馬面無肉穴在耳，走馬板鞍蹬下選。將軍接劍刃上尋，將軍卸甲衣帽中。仙人醉臥找杯樽，靈蚌戲珠頂。獅子戲球球上，旌旗鼓山兵營。子龍飲乳尋乳頭，母龍顧子護腹胸。長虹飲水穴祥雲，蟄龍上升騰雲中。昇龍換骨剝換，子龍顧母佔。黃龍飲水深潭，神蛟出峽雲雷點。飛天龍掣電閃光，黃蛇搶蛤七寸享。天關地軸明堂安，飛天蜈蚣穴高山。行地蜈蚣田野看，靈龜顧子水邊旋。天鱉臨河凸頂，靈唇吐氣樓台中。仙人玉琴彈案聲，聖人觀書紙上尋。美人金叉龍樓點，駙馬拜王膝下尋。虎落平洋勿安穴，鳳凰落架穴。頓旗插地穴中作，展旗令字中入。寶劍出匣口上取，金盤落地仰天偃。架上金盆居中尋，彈弓作穴中宮。勢如棋盤找營，仙人對弈楚河尋。倒地旗收紫薇宮，胡琴旋鈕機為。森林獨木根處尋，金線葫蘆腰中。剪刀鉸紐穴軸，繡針穿定眼中求。金釵尋寶頭上嵌，壁上掛燈找釘眼。插地金釵穴點苞，玉碗正穴不點空。倒地壺瓶找穴口，廚櫃垂乳頭。羅帶飄飄側麵點，照天蠟燭穴頂。四畔羅城窩裡尋，風吹牡丹看花心。眾星捧月穴月，仙女散花手中。左旗右鼓穴居中，刀槍箭柄上尋。太陽作穴開水窩，太陰金葬弦上落。小金葬斗口，沖天活木葬芽生。倒地木葬節入骨，水葬泡起暈中作。火葬挨金剪火炎，土腹藏金葬窩。土角流金需問，五行莽穴有。穴有千形萬狀，不離上分下合樣。窩鉗乳突分陰陽，天心十道證八方。坐山玄武前朱雀，青龍白虎二旁。前後左右看性情，背離宅主確。急要細審，點穴訣竅藏其中。喝形點穴用，功樞紐運動中。假如孕婦點竅，腹中胎兒不成人。喝形點穴，取準樞竅是關鍵。天下萬物說盡，全憑眼力細辨認。取用形像幾多，一言半語說完。山地多取禽獸像，平洋水中生物顯。貴地珠寶仙人居，地師開天眼。郭宗太經典
⑴、葬形者，依形依勢而選擇葬法。十二倒杖法此講，如迴龍顧祖、水纏玄武、騎龍葬、喝形點穴，形葬法。但穴形不離乳窩鉗突之四象，而穴場包括：玄武后毬、鬼、樂，青龍白虎方之蟬翼砂、蝦鬚蟹眼水，朱雀方之唇、氈、金魚水或應水及內案。真龍真穴有形可察，並非虎葬王字、蛇葬七寸之類。主要是認雌雄辨別結穴特徵，然後依勢依形而葬，比如橫龍結穴，無鬼樂或穴星如饅頭樣不可。
①、龍真則穴，而穴真龍。要結穴，要龍脈到，且脫變吉穴星（武輔弼之一），要脈氣到穴心（頂氣窮，脫氣絕）。
真人你批算八字命格,
②、內局成形：所謂內局成形，有來脈，且脈氣上，不可脫離脈氣；而穴只用一個“窩”字明，不成窩不成穴，要求開面或開坪，坪或面形勢飽滿，呈圓或橢圓形；要內蟬翼砂水逼入內，前唇微起，使內水流失，使陽散失，達到陽沖和交媾。橫龍結穴，有後鬼山或樂託山，下手砂回逆收氣。
③、外局藏風聚氣，連城無風吹，水口關攔、緊鎖，使堂氣不散。所謂坐承內局地脈龍氣，外接陽沖和化炁；堂收四勢拱、山環水繞聚氣；乘陰陽、負陰抱陽生氣；水口羅城鎮鎖垣局龍氣、吉氣。
⑵、葬脈者，依脈點滴入穴接脈而葬。風水於點穴，穴於審脈氣象。古人說尋龍捉脈以求穴，可見脈像一，或或飄，沉潛似遁逃。如何捉脈，其陰陽辯證功力，全局整合洞察眼力。凡脈象入穴，有可觀者，如縷如線或如珠，而有頭面頓起，交代、形穴端莊、脈象融會便是穴，是點穴基礎功夫，是葬脈。所謂高不鬥脈、不犯、閃不離脈，是葬法基本要求，而脈急、脈緩、脈現、脈隱、脈沉、脈橫、脈斜，其葬法有性要求。習陰宅風水者，如果眼力功夫不到而脈凊，並不能脈象而選擇受、側倚、深葬、中葬、葬葬法，屬入門。
⑶、葬氣，是尋氣眼下葬，。如雞心、魚胞等者地，略作想像，關聯模，如金之生氣聚於窩泡，木之生氣聚於芽節。水之生氣聚於湧突，土生氣聚於口角，火生氣聚於水窟，謂水火既濟。其次，穴形而定動氣，如孩兒頭卥門，側掌動合谷，仰掌動轉皮，腕臂動鼠肉之類。動乃生氣機，動生。再者當察穴暈，暈如上尖下圓，其下；上圓下尖，其上。圓乃生氣表，圓生。
看內局四應，內四應者，生氣證。上面微起圓球後應，下面合水簷前應，兩邊蝦鬚蟹眼水、蟬翼牛角沙為左右應。外四應者，生氣輔。後頭蓋樂山後應，前面朝案山為前應，兩邊夾耳山左右應。若前應有情，氣前；後應有情，氣後；左應有情，氣左；右應有情，氣右；四應具有情，氣中。此以四應驗生氣法。
詳龍虎，龍虎者，生氣之用。左右砂，氣處；左右砂，氣處。左直右抱，氣右；右左彎，氣左。此以龍虎驗生氣法。
觀案朝山，案朝山者，生氣配。朝山若高，氣處；案朝山若，氣處。案開面向穴，而朝拜揖有情於穴。此以案朝山驗生氣法。
“飛雁形”：大部分結穴腹部或者背部，眼部有，但是是“逆水局”或者“橫水局”，“走水局”無結。
投水飛鵝形勢，羅峯面前迎。明堂山端正，世代衣冠有吉。
孤雁投湖頭上圖，時師不識莫道無。案照金龜朝吉，金鞍駿馬上皇。
形如白鶴下平田，穴頭邊及絮扦。金鰍魚作案，兒孫代代御街行。
一、左水倒右，水出辛戍，為。名“三合聯珠無價”。合楊公救神生來會。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁昌熾。 。男女高壽。房房。綿遠。若得旺山。水朝聚富比石崇。
形如宿雁起沙汀，頭上案墳穴文精。前案張弓山案應，兒孫富貴出公卿。
烏鴉泊田扦，穴居翅上腦門安。田塍水路無尖射，三吉朝來局要。
金鵝抱卵扦頭，兩翅分明左右朝。中有卵堆覓，榮華出官僚。
孤雁騰雲上碧空，朝山聳起似金龍。江山疊疊如雲霧，頭上安墳要中。
鴻雁穿雲頭上打，祥雲疊疊喜。陽朝袞袞明堂現，積玉堆金年勝年。
鷺鷗曬翅何扦，看取金魚左右生。頭中扦一穴，定生富貴福綿綿。
雙雁相傳勢，雙雙呈祥。尋冠上堪扦穴，金榜題名姓字香。
形如燕子泊梁尾，尾上安墳仔細。前有蝦鬚分聚氣，有情方去搜尋。
飛鵝泊屋高山，尾上安墳仔細看。前有蝦鬚分氣脈，龍真穴出高官。
左右彎環似燕窠，其中三穴出婁腰。盡梁作案奇特，荘田萬頃多。
形似羣鴉噪死屍，死人身上穴爲奇。真龍自有天然穴，左右分明介右齊。
蚯蚓多生平地中，如蛇似蟮兩。但尋頭上扦龍穴，世代兒孫享千鍾。
浮牌棉襖江邊，四水朝迎夾衛堅。但牌頭扦一穴，富貴榮華百萬年。
聳金星似吊纏，出水繞是真龍。口中遷穴爲，四海傳揚姓字通。
掛壁金釵地勢，好個粉盒面前朝。油膩穴葬爲訣，代代兒孫著紫袍。
匣內金釵各樣看，四圍包裹要圍案。但取油膩中間穴，簾幕牙梳安。
落地金釵投上扦，看衛託水來纏。前後來倚分賓主，釵口逢珠得千金。
金釵折股，入穴看水要。腳上頭宜巧取，令人富貴福盈餘。
蓮花一穴人知，龍虎雙雙大溪。穴花心爲第一，令人富貴達天墀。
倒地蓮花平地生，四圍山水要相登。穴尋花心迎朝吉，喜浮龜左右間。
養生水（貪狼）：貪狼星照顯文章，長位兒孫多，人丁旺盛性，水大曲瀦官職重，水小灣環福壽長。養生水去，少年寡婦守空堂。
沐浴水（文曲星）：沐浴水來犯桃花，女子他，投河隨人走，血病自滅破財家，子午流來田產盡，卯酉流來賭奢，若流破生神位，流產淫聲帶鎖枷。
冠帶水（文昌）：冠帶水來人，兒孫風流賭，七歲兒童能作詩，文章博學萬人誇。水神流去三房，幼齡兒童死，損深閨嬌態女，此方停蓄乃為。
臨官水（武曲）：臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣，少年入青雲路，賢相籌謀佐聖君，忌此方砂水去，成才子歸陰，家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨貧。
帝旺水（武曲）：帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田，官高爵揚，金穀豐盈有餘錢。休囚來敝散，石崇富貴多年。方流去根基，乞食貧寒怨上天。
衰水（巨門）：衰方管局巨門星，臨官水，少年及第文章，壽星金谷盈，出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺傾，旺局總宜來吉，去彎曲留情。
病死水（廉貞）：病死之方水來，天門地戶，有科名官爵，水若斜飛起禍災，換妻毒藥刀兵禍，軟腳風癱女墜胎，其家遭此害，脊癆蒸損形骸。
墓水（破軍）：墓庫之方怕臨水，破軍流去反為禎，上陣揚名反武貴，池湖停蓄富春田。百步去家，欠債經年人，水來充軍千里外，三男二女總凋零。
絕胎水（祿存）：絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣，縱使胎生得養，父子性夫婦離，水大女人走，水小私情暗會期，此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
四、水出甲卯方，衝破胎神。初年間有丁財高者。墜胎乏嗣。貧苦，水歸庫故。
二、左水倒右，出丁未，，名“惟有衰方可去來”，，壽高丁。
三、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
四、水出巽巳方衝破，臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯腳、風癱、癆疾、吐血症。傷二門，次及別房。
五、水出乙辰方，流破冠帶，主傷年幼子，並閨中幼婦少女退敗田產，敗絕。
六、水出癸丑方，衝破養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立。
七、水出壬子方，衝破胎神，主墜胎傷人。初年丁財利，敗絕，此名過宮水，有壽無財。
八、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財，水歸庫故。感謝關注微信平台中國風水研究會。
九、水出庚酉方，交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣。初年者，傷三門，有丁無財、有財無丁。有功名者，即失血夭亡，福祿壽全，死方消水故。
十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽，必出寡居五、六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、肺癆病症。敗三門，次及別門。病死二方，消水發凶相似。
十一、水出艮寅方，去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養。富而無子，十有九絕，敗絕長房，次及別門。
十二、右水倒左，丙字出去。不犯午字。百步轉欄。合水局胎胎方出水。謂出煞。作衝胎論。主大富貴。人丁興旺。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
一、右水倒左，出巽巳方，正養。名“人祿馬上御街”，丁旺兩。功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門九盛，並發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，木向。書雲、“丁坤是萬斯箱”，即此是。 ，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，衝破祿位，名衝祿黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者，總困者多，者。若字上，再有槍刀，出人橫暴，爭鬥。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁發財，無。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，壽絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣。敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰，甚嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立，丁財發。
十、水出庚酉方。情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。 ，有丁無財。
十一、若右水倒左，即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。 “牽動土牛”，立主敗絕，書雲“丁庚坤上是黃泉”即此是。
十二、丁水來左倒右，壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。 ，福壽雙全。但此此水，平洋多發，山地多敗。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。生。去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書雲“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，藉庫消水。生。合楊公進神水法。不作衝破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。發小房。
三、左水倒右，出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書雲“祿存流盡佩金魚”。即此是。主發。福壽雙全，即。不可輕用。
四、水出丙午，衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者。墜胎乏嗣。家道。
延伸閱讀…
六、水出甲卯方，交如不及，壽敗財，發。
七、水出艮寅方，交如不及，主多病敗絕，發。
八、水出癸丑方，犯退神臨官，不立，非敗即絕。
九、水出壬子方，犯生來破，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立，退神水法。論，犯沖破冠帶，年幼子，敗絕不吉。十一、水出乾亥方，衝破臨官，傷成才子。乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，。
十二、右水長左出坤，不犯申字百步欄，大富貴。人丁興旺，若犯墓衝生煞，(即左水長大倒右當面出坤)，不能。
一、左水倒右出，癸丑為，名“三合聯珠無價”。合楊公救。進神生來會水法。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁大旺。 。男女高壽。房房均一。綿遠。
二、左水倒右，出辛戍方。 。合“惟有衰方可去來”即楊公救神水法。 。壽高丁。男聰女秀。大吉大利。
三、右水倒左，丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第，巳會合庚酉水歸庫而去。無妨水局而論。有壬子水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂係合局，故主發。但若犯午字巳字。非淫即絕，。
四、水出坤申方，衝破臨官。犯殺人大黃泉。成才子。立主敗絕。官詞賣產。並犯腳、風癱、癆疾、吐血雜症。傷二門。次及別門。無一家不敗者。
五、水出丁未方，衝破冠帶。主傷年幼子。並損閨中幼婦。退敗產業。嗣。
六、水出乙辰方，衝破養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立。
七、水出甲卯方，衝破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財高者。無不敗絕。
八、水出艮寅名過宮水，情過而亢。初年有丁、有壽無財。水歸庫故。
九、水出壬子方，交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。傷三門。初年間者，然總有丁無財、有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能。
十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人壽。必出寡婦五、六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾症。敗三門，次及別房。兌方消水，發凶相似。
十一、水出巽巳方，犯去沖生。雖有財而何。小兒難養。無丁。十有九絕。敗長房。次及別門。
十二、右水倒左，從正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。左水細小。合本局胎向胎方放水謂出煞不作衝胎論。主大富貴。人丁但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可。
一、右水倒左，出巽巳方，正養。名“人祿馬上御街”，丁旺兩。功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門九盛，並發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，木向。書雲、“丁坤是萬斯箱”，即此是。 ，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，衝破祿位，名衝祿黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者，總困者多，者。若字上，再有槍刀，出人橫暴，爭鬥。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁發財。無。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，壽絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰。甚嗣。
十、水出庚酉方，情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。 ，有丁無財。
十一、若右水倒左，即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。 “牽動土牛”。立主敗絕，書雲“丁庚坤上是黃泉”即此是。
十二、丁水來左倒右，壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。 ，福壽雙全。但此此水。平洋多發，山地多敗。
延伸閱讀…
一、右水倒左，出癸丑方，生。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書雲“十四進神家業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門發。
二、右水倒左，出乙直射水方。藉庫消水。生。合楊公救神水法。不作衝破養位論。主富貴壽。人丁大旺。發小房。後髮房。
三、左水倒右，出丙午者。合文庫消水。楊公救神水法。書雲“祿存流盡佩金魚”。主發。福壽雙全。即。不可。
四、水出甲卯方，衝破胎神。初年間有丁財高者。墜胎乏嗣。貧苦，水歸庫故。
古代明師，教人認形點穴方法，是山峰、崗巒、墩阜、平地、河流地形，天文、人物、禽獸、植物、器物形狀，或是動作來譬喻，名叫做『喝形取像』。
如廖瑀仙師著『喝形名目』，所載共有二百八十九穴，是諸風水書中資料。
『喝形取像』名目雖多，但總約分為上述所說天文、人物、動物、植物、器物五大類；例如：
1、天文類：日出扶桑、日落咸池、初月臨池、瑞雲圓月、眾星拱月、月出東湖、攢星形、三台星、北斗七星、長虹濯水，…。
1、天文類：日出扶桑、日落咸池、初月臨池、瑞雲圓月、眾星拱月、月出東湖、攢星形、三台星、北斗七星、長虹濯水，…。
3、動物類：鳳凰展翼、鸞鳳聚巢、仙鶴遊空、金雞報曉、金鵝投湖、飛龍出洞、猛虎回崗、金獅出林、渴馬飲泉、靈貓捕鼠，…。 (此類形穴多見)
4、植物類：五葉蓮花、出水蓮花、出水荷、葵花傾心、落地梅花、木蘭花、瓜藤瓞瓞、開枝柏葉、九腦芙蓉、玉石筍，…。 (此類形穴見)
5、器物類：展誥形、負扆形、玉几形、玉枕形、船樓出海、金盤形、金鈎形、寶劍出匣、掛壁金釵、風吹羅帶，…。
『出山虎』有山有虎形星，虎山出。
『吼山虎』虎頭山，如吼狀。
風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳牆”之類。時下風水師重視這件事，認為喝形只是記憶，像人家起綽號，叫人家“仔”、“齙牙妹”什麼，看風水沒有什麼實際作用。
其實，喝形是一門學問，風水學中起著關作用。大家知道，我國五術總根源來於《經》，而《經》基本、核心東西八卦，八卦代表天下萬事萬物象形符號。 《經·繫辭下傳》雲：“易者，像。像者，像”；“八卦像告。”很，《經》一本形像說話占卜神書。看《經》看圖說話。每一個卦含有像、數、理、義四大內容，而像居其首。後人《經》原理創造出來風水學，是像居其首。所以，古人地師勘測風水過程稱“”，意即看地看相一樣，全憑形貌推斷。所以，《雪心賦》雲：“相山人，點穴如點艾。”
看相是重視形象。漢代班超，年輕時讀書讀煩了，想換個活法，找相師看相，相師他說：“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯像！”於是，班超投筆戎，西域殺敵立功，終成一代名。這里相師說“燕頷虎頸”形象，長著燕子下頷和老虎一樣頸項，這有“飛而食肉”武將象。
唐代馬周，入中做官時，同僚岑文本議論他相貌說：“鳶肩火色，騰生，不能。”意思是說，馬周兩肩上聳，臉色火紅，像一隻要飛起來鳶，這種相貌人飛騰，但飛騰動物是不能蹦達，是會長壽。結果，馬周30歲即成為李世民股肱重臣，47歲病去世了。
邵逸夫年幼時，有相師其看相，說其“頸長手長腿長，舉手投足，形同鶴像，他，名聲，壽命”。，邵先生一生事娛樂行業，樂悠閒，賺了錢，而且壽逾百歲。
既然看相如此看重形象，那麼，“相山人”，看風水重形像理所了。風水師們說“來龍”是形象，說“名堂”是形象，說“青龍白虎”、“金星水星”、“貪狼武曲”、“刀槍旗鼓”、“蜂腰鶴膝”是形象，是喝形，那些否定喝形地師們何曾脫離過喝形呢？看看天下古今名穴，有幾個沒有地師喝形呢？
風水師們人人說自己是楊公真傳，但楊公是重視喝形。當初，他之所以選址三僚村安居授徒，因為三僚村水口方有一座坐北朝南形如羅盤指南針狀條形石峰，大頭北，小頭居南。村後有一棵涼繖形松樹，樹下有一塊形如包裹圓形巨石。楊公文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”，後來三僚村里走出了一代一代風水名師，其中有邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。，我們能地看到文辿父墓碑上“左肩蜘蛛形”，邦旻祖墓碑上“鳳形”，邦旻自己墓碑上“鯉魚形”喝形字樣。
三僚村具代表性墳墓，便是楊公親點玉屏“虎形”地。曾氏後人介紹，曾氏遠祖自遷入三僚後，十幾代一脈傳，人丁，而玉屏葬入虎形地後，丁財聚發，成萬丁巨族。當初，虎形墓建後，長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫不是順利，後來楊公虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為開虎眼，此後房房起來。
以上兩個故事說明了什麼呢？說明了楊公之所以重視喝形，是因為一方山水養一方人，有什麼形象山水會養出什麼形象人，山清則人秀，山亂人愚；山頑則人，山歪人；山如文筆，必出文士；山如提籮，必出乞丐；山如探頭，出盜賊；山如亂衣，出蕩婦；山如木魚香爐，必出僧尼道士；山如靈龜葫蘆，出卦師巫醫；三僚村有山如羅經指南針，會出那麼多堪輿名師，這些結果不是地師羅盤上玩“理氣”能夠玩出來。
因此，風水喝形自有其妙用，我們切切不可輕視。仔細研究古人有關論述，我認為，風水喝形有如下三大作用：
風水界素有“尋龍易，點穴”之說，古代名師們留下那些“留題地”上，雖然墳塚累累，猶如掛滿了樹枝蘋果，但沒見應驗什麼“狀元代代有，芝麻官三鬥”之類話，什麼呢？地師們認為是沒有找准穴位。可見，穴位確實難找，不是拿著羅盤格龍合卦飛星能搞定，所以人才有“我住鞭山二十年，鞭山我默無言”哀嘆。
怎樣才能找准穴位呢？先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
風水天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。國師張子微《玉髓經·論穴》雲：“尋龍定穴……定為何等形象，然後因形而取穴，萬不失一。假如如獅象龍虎牛馬形，即分眠食坐立，乳頭上下乃於情取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳，馬下腰、狗不下口、羊不下膝……”，瞧瞧，定穴如果“何等形象”，無法“因形而取穴”。
楊公《疑龍十問》雲：“是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。大山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，有蚰蜒案砂……有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。”是說，真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。雌蛇地，必有雄蛇對應；公虎穴，有母虎側；蛇形有鼠蛤案砂；蜈蚣形有蚰蜒案砂；獅虎形有豬羊肉堆為案砂；龍形有云雷象案砂；月形有星雲案砂；人形有人所用物件案砂，倘若我們不具備這些知識，要想找准穴位，無異於盲人摸象，緣木求魚。
廖瑀《楊公穴法心鏡》中有“定人形真穴”、“游魚翼後穴”、“海螺穴”、“飛鳳形”、“禽形總穴”、“天馬異穴”、“六獸異穴”、“犀牛真形穴”多種喝形定穴法。其論“獅形異穴”雲：“土星方大後頭平，兩開爭若戲球，或作坐林獅子狀，或如行顧側回眸；口開窠乳成微穴，要結平湖水合流，項下起包鈴上穴，四圍揖樂星周。”意思是說，獅子形是土星結穴，而方，脊背平，兩足踞前如龍虎環抱，如果前有球案，獅子戲球。如果穴星高昂，兩垂立，獅子坐林。如果獅子呈行走狀，下山獅或上山獅，如果獅子呈回顧狀，回身獅子。這類獅子形結穴，是獅子頭部開窩處或垂乳處，穴位，前面有湖水合流。但若獅子頸項處有分脈另起土包，獅子掛鈴形，那麼，結穴這個鈴子上了。
例為證：一代名師董德彰婺源倪家扦葬祖墓，見一處來龍甚，星辰，龍纏虎抱，個字中抽降脈垂乳，董師垂乳上部點穴，向朝特來河水。誰知葬下後倪家連失利，於是，他垂乳下部點穴，向朝特來河水。可是遷葬後，倪家處處順。董師懷疑是沒有找到真穴，登山詳察，發現此地是獅子掛鈴形，真穴這個垂乳和左方青龍砂裡面一個小土包上，即鈴子上。於是，他遷倪家祖墓於此，葬後倪家即有人考中進士，隨後有兩人中了舉人，並官御史，倪家驟發，成了一方望族。咱們試想，倘若董師懂喝形，知道“獅子掛鈴穴鈴”秘訣，只是手捧羅盤那裡撥砂納水、迎運避煞，他能倪家整髮起來嗎？
張子微《玉髓經》論蘇吏部祖墓獅子掛鈴穴雲：“下鈴穴，應脈左眼之下。乳穴者。右蘇吏部祖，不絕，五世後，出人過。其人下正乳者，抱養他人子，而。”這裡，形巒宗師張子確指出“乳穴者”，下乳穴人，子嗣，只能抱養他人子，而且而。只有下鈴穴，方能如蘇吏部那樣不絕。想想，知道了這個訣竅，咱們若是遇到獅子掛鈴形地後，點穴是否得手了呢？而且能知道乳上點穴會有什麼後果，這是羅盤理氣能理出來內容嗎？假如理氣能理出來，那一代大師董德彰一開始能理穴位，會一換再換。
，喝形不是胡思想瞎吆喝，而是有種種條件界定。否則，張家界導遊個個是高明風水大師了。即以獅形而論，蔡元定《發揮》曰：“平而方者，獅子。他獸面不平不方。辨形者以此訣……如虎豹蛟龍牛馬犀牛象麒麟駱駝屬，頭不可縮，論必頭腦分明，而後可此形，無頭腦面目，則不可妄名。獅形難識，而取用於他獸。得物之情，得地之形矣。”意即獅形是土星結穴，穴星要頭腦分明，且面部平而方者是，其他獸形面部是不平不方，辨別獅形秘訣於此。認明獅形後，需進一步分清是伏獅、臥獅、坐獅、行獅，以及掛鈴獅、引兒獅、戲球獅、伏虎獅、上山獅、下山獅、回身獅、哮天獅、舐尾獅、飲水獅、爭鬥獅，只有如此“得物之情”後，方能“得地形”。只有得地形後，才能依形找准其動點力點來下穴。張子微雲：“獅王伏虎威目，下口下目工。獅子吸水下口吻，舐尾獅子下舌峰。”為何伏虎獅子穴位口目呢？因為獅子伏虎時要瞪眼張嘴，其精神和動點主要口目。吸水獅子穴口吻，舐尾獅子穴舌尖，劉允中解釋說：“口吸水力口吻兩角，舌峰謂舌尖。”獅子掛鈴形之所以穴鈴上，是因鈴響動處。這些是那些理氣大師們所能知道啊。
地師們交口稱讚《雪心賦》，不惜大量篇幅來論述喝形取穴：“物類推，穴形取。虎獅猊相似，雁鳳凰。一或少差，指鹿馬。渾然，認蚓蛇。或取斜曲為釵，四圍不絕；或求劍，兩畔包；文筆劃筆，二者；衙刀殺刀，兩般無異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀；或本主賤微，文筆變為畫筆。槍本兇具，遇武士以為奇；浮屍，逢群鴉而反吉……形如囚獄，祥雲捧日；勢聳幡花，風吹羅帶何異……出林虎無噉，傷人；伏草蛇無製，損己……泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。魚貫而進，馨香於卷阿。雁陣而，消息求於回野。人形葬於臍腹，要窩藏。禽形妙在翼阿……”作者明確指出：“穴形取。”即穴位要龍穴形象來選取，而不是羅盤理氣來選取。虎獅猊相似（虎頭圓，獅頭方，狻猊頭長），雁與鳳凰類（雁尾短，鳳尾長），獄地像祥雲捧日穴（四山高壓牢獄，四畔拱託捧日），幡花地渾如風吹羅帶穴（前者分兩股飛斜而出，後者分兩股而垂），如果仔細區分它們之間差異，指鹿馬，認蚓蛇，會錯認龍穴，從而取穴不准。認錯穴星形象，那麼，砂水吉凶會隨之斷錯，因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。文筆雖貴，龍賤變為畫筆；殺刀雖，穴化作衙刀。砂若搶本吉，但穴星形如將軍；案若如死屍當論兇，但龍穴形如群鴉言吉。猛虎出林若無豬羊食，會反噬東家；青蛇伏草若無鼠蛤食，無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其製伏，暗傷主人。人形穴腹臍（要分男女，男忌下女忌乳），禽形穴兩翼（蔡元定《發揮》曰：禽鳥形，分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢，趨上水下水為取用。翔飛舞鬥，多下翅者。飲啄多下眼，啄間下翅梢者，是取堂局上水下水，盤託情而遷。抱形，多取腹取卵，卵當取靨。惟項下一穴，不可下），。
有關論述，我們可以廖瑀《喝形取類集》、孫伯剛《璚林國寶》，謝和卿《神寶經》、李默齋《闢徑集》很多風水書中找到，如《闢徑集》即謂“如跳牆虎爪穴，飛天龍耳穴，太陽之金角，太陰月角，鳳形鶴形眼角，側下……如鳳形當面，點鳳翼。人形當面，點肩井……如盤形葬心，鑼形葬響之類……”這些是喝形點穴經驗秘訣，後學者不可輕視。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，什麼“巽水一勺能救，辛山十丈富相親”，什麼“山上龍神下水，水里龍神上山”，什麼“龍要合向合水，水合三吉位”，口口離羅經理氣，這顯然正宗楊公地學相仵，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。”其嫡傳弟子胡仙《至寶經》中明言：“不用使羅經，天地生成法。”得楊公法旨《雪心賦》亦云：“九星八卦，顧內回頭”，“三吉六秀，強求，正穴形，默合”，“水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為？”
然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
楊公《撼龍經》雲：“貪狼若非廉作祖，官不到三公……貴龍多是穿心出，富龍旁邊降。高山如帳後面遮，帳裡帶斜。帶舞下來似鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來似鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺須為貫朽家……端正龍神無破，龍神多破敗。怪形異穴出，殺戮平民……平地蛇行吉，半頂娥眉得力。若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職，男家婦列官班，得資財並美色……剝龍換骨若九段，此是公侯相庭……廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞作變換星，孑身亂倫損君父……神廟，看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鍾鼓閣……龍若無纏無送，縱有真龍不堪。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重作典專城，一重出承簿尉。”意即木星結穴，若沒有火星作祖，官到不了三公之位。中脈多，旁脈多。穴星後有屏帳龍格，屏帳中出脈上嶺蛇多貴，下嶺蛇多大富。來龍歪斜惡者多破敗，穴星者出兇徒。平地蛇若是娥眉砂接，會出宮娥嬪妃，男人妻致貴，並得資財美色。來龍若，且剝換了九段結穴，這裡是公侯地。火星祖，變出木星，變出土星、金星而結穴，那是出宰輔大貴龍。火星變即安穴，會出孤寡或亂倫之人。龍格要看纏護，沒有纏護孤龍，可作神廟道觀。有一重纏護會出一代富豪，官只能做小吏。有兩重纏護官專城（地方官），有十重纏護官宰輔，。此外，能水口、官鬼、曜星、朝案砂水論斷事業類型和程度。
唐代國師李淳風《龍格》雲：“貪狼上青天，登科及第知縣，有貪狼如筍出，神童宰相握京權。”意即一個貪狼名，出知縣；有貪狼如筆形，出神童；後架火星出眾官，出人拜相，第二代出及第，第三代出宰相。其餘“排天寶柱龍”、“平分龍”、“朝天易龍”、“牙笏龍”、“波斯獻寶龍”七十餘格龍，有評斷，此贅述。
有人說是否要取老虎嘴下？可取虎嘴，無論何形，太陡地方穴位，穴體開金取水法，龍虎俱足，形局合法，只有名師可做！
點穴非幾句話能明白！並非頂上不能安，主要形看懂，如猛虎跳牆形，身直頭墜，可以下百會穴！
虎形有很多種，要虎形圈定穴位。如：餓虎撲羊、餓虎傍籬牆、猛虎出林、伏虎、虎飲泉、猛虎過江、寒虎咬尾、伏地虎、上山虎、下山虎、座山虎！
現虎形取穴決，公佈於此，願有緣者珍：虎形，有堆肉案；餓虎傍籬牆，下穴豬羊；猛虎出林遷虎額，猛虎過江頭上覓；伏虎形鼻內裝，虎飲泉頭入水，雌雄，假使跳牆身心，雌虎安耳籠間，寒虎咬尾穴口，上山虎形糞門裡。
虎山有肉案，蛇山定要有龜案。虎山多有肉案，蛇山常有龜案是一種風水流派說法。情況下，虎山下面所謂“肉案”土地，蛇山下面“龜案”烏龜現狀“荷塘”、“稻田”或者夏濕地。這種流派方法能找到龍真穴地，但會放棄許多地。