先生面相及家族風水有過研究，面相上王永慶先生稱為奇格，而他成就顯示風水地理有莫大關聯。
一些說影視作品中，作家導演們加入個人情感，欽天監不僅上知天文，下知地理，掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。除魔驅邪，為皇室排憂解難學道人 關於欽天監歷史，本文詳細介紹大家，讓大家認識一個欽天監
欽天監是個古老官職，因為古代人相信君權神授，沒有所謂科學。欽天監主要i負責觀察天象，推算節氣，制定曆法。
古老原始社會出現祭司或者推算時運人物，
延伸閱讀…
周朝有太史，秦漢後有太史令。隋代設太史監，唐代設太史局（ 蛇靈頭目—袁天綱（司天監監）），後改司天台，隸屬秘書省。宋、元兩有司天監，元代設太史院，下設三個局：推算局、測驗局、漏刻局。元代元十七年（1280年）設有回回司天監，任務「觀像衍歷」。
明初有司天監和回回司天監，有天文、漏刻、大統歷、回回曆四科；洪武三年（1370年）改稱欽天監，清代循稱欽天監，並設監、監副官。
1619年7月15日，湯若望和他教友們抵達了澳門，安置聖·保祿學院裡。傳教士們一踏上中國土地，開始精心研習中國語言文化，掌握北京官話目標。這些西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化融合點。
同朝野名流交往過程中，這些上通天文，下知地理，熟讀漢文典籍西方傳教士，贏得了中國文人士大夫好感和信任，從而達到其傳播信仰目的
1624年9月，他地預測了月食。還用了一種羅馬關於月食計算方法，計算了北京子午圈羅馬子午圈距離。此，他寫了兩篇關於日食論文，印刷分贈各官員並送呈給朝廷。
中國傳教會他任務是研究中國語言文字與儒家學說，數理天文學以及傳教工作只是附帶。他北京見習了四年，欽天監官員李祖白幫助下，中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡《鏡說》，第一個歐洲發明介紹中國，後曆法改革中起了作用
1630(崇禎三年)，禮部尚書徐光啟疏薦，回京供職於欽天監，1634(崇禎七年)，協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。受明廷命以西法督造戰炮，並口述有關砲冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造原理和技術，焦勗整理成《火攻挈要》二捲和《火攻秘要》一卷，當時介紹西洋火槍技術權威著作。
南懷仁是天主教耶穌會修士、神父，清康熙朝來華傳教士。 1658年來華，是清初有影響來華傳教士之一，為近代西方科學知識中國傳播做出了貢獻，他是康熙皇帝科學啟蒙老師，天文曆法、擅長鑄炮，是當時國家天文台（欽天監）業務上負責人，官工部侍郎，二品。 1688年1月28日南懷仁北京逝世，享年66歲，卒諡。著有《康熙永年曆法》、《坤輿圖說》、《西方要記》。
1655年來華逝世，華三十年。南懷仁「勤勉，不辭勞瘁」，為信仰奉獻了一生，客觀上西方科學技術知識中國傳播作出了貢獻。他去世後，康熙皇帝他舉行葬禮，並賜諡號「」。
明清之際來華而後來客死中國傳教士中，南懷仁是唯一一位身後得到諡號。諡號是兩個字概括人物生前功績和操行，得到諡號主要是皇帝與大臣。康熙皇帝所賜「」二字，是南懷仁欽天監供職期間勤勉、評價。
一些說影視作品中，作家導演們加入個人情感，欽天監不僅上知天文，下知地理，掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。
季我努學社整理出版中國近代史料，傳播歷史知識作者：延安大學歷史系本科生，季我努學社青年會會員 郭小鳳回顧我國近代歷史能知道，中國近代化實現基本是帝國主義列強掠奪和壓迫中成長起來，然而其中不乏有一些交流情況，比如說明萬曆到清道光年間中國歐洲傳教士。
我國古代曆法複雜，曆陽曆並。農曆採月相變化，而節氣地球公轉。正月初一到第二年正月初一，叫做一年，立春到第二年立春，叫做一歲。調和年歲雙曆法差距(曆一年354.36天，陽曆一年365.2422天)，《尚書》、《左傳》之前記載了閏這個概念。
我們今天要講是一位德國人，他、兩個朝代。他信仰、知識，中西文化交流史上佔有地位。他湯若望，神聖羅馬帝國耶穌會傳教士。公元1619年，湯若望來到中國，居澳門，一邊學漢語傳教。於自身學識淵博，熟讀漢文典籍，贏得了中國文士好感和信任。
一、利瑪竇：他是東方人眼中科學家，西方人尊他漢學家，他是天主教中國傳教開拓者之一，是第一位閱讀中國文學並中國典籍進行鑽研西方學者。 《利瑪竇傳》一書日本作者平川佑弘稱利瑪竇是「人類歷史上第一位集歐洲文藝復興時期諸種學藝，和中國四書五經古典學問於一身巨人。
駐紮旗兵，限居於北京內城漢人3天內全部遷出。湯若望天文儀器無法搬走，得到多爾袞，留在。
中國傳統文化天崇拜流長，先秦時代形成完成體系，並深入各個階層。所以中國，天文歷算受重視，12世紀之前，中國天文學處於世界領先地位。
中國傳統文化天崇拜流長，先秦時代形成完成體系，並深入各個階層。所以中國，天文歷算受重視，12世紀之前，中國天文學處於世界領先地位。
兩帝師：預測了日食、月食，並用中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡《鏡說》，第一個歐洲發明介紹中國。
欽天監內牌匾，觀象授時。北京建國門，有一處建築。建國門地鐵站西南角，坐落著一個古色古香院子，東側有一座高台。這裡距 CBD ，白領們常路處，熙熙攘攘間總能看見此處風景，但大多數人知道裡面是啥——本文配圖全由力總親自到現場實拍提供。
清康熙八年(1669)長35.8厘米 35.8厘米 37.3厘米明清之際,隨著西方傳教士東來,揭開了中西文化交流史序幕,清代宮廷成這一交流舞台,而科學技術是交流中內容。
馬可波羅，中世紀旅行家，1275年義大利來到了中國，並遍遊了中國各地，此待了16年後走了。於西方資本主義出於擴張需要，同時因為當時交通技術發展到了程度，因此中西方之間交流。
季我努學社整理出版中國近代史料，傳播歷史知識季我努學社青年會會員郭小鳳明末清初，耶穌會士來到中國。其中傳教士作為文化交流載體，首次實現了意義上中西文化交流。