什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可從化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數據，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位卻呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是為了，龍與向配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃分是束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以在入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場周邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手或點叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。
疑點解析：1.過峽切線是指什麼？ 2.穴星山，其頂看見束氣處，只能知方向，如能量準？ 3.束氣，此處看不見穴星點。
過峽切線過峽這段路程地縮成一條線，這條線可能有幾十厘米或多，但看作是一條線就行了，測這條線方向。
束氣不是過峽，但過峽時有束氣，這是區別。有峽才能測峽，無峽不用測束氣，要測穴後入首分水處，方法同過峽處。
2、3我可以束氣理解成過峽，應該是過峽意思。過峽後，起父母穴星，但當峽時，穴距離會，這時不能頂上測峽方法了。峽穴星山頂相見時，這個入首過程了，不能父母山或穴星山頂測過峽了，要測分水了。書房裡想時會，上山看。
入首進入穴星，龍降勢束氣，束氣處，龍脫胎換骨，然後左，或中，或右發。點一圓點，觀其出處，即為入首。“首”看成一體，像進入廣州，並於進到市政府。
但天星納甲風水中，有句“依龍立審入路陰陽”，並且解釋說入路穴星降脈入穴那一段，這一段上下盤測來龍而定向。這是另一種方法。這是入手。依龍是真訣。
入首龍格定，流派、師傳而方法各異，大體有以下三種：
（1），穴星頂下盤，父母山頂，為入首龍。
（2），穴星頂下盤，穴星後（或左右）過峽束氣點（所謂“分水脊”），為入首龍。
（3），穴星腳下入脈處下盤，父母山腳下出脈處，為入首脈氣。
入首龍看其衰，入首脈氣用來立。
筆者認為上述方法是有誤，分析如下：
穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關係，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位，應該是穴星。隴龍葬麓，穴星數據和穴位數據有差異。
過峽是老龍剝換，頑到到細，束氣指過峽中，如吹氣球氣口，是剝換中發生質變處。過峽束氣猶如母子之間臍帶，是輸送養分、可以任意彎曲管道，不能臍帶錯認成母親。
過峽（或說束氣）格入首龍，本身具有操作性。父母山出脈處和穴星入脈處定位，多數情形下斟酌。過峽處坐轉右擺，確定點(過峽中分水脊)會昏眼迷離。
應用這種入首龍方法，只能是：龍、水、峰一切數據是穴星頂下盤。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所向成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，對准入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：“零堂知好，認取來山腦。”，“來龍後定向，聯珠相反，知細覓五行踪，穴結金龍。”
《寶照經》有關於點穴佳句：“立宅安墓要合龍，疑對奇峰”。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說“來山八卦不知踪，八卦九星空”。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水乾流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
堪輿業先賢名師，一格入首龍脈，能排出水所在卦，一格水口，可知結穴，這是道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這《天玉經》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫談空，五行山下問來，入知踪”道理。，然後再求穴心，聚光點，察看周圍各凹缺高峰，切準之中間，峰頂屬於何卦，卦中心，三叉未位上為穴心。如主，來龍水口，各峰各，無不趨視此穴心，其氣來入線，像眼鏡日取火一樣，如果，其光點不能會聚，不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，從左右溜走，即不能共聚成此光點了。我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，先賢點穴，如此。
1、 站穴位穴星頂；這叫入手，測落脈，叫出脈。
2、站穴位峽；龍彎來彎去，過峽後處，隔著穴星，站穴位看到嗎？看不到啦；
3、站穴星頂峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這入首；
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
來龍入首，來、去水測量法
於來龍入首，來、去水數據測量法，沒有書寫談論過！但想過得風水技術，於掌握來龍入首，來、去水測量法，不是—名合格風水師！出在龍身上……
3是祖，A是剝換過峽，B是父母山，1是束氣入首。所謂入首首，是穴星頭，入頭處便是入首處，入手是頭頂到穴位脈路。
如何格入首龍 這一個簡單而又復雜問題，因為每個人師承，得傳方法。龍出脈起至巒頭入脈處止，這段束氣距離為入首。
入首是格脈。而格來龍，是站巒頭頂格少祖峰頂，龍出處，來龍入首是兩回事，來龍是分衰出生之用，入首是分星氣定脈象。 如圖：A——B A 是父母山，——是束氣處，B是巒頭結穴山。格龍是格——束氣處這段距離。
風水學上龍脈:忽高忽低、左彎右拐;蜿蜒而至靠近水山巒。所謂「峽」兩山交接之處;兩山接連、而靠近，中間接連部分:形如蜂腰、鶴膝。龍脈這座山接連部分到另一山，這接部分，稱「過峽」。
行龍過峽說一點，龍起起伏伏起伏，這起伏過度部分，稱龍脈過峽。風水學稱龍處到處形勢叫做降勢，下降勢稱為”束氣」降脈地方稱為「過峽」。真龍過峽要有迎有送、護衛周密、分水、避免風吹水劫。
龍脈過峽束氣處下羅盤，若是無峽，可在來龍起伏束咽處，或者分水脊上，下羅盤。此地羅盤正針格龍，是搞清楚來龍是二十四山那一山。看來龍屬於七十二龍五子龍那一干支、何龍何納音，來龍納音金者，叫做金龍；來龍納音木者，叫做木龍；來龍納音屬水者即是水龍；來龍納音屬火者，即是火龍。來龍要避陰陽差錯、空亡、，龜甲不得相侵，要趨、使生氣一脈貫注結穴處為。
使用羅盤確定二十四山嚮後，下一步看來龍屬於七十二龍中哪一條龍，確定龍生氣五行、過峽、剝換、降勢、入首龍多種程序，以供坐穴乘氣。
真人你批算八字命格,
格龍操作方法，風水師面朝來龍手捧羅盤，羅盤上紅十字線指向龍脈方向，然後大拇指圓盤轉動，使指南針羅盤天池中南北線重合，上下垂直，使這條紅十字線壓地盤二十四山和七十二龍某一字上，壓這個字我們所要測來龍方向。
對二十四山，紅線壓字是辰、戌，說明你需要方向是戌山辰，或者是辰山戌向。對七十二龍，紅線壓字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二干支任何一個干支是水龍。什麼叫做「水龍」?這是六十花甲子納音五行來定名，納音歌中「丙子丁丑澗下水」，所以叫做水龍。 「壬戌癸亥海水」，所以叫「水龍」，其餘以此類推，水龍。需記住這十二干支是屬水了，不用去記住什麼澗下水、海水了。
如紅線壓字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個干支來龍是金龍。
陽宅一片重向重門路水路，氣場團聚整體環境主，企業、廠房、公共建築和設施和門路和環境主，一片生旺活動之氣。
住宅工廠門口測來水來路去水去路,三元水法論吉凶。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是，龍配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場週邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。
疑點解析：1.過峽切線是指什麼？ 2.穴星山，其頂看見束氣處，只能知方向，如能量準？ 3.束氣，此處看見穴星點。
過峽切線過峽這段路程地縮成一條線，這條線可能有幾十厘米或多，但看作是一條線就行了，測這條線方向。
束氣不是過峽，但過峽時有束氣，這是區別。有峽才能測峽，無峽不用測束氣，要測穴後入首分水處，方法同過峽處。
2、3我可以束氣理解成過峽，應該是過峽意思。過峽後，起父母穴星，但峽時，穴距離會，這時不能頂上測峽方法了。峽穴星山頂相見時，這個入首過程了，不能父母山或穴星山頂測過峽了，要測分水了。書房裡想時會，上山看。
入首進入穴星，龍降勢束氣，束氣處，龍脫胎換骨，然後左，或中，或右發。點一圓點，觀其出處，即為入首。 “首”看成一體，像進入廣州，並於進到市政府。
但天星納甲風水中，有句“依龍立審入路陰陽”，並且解釋說入路穴星降脈入穴那一段，這一段上下盤測來龍而定向。這是另一種方法。這是入手。依龍是真訣。
入首龍格定，流派、師傳而方法各異，大體有以下三種：
（1），穴星頂下盤，父母山頂，為入首龍。
（2），穴星頂下盤，穴星後（或左右）過峽束氣點（所謂“分水脊”），為入首龍。
（3），穴星腳下入脈處下盤，父母山腳下出脈處，為入首脈氣。
入首龍看其衰，入首脈氣用來立。
筆者認為上述方法是有誤，分析如下：
這種方法理解入首“首”字，是穴星頂，穴星頂是穴星頭頂。於是穴星盤格入首龍，所得數據是穴星數據（不是穴位數據）。風水上立同一，龍水砂峰數據才能溝通，不是同一個太極方位，數據會驢唇馬嘴，所以如果格入首龍穴星下盤，那麼測量水口砂峰數據時應該是穴星下盤，應該穴位下盤。
穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關係，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位，應該是穴星。隴龍葬麓，穴星數據和穴位數據有差異。
過峽是老龍剝換，頑到到細，束氣指過峽中，如吹氣球氣口，是剝換中發生質變處。過峽束氣猶如母子之間臍帶，是輸送養分、可以任意彎曲管道，不能臍帶錯認成母親。
過峽（或說束氣）格入首龍，本身俱有操作性。父母山出脈處和穴星入脈處定位，多數情形下斟酌。過峽處坐轉右擺，確定點(過峽中分水脊)會昏眼迷離。
應用這種入首龍方法，只能是：龍、水、峰一切數據是穴星頂下盤。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
延伸閱讀…
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，對准入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：“零堂知好，認取來山腦。”，“來龍後定向，聯珠相反，知細覓五行踪，穴結金龍。”
一是八個天干:甲乙丙丁庚辛壬癸，戊己五行屬土居中宮，寄其它宮位，所以沒有用戊己，剩下八天干。
三是天地四角:乾坤艮巽，這四個是天四根繩子，天池支點懸掉天地，所以稱四維。
這二十四個字所用，比如三合派常用雙山五行兩個搭配一個，八個天干加上四維，搭配十二地支:甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅。
比如：三元派天地三元龍，比如淨陰淨陽陰陽分立。
不管是三合、玄空、九星等，三槃用法是如下所述:地盤羅盤中是第一盤，即二十四坐山正位，來立，格龍。
人盤地盤後半位，用來消砂。
天盤地盤前半位，地理上用來納水。
因為龍屬陰，陰屬坤地，所以用地盤格龍。
因為水主動，日夜奔流不息，乾為陽，純陽主動，所以乾天用納水，所謂:收水天上去，牽動地支。但是有一派理論並非如此事，像金鎖玉關南方先生走馬。
孰是孰非各位學者慧眼識珠，明白真假風水學說。
先天體後天為用，這是所有易學普遍運用，比如：楊公論龍、穴陰陽，陽，高雄陰，這是體。而廖金精陰，高雄陽，這是。
楊公廖公是正確，學者領悟中，領悟用法和要義。
這篇文章要講解京房焦氏論後天納甲，不論渾天之法，學者切記。
納甲：乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，巽納辛，震納庚，離納壬，坎納癸。
乾九，坤一，天地定位。
離三，坎七，水火不相射。
九一，三七，奇陽；
艮六，兌四，山澤通氣。
震八，巽二，雷風。
六四，八二，隅陰。
納甲：坎納申子辰，離納寅午戌，震納亥卯未，兌納巳酉。
延伸閱讀…
數理：坎七，離三，奇數陽。震八，兌四，以隅數陰。
方位：坎，正北。離，正南。震，正東。兌，正西。
淨陰淨陽，是後天納甲並一起。
如：先天乾坤離坎陽，乾納甲，坤納乙，離納壬，坎納癸，所以甲乙壬癸乾坤屬淨陽。
如：後天坎離為陽，坎納申子辰。離納寅午戌，所以申子辰，寅午戌都陽。
淨陽：甲乙壬癸乾坤，申子辰，寅午戌。
如：先天艮巽兌震為陰，艮納丙，兌納丁，巽納辛，震納庚，所以艮巽丙丁辛庚是陰。
如：後天震兌為陰，震納亥卯未，兌納巳酉，所以亥卯，巳酉醜淨陰。
陰：艮巽丙丁庚辛，亥卯，巳酉醜。
1、淨陰淨陽羅盤立中作用，即是淨陰來龍，要立淨陰。
淨陽來龍，要立淨陽。是淨陽。
如庚亥卯未丁巳酉醜艮丙巽辛來龍，要立這十二。
2、羅盤中，紅字表示奇陽，黑字代表。陽龍陽，陰山陰向，福祿永禎。
若陽龍陰向，陰龍陽，有祿臨門。
將羅盤置龍脈入首處分水線是二十四中何字來龍，知來龍陰陽。
上註1，四陽龍配四陽，四陰龍配四陰。總之使龍向數配成，而不能奇。
1、乾甲龍，配坤乙向。坤乙龍，配乾甲。 （即九一配）
2、震庚亥卯未龍，配巽辛。巽辛龍，配震庚亥卯未向，（即八二配）。其他，類推。
主驟，一二代。主僧道、技藝，有，，人丁，多水厄，福力微，運祚促。
主富有武略。主賊，多，無忠節，子嗣寡，運祚促。
主驟，一二代。主榮財，少忠貞，多，人丁寡，運祚促。
主左道、財祿、大富大禍，，多詭，有，有孤寡，遭惡死，人丁。
主極貴、、高壽、文武相、、、美髯髭、。下格主人饒財，小貴。
主。若格貴穴吉，葬善時宜，發小福，多痼疾，運祚。
主。若格貴穴吉，葬善時宜，主一二代富貴，多痼疾、瘋跛，後嗣微，運祚促。
主威武膽略，剛毅，主富相之識。多修長士。下格主豪霸，人饒財。
主。若格貴穴吉，主一發，多庶子、螟蛉、贅婿。
主大。若格貴穴吉，葬善時宜，局完水吉，主一二代富貴，一敗如灰。多、夭亡、孤寡、死、癆瘵、兵火、軍賊、絕滅、抄拈。
主，科甲文章。中格人饒財，女貴。
主中富，小貴，人，多淫佚。
三合派羅盤主要使用是地盤、天盤和人盤三個圈層。總概括於，地盤主要於立和格龍，天盤主要於量度來水和去水，人盤主要於撥砂。天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤主，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。
1、地盤(正針，五行)
地盤是後天八 卦方位分成八方，每方三格，共計 24 格，稱為24 山，每山各佔 15 度，24 山共計 360 度。 24 山方位是 12 地支(子丑寅卯辰巳午申酉戍亥)和八天干(甲乙丙丁庚辛壬癸)和四維(乾艮巽坤)組成。作用主要於陽宅格龍。
坎方有壬子癸三山，艮方有艮寅三山，
震方有甲卯乙三山，巽方有辰巽巳三山，
離方有丙午丁三山，坤方有未坤申三山，
兌方有庚酉辛三方，乾方有戍乾亥三方。
地盤針系 24 山之正位，用地盤針來確定陽宅坐向。
地盤針山字顏色，兩樣顏色標明，紅色字陽，黑色字陰。
壬、寅、午、癸、戍、申、乙、辰、甲、坤、乾、子陽庚，亥、卯、、丁、巳、酉、醜、艮、丙、巽、辛為陰。
主要於消砂，要確定人盤廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉火，乾坤艮巽木，寅申巳亥水，辰戌丑金，乙丁辛癸土。
克我者官鬼，生我者印綬，
我克者財，我生者洩氣，者幫扶。
我是局，而不是坐山。郭楊風水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，水口確定火局，這個火局我，如果亥方有峰則吉，因為亥為水，克我。如果巽方有峰吉利，因為巽木生我。
3、天盤(縫針，雙山五行)