可以說是一種風水了，但是這種不是那麼學，玄空風水是懂最難學一種風水知識了。若是玄空風水有了解人會受益匪，那麼你知道玄空風水立是什麼嗎？本期玄空風水帶你去了解。
玄空風水之立極關乎人生禍福休咎，是風水學中秘訣。
陰陽宅立，為吉凶悔吝之動機。有人有，無人無，立極既定，八方陰陽零，有有八方吉凶禍福分，無無八方宜忌辨。
依水，水是山家血脈精，收水，立極收氣。不能人，需出於天地而成，辨山情水意得失，合陰陽地理契機。
大家知道陰宅是墓碑坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字一面即為，而無字一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體臉所朝方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時要著門牌號行走一段路後進入室內，即使是單元樓要總樓門（門牌號）然後到各自私宅，所以陽宅有門牌號大門即等同於陰宅有字墓碑一樣，應該首。
玄空風水定向方法當以樓門所在處為。沈氏玄空學中提到有幾種方法，但筆者個人經驗覺得主要、方法還是樓門所在之處準。白鶴鳴先生點校《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向方法，有以下幾種。
一、大門作屋，門向即是屋向。
二、貼近街道，大廈貼近哪一條道路，哪條道路來定向。
三、大廈總入口定向，大廈內所有單元是。
四、以陽定向，取陽宅受光線窗所在一方首
五、門牌定向，有些住宅有前後二門，有門牌一方。
六、以面背定向，即後前住宅，後坐，前為。
如果立向立出現錯誤盤輸，後面無法人家調整風水了。
立是指陰陽宅中心點和運數確定，中心點叫五黃點。
（1）農村住宅、別墅、排、單間房子，首層直接面向街道商舖、酒樓，門，院子或房子中點放羅盤。
（2）四合院，多間獨立房子構成院落，，門窗一面。
玄空地輿學，始祖於黃石公、郭景純。黃石公著《青囊經》，郭景純著《葬書》，可視地學根基，地學鼻祖，迨唐末，楊筠鬆《青囊奧語》、《天玉經》、《寶照經》，洞澈陰陽理。求楊公所授，著《青囊序》玄空正訣，為三元玄空地學正宗。明末蔣大鴻得無極子之真傳，著《地輿辨證》、《古鏡歌》、《水龍經》、《歸厚錄》書，是繼楊曾後一代名師。地學當今楊、、蔣之術，《奧語》、《天玉》、《寶照》《水龍經》、《地輿辨證》書訣，無極子授予蔣大鴻圖訣正宗。湖北姚銘三得蔣氏大玄空秘術傳，爾後姚氏傳其子。楊守萬師（河南鎮平縣人，生於公元一九一六年十二月十九日辰時，卒於1996年十月十八日未時）八歲拜師入道，姚銘三子及河南鎮平縣朱二善習大玄秘術，後名揚豫鄂。郝建朋恩師十八歲道家傳人楊守萬三十餘載，盡得其三訣傳。
由恩師秘本可知，入門若無高師點竅，雖讀破萬卷青囊，耗身元氣?心靈，其挨星顛倒之法真訣，難明了。有數庸師所為，常禍端百出，害人害己，有有數風水嗜好者無師，不得真傳，雖夜繼日，博學多，毫無收穫。
玄空挨星是我國傳承一種玄空秘術，乃楊、、蔣三元地學傳。它實際稹而編制，是現代地理學、曆法、哲學及人天然同一觀領會基礎上發展而來，它但是一種文明情景具有迷信。
千百年來，堪輿學中醫學於保證黎民身體康健，繁殖中華民族作出大功績。風水學說，是我國現代關於建築環境規劃和打算一門學問，是關於人天然抵達協和同一一種高超實際，其歷史，流長，社會上廣風行。長達幾千載發展中，它造成了實際體系和各種流派，中國現代建築，墳墓和住宅建築影響。三元地輿玄空挨星，實為建築規劃學典範實際，堪輿編制中大玄空實際具有指導，這一實際如果會規劃部門專家套用，能有用地重點企業經濟效益，進一步鼓吹會發展。家庭住宅打算若能周圍環境協調同一，可保家庭人員康健少災、子嗣有繼、經濟具有大宗產業。
中、中醫學作用醫療疾病，確保人康健，而風水規劃學說能夠指導人們主動地去製止災，除此之外，能有用天時現代規劃實際去開發財源，發展經濟。所以，於風水學說歷史文明背景和哲學思想源歷，以及舉座運作手腕，我們應迷信角度來分析它功過是非，力圖發掘風水中迷信成分，使現代符合天然建築規劃理念展現於世人眼前，讓建築風水實際人類造福。末了，冀此術能民族，經濟復興而發揮其主動作用。
河圖，地輿原。其實為天運之本、生死機，乘於此，廢興之代謝。由是而名。
蓋天一世水，地六成。
水南方，故天之一北，地之六北。一世一成，相為經緯。我知道周易八卦講座。故天一當令正神，即取地六之正神以助之。地六當令為正神，即取天一神以助之。而取洛書方位對面九，四零神，此處言零神、正神，屬方位說，誤會。此謂一六共宗。
地二生火，天七成。
火南方，故地之二南，即天七南，地二當令正神，即取天七之正神以助之。天七當令為正神，即取地二之正神以助之。而取洛書方位應付八，三零神，此為二七同道。
天三生木，地八成。
木西方，故天三東。地八東，天三當令正神，即取地八之正神以助之。地八當令正神，天三之正神以助之。而取洛書方位應付七，二零神，此謂三八朋。
地四生金，天九成。
金西方，故地四西，天九亦西。地四當令為正神，即取天九之正神以助之。天九當令為正神，即取地四之正神以助之。而取洛書方位面之一，六零神，此謂四九友。
天五生土，地十成。
土居中央，故天五中地，十中，皇極。而寄於四方樞紐，而維繫乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而有方位。有體質，而無運用，洛書而方位出焉。
蓋三元氣運，本於河圖。天一、地二、天三，上元。地四、天五、地六，中元。以天七、地八、天九，下元。至於地十，天五同中元耳。
河圖理，一世一成生者，正成，即為催成者，正生，即為催。而生成運者，取其實地，氣入穴，取其河道，所謂顛顛倒。
洛書文，河圖數，表裹。有河圖而無洛書，而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。蓋論三元氣運，為河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。
夫洛書數一對九，十。二八，十。三七，十。四六，十。
地居四隅，以天居四正，一世一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野道備焉。
蓋天一世水，故南方天一，上元首運。而河水取乎南者，蓋南方水能自生，必需南方天九之金以生。地六成，故西北之地六神。
地二生火故西南隅地二上元第二運，取艮方水者，蓋火能自生，必需艮方地八之木以生之。天七成，故西方之天七神。
陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。山嚮變，入中星不變。
地四生金，故西北之地四中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。天九成，故離方天九，即神。
五十為中央是寄，不用論。
地六成，相比看風水術。故乾方地六，中元末運，取巽方水者，蓋水能自生，必需巽方地四之金以生之天一世水，故坎方天一，即神。
天七成，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火能自生，必需西方天三之木以生之。地二生火，故坤方地二，即神。
地八成，故艮方地八，下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。天三生木，故西方三木，即神。
天九成，故南方天九，下元末運，偏取南方水者，蓋金能生水。故取南方天一水，養之。地四生金，故西北之地神。
大約四生如孩兒恃父母，四成如朽邁仗子孫。深言，為五行相生之體，淺言，即八卦顛倒之用。河洛之義，更參以天稟後天卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。
蓋三元方位，本於洛書。而洛書文，不能外乎河圖。
河圖地六，，右轉，而居於西北。河圖地八，，右轉，而居於西南。即二十四山陰右轉之理。
河圖天七，陽，左轉，而居於西。河圖天九，學會周易講座。陽，左旋，而居於南。即二十四山陽左旋理。八卦九宮之方位，不外是。
天稟八卦，如河圖有理氣。後天八卦，如洛書有方位。要之，後需為，而死生禍福之道出焉。蓋分天稟四陽卦上元，如——
上元一白坎卦令，則必需離方水者，離乃天稟乾位。乾父，故為第一。而一六共宗，故六白乾神。
上元二黑坤卦當令，則必需艮方水者。艮天稟震位，震為男，故為第二。而二七同道，故七赤兌神。
上元三碧震卦當令，則必需兌方水者。兌為天稟坎位，坎中男，故為第三。而三八朋，故八白艮神。
中元四巽卦當令，取乾方水者。乾乃天稟艮位，艮少男，故為第四。而四九友，故九紫離神。
中元六白乾卦令，取巽方水者。巽乃天稟兌位，兌為少女，故為第六。而一六共宗，故一白坎神。
下元七赤兌卦當令，必取震方水者，震乃天稟離位，離為中女，故為第七，而二七同道，故二黑坤神。
下元八白艮卦令，必取坤方水者，坤乃天稟巽位，巽長女，故為第八，而三八朋，故三碧震神。
下元九紫離卦當令，必取坎方水者，坎乃天稟坤位，坤為母，故為第九，而四九友，故四巽神。
蓋上元陽卦，先長爾後。下元卦，爾後，少者，要屬五黃故。蓋八卦天稟到，爾後天不到，其效非神。後天到，而天稟來，其驗應。
如坎令，收盡離水。是後天到，而天稟到。有離水而坎方實地，正神百步不為水溝、河道界，斷者是天稟到，爾後天來。餘可例詳。
天驚三訣，是天地秘，即地輿入用秘。楊曾秘而不宣，恐天機。蔣大鴻先生得其訣而著，書秘不示人。得者有福祿，犯天律。
大玄空風水必需“體用，形氣相合”，此乃千古共識！ ！ ！
形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。
一巒頭；二理氣。巒頭體，理氣為用，二者不可廢。
巒頭論龍、穴、砂、水，察生氣體；理氣言元運、零，測人事興廢。
“體”——是不妨目擊山水，即章仲山《心眼指要》中“眼法”。
“”——是收山納水一種理氣實際，即章仲山《心眼指要》中“心法”。
“體無用，無體不驗”即是體用聯繫說。
說，固然山水無情而結美地，但用收山納水實際去運作，山嚮立錯，既使向立，知道此地何運興，何運衰。
另一方面，如果離開了舉座山水形勢去談用（理氣），那隻能是空談。儘管是大地，穴靠砂或脫氣（體），理氣（）無誤。由此可知，體和是彼此依賴、相輔組成兩個方面，缺一不可。雖讀萬卷《青囊》，無非“體用”二字，即此意。唯有體、繫，技能做出最佳風水效果。
玄空二字，涵九之數，寓元運遷謝、顛倒順逆之玄機。秘本雲：“三元一書，無量。縱觀天地萬物，賴五行成敗；旺相休囚，賴三元運轉。”
《青囊奧語》雲：“坤壬乙，巨門頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奧語首揭此章，乃挨星條例。”範宜賓曰：“楊公此篇，得青囊正訣，具言玄空卦挨星處。”曰：“奧語括盡青囊旨，玄空理氣施九星倒排，平地平地作，盡其中，不可捉摸。若非口口相傳，陽宅風水。去索於章句之中，終不能辯。”正如《奧語》中所說：“動不動，直待人施妙用。”奧語挨星尚逸其中，至於二宅顛倒用法，片語未露。總之，大玄空秘術要——
知元運，於分；顛顛倒，明九星得失；
認金龍，辯龍；乘生氣，得真龍立穴之宜。
明得零神正神，指日入青雲；不識零神正神，代代絕除根。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死知貧，留取教兒孫。
曰：識得陰陽兩路行，達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑。
山上龍神下水，水裡龍神上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其生與死。問坐山來水，但逢死氣皆無取。
大玄空風水，一二三四，六七八九《玄空六法》風水差不多。後天通氣《地輿冰海》先容一樣。
空風水術傳承正宗，其理無量。道出太極、河洛之道理，眾風水宗祖。河洛精蘊而無盡，邊界空曠而無遺，其精蘊，昧者嘗點滴，知為千古秘學。
常言道；“醫藥差池傷一人，風水差池禍”。現今社會偽冒名公之中，有江湖術士，胡拈文章，多甜言蜜語，不得真傳。孰不知，“世優勢水千千萬，唯有挨星是真言”。故不得口傳心授，難入。吾今洩蔣公挨星法門，根基管制。
玄空挨星知玄機，靜心一悟靈犀通。
大玄空挨星術出自《青囊》諸經，楊、曾蔣傳，歷史上公開過。三元之書，假劣多，《秘本》雲：“三元三十六門，真者”，即指大玄空挨星術而言。
大玄空是以太極、河洛、後天八卦實際根基。闡發雌雄、金龍、城門概念，講明顛倒順逆、立向納水、收山出煞真機。二十四山抽爻換象而來、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，挨去，故曰挨星。無論順挨或是逆飛，小道，是一盤即成，操作；運作風水，有準。且靜坐家中，知山嚮、知水口，幾分鐘內能斷出吉凶禍福。楊公秘術，公開。真者，此術是。
五中心，無論斜直相加是十五數。
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門頭出；
子卯，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照；
辰巽亥，儘是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；
寅庚丁，一例左輔星；午酉醜，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破軍；
寅庚丁，八白左輔應，午酉醜，九紫右弼星。 ）
《天玉經》曰：“惟有挨星貴，流露透露天機密”。大玄空挨星法秘傳很少，見於姚銘三。
一、空論元運是分上元和下元（高下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。學會風水。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來透露天然天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉高下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
二十四山挨星，指用挨星真訣排出坐山星，陽宅入中立排盤，挨星用本山星；陰宅入中立排盤，挨星用父母星。父母星本山星四位（←）而來。並高下元運而顛顛倒、順逆行。挨星真訣而起九宮飛星掌排。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四綠文曲照；四本山星，上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（1→7），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星（2→8），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（3→9），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（4→1），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（5→2），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白之父母星（6→3），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（7→4），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（8→5），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫父母星（9→6），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。你知道
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮高下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
◇五黃乃天禽廉貞之星，上北斗玉衡同宮，下應洛書中宮。得令主長男起家，財帛，易得外財。失令長男先夭，家中口舌是非，主脾虛腫脹，消化不良。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、大玄空強調合局禮貌（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，必需地勢底細空，繫分析。否則犯顛倒，會排盤是。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空洞，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空洞，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講求合局，“水裡龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙，動不動，直待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局禮貌。挨星之九星自身並無吉凶分，其吉凶結果完全是遵照合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
三元地輿玄空挨星術打算時，風水各派中上乘技法。大玄空打算講求是：
1、空理氣總原“上山，下水”，令星去水口，犯山龍下水，人丁（單位員工或家庭成員）。三元地輿忌“上山下水”反局。若該山見水，該見水山，造成反局顛倒（上山下水）。
“山龍下水，水龍上山”。一九之數，依元運為帝君，無論上、下元運，零神放在水上，若是無水局，置於低凹之處，這大玄空規劃打算時套用技術。如上元一白大運，來龍來水處放正神（一白二黑三碧四綠），出水低陷處放零神（六白七赤八白九紫）。
例如現時到下元運，6、7、8、9屬正神，宜高見水；而1、2、3、4屬零神，，要見水。若該卓識水，該見水山，為犯顛倒。
2、四個零神之中，取用是零神催零神出水。父母位出水催財復興濟作用。
3、內局、外局水宜用挨星法消之。如水面，觸及鄰宮，犯山龍下水時，挨星兼法消納，使轉禍福。
六、理氣挨星陰陽宅分用，玄空風水秘訣。注重門向，去二水口。因來去二口，乃是生死門。水口有可見不可見之分，地勢細空滿之別，審視水口當由心悟。水法分“生、、平、困、衰、敗、伏、興”。
乾反頭痛坤腹疾，震反拐巽股兮。
坎後耳聾離目瞎，豁唇歪嘴兌宮虧。
拐手六指何方應，艮宮不合規。
巽主禿子翻白眼，女持刀宜追。
震巽俱反家生盜，男女瘋癲藥醫。
七、挨星、地運、後天實際繫。挨星唯有和地運、後天實際利用，技能準驗率。如七運七赤星入去水口，?結果是傷人丁或是破大財，地運繫起來分析，有目共睹了。
★ 注釋：如1—6789這組數字，後面數字“1”代表一運，數字“6789”代表水口挨星，其它秘碼類推。最佳秘碼起催財、催官作用。
九、層層生入：於企事業單位，運作風水時應注意層層生入原則。層層生入原則，即單位大門口放羅盤，收外局水。辦公樓門口放羅盤，收大門口。辦公室門口放羅盤，收樓梯零神氣。辦公桌上放羅盤，收辦公室門口吉氣。各個關鍵位置合局原則規劃，門口忌五黃、二黑煞氣，辦公大樓及辦公桌忌五黃星。
此為道門秘傳“三元地輿玄空挨星”天機理，得之者望藏諸金匱。
大玄空二分法定正神零神。大玄空正神收山、收風、收氣，零神收水，效應極端顯著。
三元九運，每運各有正神、零神，變化。正神者即元旺星，零神者即元死氣。
一運時，收坎卦南方之來龍山峰，收離卦南方水。
二運時，收坤卦西南之來龍山峰，收艮卦西南水吉。
三運時，收震卦西方之來龍山峰，收兌卦西方水吉。
四運時，收巽卦西北之來龍山峰，收乾卦西北水吉。
六運時，收乾卦西北之來龍山峰，收巽卦西北水吉。
七運時，收兌卦西方之來龍山峰，收震卦西方水吉。
八運時，收艮卦西南之來龍山峰，收坤卦西南水吉。
九運時，收離方南方之來龍山峰，收坎卦南方水吉。
（相關五運，局部堪輿學者主張五運廿年之中前十年歸四綠運，後十年歸六白運。五黃運，即以五黃、前四綠、後六白為正神。二及八白零神）。
會規劃要能有用保證重點企業有經濟效益，事業位能發展，制止不用要人財喪失，復興本地經濟，進一步鼓吹會發展。家庭住宅打算，若能天然環境協調一，可使家家康健，吉祥少災，子嗣有繼，人人安身立命，社會起到主動作用。但是這門規劃打算套用技術竄伏道門術士手裡，它三元地輿大玄空堪輿術。
空風水學，我們棲身建設中起主導作用，它實際而編制，長達幾千年發展中，造成了實際體系，實為建築規劃學典範實際。三元地輿大玄空堪輿術規劃打算時，風水各派中上乘技法。
堪輿風水學說，是我國現代關於建築環境規劃和打算一門學問，是關於人天然抵達協和同一一種高超實際，其歷史，淵源流長，長達幾千載發展中，它造成了實際體系和各種流派。當今社會中企事業發展，經濟離不開風水技術指導，堪輿各種流派之中，三元地輿玄空挨星，具有學術上巨擘性，實為建築規劃學典範作。現舉十例證明大玄空風水術現代建設中性。
例一：某宅七運建造午山子，門開西方，坤方出水。
1、午山子向九紫本山星，下元九紫入中順行挨排。
2、如果僕人房設巽、震則合局，人丁興旺，它宮則不合局。
3、實為僕人房艮宮，04年僕人受傷，災禍賡續。
4、僕人房艮宮挨星三碧，下元零神，04年太歲到水口，各宮伏吟，風水術師。三碧八白合生成，不合局環境下有災。
5、出水口坤方不合局，六白為正神，下元出水破財、獨居、頭病、胃癌。
6、門開西方，地勢高合局，反局，破財，傷女丁、傷災、口舌。女犯桃花、肺病、胃痛。
例二：某廠下元七運建造卯山酉，破財、官司、口舌賡續。
說明：坤門，申方出水，巽方辦公，艮方棲身，中宮車間，坎方倉庫，乾方灶。
巽方辦公│ 4 │ 8 │ 6 —坤門，申方出水
1、卯山酉，三碧本山星，下元三碧入中逆行。
2、坤方開門出水，六白下元正神，出水反局，破財，但地運二黑合局，故女事，聚財。
3、巽方伏吟，辦公，有心事發作。如：工人反目睦，口舌是非。
4、艮方棲身，挨星九紫則合局，主女事。
5、中宮車間挨星三碧不合局，三碧下元零神，車間宜用旺星或一、六、八3吉星可。不合局則有工人受傷，三碧是七運之對頭煞，逢七赤入中年應，八運中，八白入誹謗人，傷七運女、八運男。
6、坎方倉庫，平，倉庫用衰星，但下元旺星七赤到坎，金生水不妨。
7、乾方灶，挨星二黑，二黑下元零神，灶座宜設正神，故不合局易有疾病，官司事。
以上所斷之事無一不應，後調整佈局，走入，每月賺錢數十萬元。
2002年一個秋天，應朋儕邀，去某市看一風水，到該市期間是萬家燈火，我朋儕領進一家酒店，到雅間時已有人等候著我們，他我先容他朋儕，他朋儕們嗤之以鼻眼神中感到我信賴，可能是我年齡差異，當先容到一位宋徒弟時，說：“這是本地聞名風水巨匠。”那時這巨匠問我你是學什麼，我笑了笑說：“空派。”問：“沈氏風水懂嗎？”，“懂一點，但沈氏玄空不是太準，大宗履行，沈氏風水術中台灣鍾義明巨匠是這一派佼佼者，他自己說用不驗或發兇禍。”進餐時刻，得知是合資生意，次日看了風水佈局，該企業是丁山癸，中宮出水，艮宮大門，離宮後門，乾宮廁所，佈局中宮不能出水，一些其它不合局位置勘誤。是意見一，有幾個位置我去做，朋儕問我如何，我說：“謀劃狀況會，04、05年有可能傷人。”本年上個月我來電：“師長教師，悔不該你去辦。”後問道：“而今企業狀況嗎？”他嘆了語氣口吻說道：“正如你說，謀劃狀況下坡，04年沒傷人，05年連傷兩人，看看風水尋龍點穴。現破產。”我深表憐惜……但無回天之術。現該廠佈局演數如下：
1、丁山癸八本山星，下元八白用入中順挨。
2、中宮八白出水，下元八白屬正神，故出水不合局，破財傷人。
3、艮宮二黑門，下元零神，門外地勢，合局催財，離宮三碧開後門，坐山，不合局，傷人。
4、乾宮九紫廁所，下元九紫屬旺星設廁，不合局，乾攜帶、決策者，應攜帶辦事能力不強，決策失誤。
5、05年傷人是五到乾，及八白坐山，三碧下元零神，催丁、催貴之神，後反局八白組成三八朋，故傷人破產。
例四：良藥苦口利於行，良藥苦口利於病
始末朋儕先容領會了一位事業告成女能人，她博學多，精曉古典文明，措辭中得知企業先河擴建，想讓我們前往去指點一上風水。次日，我們一行隨她去考察了幾個店面，看後指出了店面風水一些敷，下午離開了新建廠房，我看後，已知有人佈局，本願多言，想是朋儕，指出大門不合局（西南艮宮）及其它幾個位置，問有什麼晦氣時，我說：“損財、官司、傷人。”說後她先容了她先生，她先生很相信說：“我佈局奈何？是台灣一位巨匠和邵偉華弟子我布局。”並我講了這個風水這佈局奈何有益……，我聽後，說什麼。現該局演數如下：
1、該局丁山癸，八白本山星，下元八白用入中順挨。
2、艮門挨星二黑，下元零神，門外平地，下元反局，大玄空局，應破大產業品出售晦氣。逢五黃、二黑及寅太歲年應。 《天玉經》雲：“但看歲是和何神，見顯明。”訣雲：“諸卦吉凶應何年，看歲臨卦前。”
3、乾方挨星九紫屬火，鍋爐屬火，克地運乾金，訣雲：“六九肺萎，衰血症，盛必火災”，“天門見火翁嗽死”，“火照天門，吐血”。震方挨星六白，因震方有水池，下元六白旺星下水，不合局，六白乾金攜帶決策者，故易害病，或有損傷。
以上兩例同是丁山癸，但發兇發禍時間，望深悟。
該店始於2001年，屬下元七運子山午向，開一字門，生意興旺開數家分店，試分析入下：該局下元七運子山午向，三碧本山星，下元三碧用入中逆行挨星。圖如下——
“首一字災禍柄”首得八白入室，山星得七赤旺星，2001年三碧到首八白合生成數，發。
該商場座南朝北，東邊開如，西邊銀行高樓，商場停業後，生意蕭瑟，謀劃不下破產，業主實行內部裝修、減租，吸收租客，沒有多效果，從震巽兩宮酒店建成後，周易老師講座。該商場先河轉危安，生意。？ ！試分析如下：
商場七運建造坐午向子，午山子，九本山星，下元九紫入中順行，挨星圖如下：
1、三元忌五黃向，巽宮八白旺星，震宮七赤旺星失令，故先河生意蕭瑟。
2、從震巽二宮酒店建成後生意興隆，於震宮七赤旺星，巽宮八白旺星，得位故。
例七：某眷屬院，午山子住宅，大門艮方，2003遭盜，宅母患病。
延伸閱讀…
午山子，九本山星，下元九紫入中順行，分析如下：
1、向臨五黃，戊己大殺，門口三碧蚩尤星七運頭煞，反吟。
2、2003年六白入中，臨二黑，造成二五。九到門口，為生出，故有破財，遭盜，患病災。
例八：某藥廠乙山辛向，開坤門，水出坤，來水艮。 2004年，財源減，官口舌，面臨破產。
分析如下：下元七運乙山辛向，二黑本山星，下元二黑入中逆行，挨星圖如下：
│ 3 │ 7 │ 5 —開坤門，水出坤
艮方八白令星來水合局，門口坤不合局，三元忌開五黃門，出水坤，2004年歲二黑臨水口，中宮水口二五，故2004年破財，官口舌。
例九：某宅下元七運寅山申向，開一字門，後前平，門前有條流水溝，2004年女僕人胳膊斷，05年口舌，男僕人病疾，破財。下元七運寅山申向，八白本山星，下元八白入中順行，挨星圖如下：
分析：向臨五黃門，五黃主口舌是非，甲申年五黃主事歲到門口，訣雲：“二五，疾病”故應疼痛災，05年乙酉主事一白到，坎水受克，山星是八運頭煞，故應男僕人疾病，家庭破財。
例十：某宅甲山庚一字門，前後，2000年宅主開車高處落下一大石頭部砸爛而身亡，後媳婦領女改嫁。七運甲山庚，一本山星，下元一白入中逆行，挨星圖如下：
分析：坐山震宮三碧伏吟，是七運對頭煞，三碧反局震為車象，星八白反局，訣雲：“三八反局傷長男”2000年二到門，七赤到左山，故應宅主開車石頭砸爛頭部身亡，挨星屬陽星，純陽不生，山水反局故女僕人領女兒改嫁。
一、現今地學書，汗牛充棟，玄空風水秘訣《大玄空》。皂白辯。如姜汝皋挨星訣，“子癸並甲申，貪狼一路行”並非正訣。沈竹乃氏章仲山《陰陽二宅錄驗》中，其智慧解悟出《沈氏玄空學》（即玄空飛星法），習性上稱小玄空。玄空秘術到目前止公開過，市場上相關玄空書籍，非蔣氏傳。 《大玄空》聞世，會使堪輿嗜好者感遭到小玄空（即沈氏玄空學）大玄空操作次序上及適用價值上。操作次序上，沈氏小玄空起三盤：一是運星盤，二是山星盤，三是星盤，有下卦替卦起星，十分，誤導學者。而玄空學，無論順挨或是逆飛，是一盤即成，小道，運做。
二、沈氏玄空丈量時必需搞清某山某兼幾度，幾度內用下卦，外用星。這勘測墳時展現題目，墳誰無法判袂兼是幾，可能其挖開看吧！談不上兼坐向，不用說起星訣向來偽訣了，當用玄空秘術勘測陰陽宅、墳瑩時，這些題目是生活。
三、顛倒順逆方面，沈氏玄空是運星立極星，顛倒順逆完全地盤山嚮卦位上天地人黑紅陰陽遵照，來裁奪山盤向盤星之順逆飛法。大玄空藉高下元運，九星分陰陽，陽順陰逆即陽一路，陰一路。且陽宅入中立本山星、陰宅入中立父母星，並隨元運而顛顛倒。由此可見，《大玄空秘術》與《沈氏玄空學》顛倒順逆挨星方面活著性質，丟臉出沈氏小玄空陰陽順逆依據是一種偽法呆訣，實際套用，誤人害己，不發或發兇禍，所謂大法不過如此。鍾義明先生以為其“實際套用驗者固有，發，發兇禍者，多數”。
四、儘管空飛星原理上有實質缺陷，但另一方面，它強調“正神正位裝，撥水入零堂”這一合局禮貌，以及忌“上山下水局”（山龍下水，水龍上山），這一點上大玄空挨星強調原則完全一致。小玄空實際套用中，能掌管著空理氣這一精神實質，是端過。
以上沈氏玄空大玄空做了，談了二者之間點，方針是為了使初學者能夠地中大玄空設立起理性領會，後練習起到主動作用。
舉例說明：某藥廠子山午，艮方來水，水出坤，請人沈氏佈局，大門開坤，辦公巽，廠房坎。沈氏實際七、八運應大發，實際環境是官災破財、傷人訟事，隨後空佈局，使形勢改觀，山窮水盡。
一、沈氏盤：門開八白，金居艮位，並陶朱；山星七赤，坐臨旺星，廠房居，一六七並用，應七八運大發，七八運破財連，沈氏非真訣。
二、空盤：水出坤為正神臨之，乾主攜帶，故主攜帶多熬煎。原辦公室巽方，四逢年四加臨伏吟，伏吟主頭腦，措施得力。零四年二黑、太歲臨水口，故主破財官司。
玄空調理後門勘誤南8，辦公室移至廠區西北方，分析：門開正南，八白臨之，門口地勢合局，正西及西北，零神財神得位；辦公室西南，坐臨生氣方，故主攜帶決策得力，企業效益進入良性循環，虧轉盈。
（本山星1、2、3、4上順下逆，6、7、8、9下逆）
甲癸申，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坤壬乙，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
子卯，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
戌乾巳，四綠文曲照；四本山星，上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
辰巽亥，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
艮丙辛，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
寅庚丁，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
午酉醜，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
□地形：地形是指陽居地塊格式方式。陽宅地形宜，忌托尖角呈三角形。
□宅體：稱宅相，宅體形局，有足夠深度技能聚氣，若肩闊而淺，有力。
□宅氣：宅氣是指宅中生氣。有諸內，必形諸外。宅氣佳，能護宅中人。宅周圍草木，土質潤澤者，宅氣。若草木凋謝，土質者宅氣衰。
□圍牆：農村住宅，方圓空礦，圍牆可使氣聚於宅。當宅外有屋角、屋脊直射時，圍牆可使兇災加重。圍牆總宜宜，忌前後一。前後“火星拖尾”，主吊縊。前後“退田筆”，僕人財退敗。方圓牆壁宜關閉，缺陷，魅因風而入，艮寅方者，招官非病災。
①自己房屋建築物山看。四局風水術。格式方式錦繡，感觸安逸，且些宜，若逼凶煞。正如蔣大鴻《天元歌·第四》中所云：“宅前接近有奇峰，成。天涯巍峨起，泰山壓倒有何功。”挨星理氣衰方有山峰，巍樓逼，犯“水龍上山”。旺方有山峰，高樓逼壓，則梗塞旺氣。
②宅前宜堂氣，若有屋脊、牆角、直牆、煙囪及建築物的稜線沖射，逢太歲、五黃飛臨，兇災。
水喜屈曲遠方悠揚而來，且環抱內，宅周圍水喜歸到一處而出。若水直射、反弓、八字分水、眼前河大盪，水流有聲響，屬凶煞。太歲飛沖射、反弓處，發兇禍無疑。
宅周圍有田角沖射，或有坑池尖角沖射，屬凶煞之類，為斷陽宅吉凶著眼點。
宅外路，直朝者作來氣，橫過者作止氣，喻界水，路宜彎曲抱宅。路凶煞有如下幾種：
①沖射：前沖後沖，前者是暗箭，後者暗箭，致夭亡災。
②反弓：路向外彎出者稱反弓，其實陽宅風水。反弓旱路人，宅外無論哪個方位路呈反弓狀，為致災凶煞。
③剪刀煞：直路衝來，宅前離開，經宅左右而過者，謂剪刀煞，無論何元運。
④漲土煞：大路邊之陽宅，路面宅基高者，稱“漲土煞”，棲身者患腹內疾。
⑤風煞：陽宅忌端狹小直長巷道沖射。巷道是風經由途徑，凶煞藏於巷內（巷長陰氣），宅當之而休囚，人當之而災厄（患精神病）。
□橋樑造成凶煞：高架橋、天橋宜遠，作砂看，宜宅方，主催丁、催。仙橋出聖賢。高架橋者，稱“逼壓煞”，多致災禍。橋身低者作案山、路線。橋沖宅、沖門，發禍。
□塔造成凶煞：尖塔文筆峰，宜四綠方。學校裡涼亭作“文筆”，鐘樓亦作文筆峰。若塔宅前，開門見塔頂者晦氣。樓宅，開窗見塔尖前時，作臥房。
□樹木造成凶煞：陌局散，種樹護髮火。山谷風多，籍此以禦寒氣。但宜宅後及兩旁裁植纏繞，宅前蔽塞。門前有大樹，易致瘟疫疾。古人曰：“門前無掩藏，宅後偏宜綠樹濃。四時形不露，安居很久祿千鍾。”
第一要合元運。第二即需看空動氣，而空動氣分為氣（沖）摩空降氣、地升氣、迴風反氣（壁刀煞）、橫過止氣。
1、談壁刀煞、天斬煞：無論方向，看到壁刀。什麼會說一看到壁刀呢？因風一吹到牆壁，會順著牆壁直入你家，若論元運，吹祥則吉，吹咎則災，它氣。天斬煞復如是，若兩牆夾著，說左壁刀、右壁刀呢？其二煞道理類似。以前我有一師兄弟，找辦公室時刻意找天斬煞，發得不得了，現移民加拿大。
所談之壁刀、天斬煞，有人有諸慮。此中所論吉凶，運者吉、失運者。現乃下元運，需用六七八九，若陰宅應卦座六七八九，陽宅面向六七八九。而我師兄弟歡找天斬煞，他南，路沖巷沖亦然，天光落處是如此。天斬煞朝南旺氣；朝北衰氣。所以朝南朝西，路沖、天斬煞、壁刀煞無有不發。
若是吉，何煞有？再者，有人說我見朝南發、朝西發。蔣公曾說：「陽宅居其半者，陰宅居其半，若祖墓沾、一逢吉宅輒至顯榮。」若天斬煞應發而不發，乃深受陰宅影響，而此中由來，響可道盡……
蔣公乃華亭人，華亭是平陽水地，所以各居其半，你們可知華亭乃今之何處？馬泰青曰：「七十問……陰地當居十之七八，陽宅當居十之二三」可謂一孔見。若有疑慮，可現場多加印證。
A、新竹迷信園區聯發科技，其山，路沖，本年員工每人分紅一千多萬台幣，此乃下元運八運路沖，無有發。
B、司螢居士十五年前舊住家（現不知其搬何處）位於台南，乃乾山巽，屬過運屋，巽風、兌為上竅，所以其氣管。由此見，缺口何處來，卦理斷病，不如所言，血光、破財、是非……，是過於危言聳聽。一切應以卦理為依歸。
2、談反弓路：請問諸位，通盤圓環能否反弓路？若是反弓路，整個圓環嘍？
所以反弓路觀念，應以元運為主，因其收六七八九氣，一二三四衰。
3、上述理氣，以下我舉理氣形家例。從屋脊煞談起——
蔣公言：此屬嶠星類。在此之前，得分析形家與巒頭之別。形家可用於平陽、山上，各種嶠星可稱形家，而巒頭可用於山上。所以陽宅不妨形家理氣稱，不妨巒頭稱。
矗矗樓台殿宇，死生查秋毫，
挨星既定零神訣，遠近看來休咎操，
反氣迴風能變，吉凶禍福應時遭，
若反轉，吉不吉兮兇可逃，
一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪，
衰宮衝起翻來看，一脊儼如一把刀，
宮名吉曜，一逢衰死。
可知屋脊哪有煞，應以來分。
4、一巷沖例子：武陵書局，乃潘師長教師勘查後選定。書店闆林川夫，發財並移民加拿大，並將書局讓他弟弟來謀劃。你們可去看看這家書局巷沖。且車道口、公開道或人行出進口，論。
5、談神前廟後：書上寫神前廟後墳，說神前廟後陽宅。
各位知，廟之前後左右，相符墳。是書中言，住周圍人多懶散，此說乃飛短流長。
6、門門：書中言，門門類兩人嘴吵架，故晦氣，但換個角度言，陽宅三要圖解。可說門門如嘴嘴代表親蜜……所以這些是似是而非說法。諸如此類，書中舉許多吉凶題目，可用「知識」說明，非關地輿。
7、談及「地犯煞」、「孤陰煞」：陳水扁拆林森北路期間，原乃日自己公墓處，人鬼雜處，還不是；西門町以前是墳場，蓋大樓，挖地基，挖出人骨，可犯過這些煞？
書中列出許多煞，只能說是毫無遵照！未始考證考證。
九星者，一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九是。
九星是元運代表，是山星顯示。九星有八卦象、五行分，以下論述。
◇一白乃天蓬貪狼之星，上北斗天樞同宮，下應洛書一宮。得令中男發家，出人機靈，舟船魚業醫藥興利。失令主中男壽短，良人遺精，男子帶下，主耳腎疾、腰背委曲患。
◇二黑乃天芮巨門星，上北斗天璇同宮，下應洛書二宮。得令老母起家，田土興旺，出醫生。失令老母先亡，出道姑，鄉農爭鬥，且主牢獄口舌是非，脾胃疾，腹痛水腫之恙。
◇三碧乃天沖祿存星，上北斗天璣同宮，下應洛書三宮。得令男興家，出鐫刻人。失令主長男先夭，或患肝膽足踝疾。
◇四乃天輔文曲星，上北斗天權同宮，下應書四宮。得令主家庭，婦女持家，木業車類獲利。失令主婦女，手足麻痺，痺症風癱，以及肝膽氣鬱之疾。
◇五黃乃天禽廉貞之星，上北斗玉衡同宮，下應洛書中宮。得令主長男起家，財帛，易得外財。失令長男先夭，家中口舌是非，主脾虛腫脹，消化不良。
延伸閱讀…
◇六白乃天心武曲星，上北斗開陽同宮，下應洛書六宮。得令老父壽且當家，多主金石類發財。失令老父先亡，家中多因官司而受欺壓，或有頭暈頭痛之病。
◇七赤乃天柱破軍星，上北斗瑤光同位，下應洛書七宮。得令少女，出人機辯，做金鐵生意獲利。失令少女受災，遭盜破財，多是非口舌，妖邪怪事，口齒疾。
◇八白乃天任左輔星，上位北斗開陽旁，下應洛書八宮。得令主男女機靈，土石發家。失令家庭退敗，子孫，多有鼻背、手足委曲及氣血鬱積病。
◇九紫乃天英右弼星，上位北斗開陽之旁，下應洛書九宮。得令中女，菸草發家。失令多主火災，目疾熱症，中女晦氣。
註：“得令”指得運及合局，“失令”指失運與反局而言。
一配坎卦：坎中男，腎臟，耳，象豕，一七星數。
二黑配坤卦：坤為老母，脾臟，腹，像牛，二一星數。
三碧配震卦：震為男，肝臟，，象龍，三八星數。
四配巽卦：巽長女，膽腑，事實上秘訣。股，象雞，四二星數。
六配乾卦：乾老父，肺臟，首，象馬，六九星數。
七赤配兌卦：兌為少女，肺臟，口，象羊，七四星數。
八配艮卦：艮少男，胃腑，背，象犬，八六星數。
九配離卦：離為中女，心臟，目，象雉，九三星數。
貪狼水，二黑巨門土，三碧祿存木，
四綠文曲木，五黃廉貞火，六白武曲金，
七赤破軍金，八左輔土，九紫右弼火。
世人時時三白九紫吉，黑綠，不知那時者說耳！黑綠那時，雖是凶星而。紫白那時，雖是吉星兇且敗。經雲：知九星吉凶理，探大運方徹玄，五黃之煞誰敢犯，運若何？坐山挨星之九星自身並無吉凶分，其吉凶結果完全是遵照合局（正神正位裝，撥水入零堂）反局（上山下水）而定。若不明九星吉凶，妄言禍福哉！
解：依元運為帝君，九星運為令星，正神，來水吉，乃合之局。若正神位上出水，爭執令星，運內必主傷丁退敗。令星合十星，失運正零神，催財。令星合河圖五行生成數之星，催零神，為出水催官。水口出零神位上均主大發財祿，繁榮之家。
甲子甲戌二十年：一統帥星，六催官，九紫生旺。此二十年內，一白方來水，六白九紫上出水，乃合之局。若一白上出水，爭執令星，一白運內傷丁致敗。
甲申甲午二十年：二黑主令星，七赤催官，八白為生。水口出七赤八白上大發財祿。水口出二黑爭執令星，二黑運中主損丁退敗。
甲辰甲寅二十年：三碧主令星，七赤上出水水，八白上出水催官水，主大發。三碧上出水，爭執令星必主家敗。
甲子甲戌二十年：四主令星，六白方出水生旺，九上出水催官，四上出水主大敗。
甲申甲午二十年：五主令星。甲申十年歸四綠管，甲午十年歸六白管。五黃方四綠運不能出水，只能讓五黃方來水。甲午十年六主令星，六下去水吉，六五方出水主衰落。
甲辰甲寅二十年：六主令星，六白下去水吉，四一上出水繁榮之家。
甲子甲戌二十年：七赤星值令，七下去水，七上出水敗。二黑方出水催官，三碧位出水生旺。
甲申甲午二十年：八白星當令，三碧上出水催官，二黑上出水催財。忌八白上出水，八白方來水繞堂出二三上乃吉。
可以說是一種風水了，但是這種不是那麼學，玄空風水是懂學一種風水知識了。若是玄空風水有了解人會受益匪，那麼你知道玄空風水什麼嗎？本期玄空風水帶你去了解。
玄空風水之立極關乎人生禍福休咎，是風水學中秘訣。
陰陽宅，為吉凶悔吝之動機。有人有，無人無，立極既定，八方陰陽零，有有八方吉凶禍福分，無無八方宜忌辨。
依水，水是山家血脈精，收水，立極收氣。不能人，需出於天地而成，辨山情水意得失，合陰陽地理契機。
大家知道陰宅是墓碑坐方向來定確定坐向。當墓碑有字一面即為，而無字一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體臉所方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時要著門牌號行走一段路後進入室內，即使是單元樓要總樓門（門牌號）然後到各自私宅，所以陽宅有門牌號即等同於陰宅有字墓碑一樣，應該首。
玄空風水定向方法當以樓門所在處為。沈氏玄空學中提到有幾種方法，但筆者個人經驗覺得主要、方法還是樓門所在之處準。白鶴鳴先生點校《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向方法，有以下幾種。
一、大門作屋，門向即是屋向。
二、貼近街道，大廈貼近哪一條道路，哪條道路來定向。
三、大廈總入口定向，大廈內所有單元是。
四、以陽定向，取陽宅受光線窗所在一方首
五、門牌定向，有些住宅有前後二門，有門牌一方。
六、以面背定向，即後前住宅，後坐，前為。
如果立向立出現錯誤盤輸，後面無法人家調整風水了。
指陰陽宅中心點和運數確定，中心點叫五黃點。
（1）農村住宅、別墅、排、單間房子，首層直接面向街道商舖、酒樓，門，院子或房子中點放羅盤。
（2）四合院，多間獨立房子構成院落，，門窗一面。
玄空風水可以說是一種風水了，但是這種不是那麼學，玄空風水是懂學一種風水知識了。若是玄空風水有了解人會受益匪，那麼你知道玄空風水什麼嗎？本期玄空風水帶你去了解。
玄空風水之立極關乎人生禍福休咎，是風水學中秘訣。
陰陽宅，為吉凶悔吝之動機。有人有，無人無，立極既定，八方陰陽零，有有八方吉凶禍福分，無無八方宜忌辨。
依水，水是山家血脈精，收水，立極收氣。不能人，需出於天地而成，辨山情水意得失，合陰陽地理契機。
大家知道陰宅是墓碑坐方向來定確定坐向。當墓碑有字一面即為，而無字一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體臉所方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時要著門牌號行走一段路後進入室內，即使是單元樓要總樓門（門牌號）然後到各自私宅，所以陽宅有門牌號即等同於陰宅有字墓碑一樣，應該首。
玄空風水定向方法當以樓門所在處為。沈氏玄空學中提到有幾種方法，但筆者個人經驗覺得主要、方法還是樓門所在之處準。白鶴鳴先生點校《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向方法，有以下幾種。
一、大門作屋，門向即是屋向。
二、貼近街道，大廈貼近哪一條道路，哪條道路來定向。
三、大廈總入口定向，大廈內所有單元是。
四、以陽定向，取陽宅受光線窗所在一方首
五、門牌定向，有些住宅有前後二門，有門牌一方。
六、以面背定向，即後前住宅，後坐，前為。
如果立向立出現錯誤盤輸，後面無法人家調整風水了。
指陰陽宅中心點和運數確定，中心點叫五黃點。
（1）農村住宅、別墅、排、單間房子，首層直接面向街道商鋪、酒樓，門，院子或房子中點放羅盤。
（2）四合院，多間獨立房子構成院落，，門窗一面。
風水學中坐，所謂坐向一座房屋朝向。坐向是判斷一個風水吉凶禍福。
一、是代表室外定向，換句話說，蓋成房屋之前，風水師自己一生所學風水知識主人定房屋坐。為主人選擇一個朝向。
二、是代表室內定向。我國農村房屋是獨院式、雙並式棟式建築，朝向是，因為正屋設有大門，大門。像這種房屋定向，我們若要判斷房屋朝向，羅盤擺放在門處．校正羅盤上指南針位置，會知道房屋朝向。所謂室內定向，指是一些辨別房屋要定向，如城市中單元住宅樓點式住樓，定向了。上面提到房屋大門，但城市單元住宅樓中，開在樓梯聞中門不算，只能算是一個進出口。所以說要定向。這種定向，實際上是室內尋找一個方向，這個方向可以代表房屋朝向。
大家知道，我國古代多是獨立式房屋，於環境需要，多數宅含總是坐北向南及門開得、窗則小，這種房屋建築一是中國土地居北半球，太陽南方較多些，防北面風沙霜雪吹襲，窗開。 ，而門採光和納入多空氣，於是門成為風水坐向標誌和納氣點，隨著時代改進、社會結構，居住條件、建屋格式、和以往有差異。但有一個特點人離不開陽光和空氣，人類是依靠陽光和空氣維持生命。現代大廈或單元住宅式建築物，門納氣採光失去了作用，因此窗、陽台肩負以往門另一項主要任務——採光納氣。這樣一來窗和陽台代表著定向。採光納氣是陽一種象徵。因此室內定向第一種以陽。
動者陽、靜者陰。水為動故水陽。山為靜，故山陰。動為，靜為坐。例如某個大廈臨區處有一條大道，住這座高屋大廈人每打開窗戶能看到大道上車和人，實際這條大道這座大廈是處一種動態之中，因此說這座大廈中風水定向可以動靜定向法。運用動靜定向法，這座大廈坐向，選擇面臨大道。但以動靜定向要注意二個問題。
(1)、大城市中道路是縱橫交錯，一座廈面臨著並是一條大道，是多條大道，這樣整座大廈四面是處動態之中，若以動靜定，是定向，因此筆者建議逢到這種環境，陽為。
(2)、如一些方形建築高層住宅樓，每個單元房方向是，因此一座樓層單元房有幾個方向。雖然說大廈方向可以動靜取法，但這座大廈中某些單元住宅定向無法和大廈。例如某大廈坐東朝西，大廈前一條大道，那麼這座大廈可以動靜定向，以西。但這裡要指出是這座方形大廈一些窗戶朝北或朝南以及其他方位單元住宅方向和大廈，因此說，逢到這種大廈中單元住宅，不能大廈坐向主，定向，以陽取法，選擇採光和納入空氣窗戶：
所謂局形，實際上指是房屋與地理形勢關係，如一些房屋或大廈於受到地形限制，無法所欲建築，只能隨地形而建築或，這種局形定向，鄉下農村，如一些靠山地方可見到，很多房屋是山靠山，風水家這種局形稱是坐實朝空。或靠山面海。實際這種局形定向房屋農村出現，現時寸士寸金大城市中存在這種立局，如高山或自己本身樓字建築物靠山，自己本身樓宇，地方，同時陽光和空氣是這片
空問進來地方，可以成為房屋方向。
我們大體上確定了一個房屋朝向後，然後運用羅盤放置房屋朝向方位上，指南針判斷坐向原則，進一步確定房屋朝向坐字向和周天度。
中宮指是房屋中心點，叫定中心，它是風水術中必不可少環節，如果定錯了中心點，風水的佈局及化解會帶來失誤。有時會造成向反結果，於種種原因，住宅形狀千奇百怪，判斷個房屋中心點，所以要認真仔細地去確定中宮，於房屋形狀，確定中心點，下列圖說明，希望讀者能舉一反三，一通百通。
子年一一癸酉日，年一一甲戌日，寅年一一丁亥日，
卯年一一甲子日，辰年一一乙丑日，巳年一一甲寅日，
午年一一丁卯日，未年一一甲辰日，申年一一己巳日，
酉年一一甲午日，戌年一一丁未口，亥年一一甲申日，
春季一一乙卯口，夏季一一丙午日，秋季一一庚申日，
冬季一一辛酉口，
正月一一亥日，二月一一子日，三月一一日，
四月一一寅曰，五月一一卯日，六月一一辰日，
七月一一巳口，八月一一午日，九月一一未日，
十月一一申口，十一月一一酉日，十二月一一戌日
予口——醜、午時，日——巳、亥時，寅日——寅、午時，
卯口——辰、戌時，辰日——、時，巳口——酉、未時，
玄空風水是當前傳承，且為一門風水學。玄空是當代風水學派最科學一種。菲律賓白龍王許大師說，是指陰宅陽宅坐向確定。玄空五運子山午向旺山旺向為具代表性,是帝王旺運旺。
這只是藉喻，並不是騎龍。
騎龍，穴位是騎龍脈上。
穴位若是騎龍脈上，便是穴，
口訣是「以山坐」，另一方。
山主陰，水主陽。山主靜，水主動。
陰為坐，以陽。
如有兩山宅前，山坐。
如有兩山高度大小，宅前山坐。
山坐，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」
任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會停下。
而只有界水(真水)，可以，來龍坐。
口訣是「水為」，另一方坐。
山主陰，水主陽。山主靜，水主動。
陰為坐，以陽。
如有兩水宅前，水為。
如有兩水闊度大小，宅前水為。
水以闊，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」
氣乘風即散，所以路，可以截龍氣。
但橫路可截龍氣，龍氣，只有真水可界龍氣。
但如無龍脈界水定立，橫路。
口訣是「路」，另一方坐。
山主陰，路主陽。山主靜，路主動。
陰為坐，以陽。
如有兩路宅前，路。
如有兩路闊度大小，宅前路。
路以闊，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」
氣乘風即散，所以有氣流動，即可以。
虛者，無遮擋，如明堂、花園、平地、停車塲。
所以，如無龍脈、界水橫路定立，明堂。
口訣是「虛空」，另一方坐。
山主陰，虛主陽。山主靜，虛主動。