風水中認為，一寸砂，一寸水。所謂砂，穴之前後左右山。包括朝山、案山、樂山、龍砂、虎砂、羅城、侍砂、水口砂。風水中，砂因素。有書雲：“山區要立著看，平原要倒著看。”倒著看，趴在地上看，知道哪里，哪裡。一寸是砂，一寸是水。只有倒著看，才能將平原高起東西和東西分，山區考察一樣，砂水分明了。山區，一個小土包沒有什麼能量。但平原則，一個小土包相當於山區裡一座大山了。
砂水鑑別問題，是風水學中基本問題。砂和水是各種能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱作用。
不管是人口密集城鎮，還是鄉村，住宅週邊一切於地面事物可以看做砂，比如電線桿、大樹、路燈柱、告牌、樓宇、小屋、水塔、花壇、假山、雕塑，它們吉凶等同於風水古籍中所說“砂”。
道路路基房子地基，屬於砂，道路路基房子地，道路屬於水。如果道路面近處有樓、高山、台地存在，那麼該方向屬於砂了。如果道路對面是地帶，那麼道路路基來討論砂水。
門和窗戶如果時間開著，有空氣流則水。如果門窗關閉不用，既不是砂不是水，類似於牆壁。
電視機、電腦、音響砂;電冰箱、空調水;電話機、洗衣機，因為其能量微小，不足以影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。情況下，或環境下，微小物件會影響人事吉凶，比如一雙鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器情況下，這物件會隱藏一些信息磁場，使禍於人。
所有樹木是砂，不分陰樹和陽樹，因為無論陰樹和陽樹，其界氣功能是，只不過“界氣”作用上略有程度大小分罷了。大樹砂作用，小花小草砂作用可以。
家具砂看待，但其能量，像電器一類，自己產生能量，如電線。如果家具放在原點兇水中間，則可以起到調理解災作用，即只能降低水人影響程度，可以起到阻隔作用。
一切灶器、電器、烤箱屬於砂。但廚房中自來水龍頭，是水。
不論有蓋無蓋廁所，包括衛生間、化糞池、糞坑是水。
砂者，泛指定環衛諸山，反映山群體關係；隸屬來龍主山周圍山主山少室山關係。室山是主穴影響最近那座，是穴背後那座。山後有山那些泛指砂。
甚麼是風水中砂呢？地形地勢高山叫龍，所以丘陵叫做砂，而砂有性砂砂，延續性砂山龍，但是山龍分支出來，一樣可以找出陵線小山，而砂就是指一個一個小丘陵或是小山，風水中砂有時會拿來做青龍、白虎來稱呼。
《葬書》曰：“葬左青龍，右白虎。”《心經》雲：“地理家左青龍，右白虎。”夫所謂青龍、白虎者，穴左右二臂。 《曲禮注》雲：“朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名。”然則地理以前山朱雀，後山玄武，左山青龍，右山白虎，假借四方宿別四方之山，非謂山形如其物。俗乃謂左山欲象龍，右山欲象虎，謬矣！夫龍虎衛穴得名，固不可無，然不可泥。蓋地有無龍虎而吉者，有龍虎俱全而兇者。要之，龍眞穴，初不拘此。苟龍眞，穴，縱有龍虎，終屬虛花。然有說焉。 《經》曰：“噫氣能散生氣，龍虎所以衛區穴。”蓋葬者乘生氣，而氣乘風散，有龍虎二山以衛，穴場周密，生氣融聚。但其山有自本身左右發出兩臂龍虎者；有本身獨出，而兩傍之山生來抱我龍虎者；有一畔本身發出，一畔是外山生來湊成龍虎者。本身發出者上，而他山假合者次之。裹抱穴場，令孤露受風美。其形則初無定規，但要護穴有情。 《囊金》雲：“回抱，穴有情。”《葬書》雲“青龍欲其蜿蜒，白虎欲其馴俯”是。左右揖讓，相稱方吉。切忌兩相鬥競，及尖射、破碎、反逆、走竄、斜飛、直長、壓、低陷、、露筋、斷腰、折臂、昂頭、擺面、、短縮、迫狹、、插落、順水、飛走、如刀、如鎗、如退田筆，或生巉岩石而成狀，或東西竄射，或虎銜屍而嫉主，或龍虎齊到而相鬥，或左右凹空而風射穴場，皆為不吉，不可不察。看水左來，虎山宜；水右來，龍山宜。要下手一臂逆關兜貯上手，方為有力。廖氏雲：“龍虎古稱衛區穴，禍福。”卜氏雲“龍虎”，可？有眞龍穴，而左右龍虎二山或有，可為全吉。檢點，結作未眞，或點穴。如其結作眞，點穴，而龍虎不足者，乃天地無全功，造化有虧缺處，扦葬，但公位，付之福緣，君子勿泥。
砂，就是指所在位置周圍山水。有情無情決定。
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這是風水總綱，基本總原，是基礎，房屋如果這些基本基礎達到不到，應該說沒有風水可言；此基礎上可以進一步探討層次風水。這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點背，風水詮釋。現代小區房戶是實用、、、安全、衛生、理念構思、設計、修建，只能這種構思、理念評判。古“羅（騾）馬”理念套評，只能是牛頭馬嘴。
現在房屋基本是採用設祖先神位，加設神位，是臨時任意加設，便宜行事，房屋中軸對稱中線位置上，於這一核心問題特例改變，完全解除了房屋存在所有諸多禁忌，其中包括現在吵得揚揚眾多似是而非問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中大忌，是之中大凶；神位可以不要或者設，有什麼禁例不能破。所謂風水大師只是死腦筋，有而已。
如何選擇、購置房屋，各人心向主。心向標誌“喜好”。各人喜愛，喜愛風水。喜愛，走到哪個地方，心情壓抑，，這樣地方是別人地方，不是事人需要風水。上班族選交通主，照顧小孩上學，選學校主，老年人居住，選靠近公園主，購物，選靠近商場主。
客廳門魯班尺測量尺寸吉利風水有關嗎？怎麼辦？ —–好看，美觀吉利；只有相反吉利。任何數字現實可以找到有關於吉利和有關於吉利兩方面版本描述。什麼一個方向思考，是人精神世界和發展趨向意思有偏差，什麼是那樣想，而不是這樣想，思維方式未來結果是多種。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題大神進？ ——養孩子肯定風水有關。風水主觀條件是人思想基礎；風水客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，影響到孩子身心成長。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、、、安全、衛生、美觀風水，什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
一個城市風水，決定於某一狹小地段風水，而決定於整體自然地理風水基礎上形……餘下全文>>
風水中什麼叫砂煞，有什麼後果
需要砂方位出現了砂砂煞，其後果需據情而論，
砂意思，泛指環衛穴場（建築基址）山，是附屬來龍小山丘。山、丘陵，或崗地、臺地。古代軍事上，砂築山地模型——砂盤，古人稱山丘為“砂”。 《地理人事知》說：“砂者，古人授受，砂堆拔山形，名砂爾。”風水格局中，砂乃泛指前後左右
環抱城市（村莊或單體建築）群山，並尊崇、城市後倚來龍呈主關係。如《玄女青囊海角經》說龍砂關係、砂環境景觀意象：“龍為君道，砂臣道；君必位乎上，臣位乎下；垂頭俯伏，行行無心；布秀呈奇，列列有呈祥象；城郭，案幾；八風以之而衛，水口以之而。”
易經雲:“一陰一陽謂道”，這話意思是一陰一陽執行變化稱之為“道”。老子說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。這句話意思是陰陽是統一於事物內兩個方面，因其無休止變化緣故，它們之間是有條件、、過渡，因而是。道家以求“和”為宗旨，萬物“和”（），“”是狀態。
世間萬物萬事可以劃分陰陽，事情可以劃分陰陽。儒家易學理論和道家是狀態來看待“風水”。我認為風水應該是“”原理，建築物週邊環境劃分陰陽八卦方位界定週邊陰陽物質所在位置否達到了八卦方位。要想知道是否達到了知道什麼是“陰”什麼是“陽”。風水當中陰陽物質歸納成兩大類陽性物質叫“砂”陰性物質叫“水”。所以有人“風水先生”叫“陰陽先生”。
風和水是怎樣劃分陰陽呢？風水講陰性物質，風走向和水走向，好像沒有提到陽性物質“山”有關內容。我認為“風”怎樣可以止下來哪？ “風”像“水”一樣，遇到水時候會停下來。萬物負陰抱陽，風和水陰陽理論劃分，“水”是陽性，“風”是陰性，“水”是可以看見，“風”哪？看不見。但是我們要體會它流動方向，“風”是怎樣流動哪？是隨著山走勢和山關攔來確定風方向。風那裡進來，到那裡止住這樣原理可以選擇“風水寶地了”。那麼我們山和水劃分陰陽，“山”陽“風，水”陰。因為“風”“水”是無形“山”是有形。
什麼叫砂、什麼叫水呢？風水學認為，一寸砂，一寸水。往往很多人會認為於地平線高度“砂”，於地平線“水”。這句話並沒有加以解釋，人理解。實際這句話暗含著哲理性。講“論”誰和誰論那？ 。
我們瞭解一下“青龍”“白虎”“玄武”“朱雀”是怎麼一回事。 郭璞《葬經》說：“曰地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢，法破死。故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主，玄武垂音拒屍，朱雀舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。支為龍虎者，來止跡岡阜，要如肘臂，謂環抱。水朱雀者，系形應，忌夫湍流，謂悲泣。”
即“玄武”指是北方山峰，“朱雀”指是南方山峰，“青龍”指是東方山峰，“白虎”指是西方山峰。並不是每個建築物左右前後，不是風水先生左右前後。 “左為青龍，右白虎，……餘下全文>>
楊公（楊筠松）《玉尺經. 逐吉賦》雲：“賞聞英雄豪傑，鐘岳瀆之靈。富貴榮華，乃係山川秀。是故龍來入局，固有殊途，而群砂翕（xi）聚，無吉凶異應。或居於四維地。或見於六秀之方，若見聳，君子可以求官，小方圓，士庶應。”“是故砂如，定產忠貞。勢若欹斜，。地人符，氣通物應。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：“本身龍虎：龍虎生本身臂，此格推來。彎抱如弓有捍衛，讀書遂沖天志。”、“外山龍虎：外山龍虎假合，穴若真兮振作。吉凶禍福一段看，還主過房堪付託。”、“單提龍虎：有無號提，誰知相談公位虧。苟得逆關收眾煞，房房有子貴而奇。”、“龍虎和睦：問君龍虎上？降伏並遜讓。名為和睦砂，出人家興旺。”、“龍虎佩帶：印笏牙刀肘上生，如帶劍擁千兵。排衙開堂局，富貴英豪人稱。”、“龍虎類：兩砂爭鬥宅難和，若見推車退敗多。折臂露風人死絕，斜飛反背定操戈。粗雄善，縮長總。擺面搖頭何足取，擎拳拭淚大難當。”
傳統風水中說砂，穴之前後左右山，前朝、後、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。
夫砂者，穴之前後左右山。吳公雲：“龍穴既眞，前後左右之山相應；若龍穴眞，雖有砂，無益。”故穴、砂如美女，夫。廖公雲：“龍賤若砂遇貴，反變凶具；砂賤若遇貴龍，砂不為。”卜氏有“文筆變畫筆，牙刀化殺刀”之論，意先龍穴而後砂。然公雲：“看劫砂何方起，劫砂全無地。”《玉函》雲：“四山反亂走東西，縱有穴棄置。”是於砂矣。蓋砂固龍穴，而關禍福。故何野雲雲：“但前砂覆墳，禍福應如神。”范氏雲：“先觀龍穴知眞，細審龍砂斷吉凶。”金精雲：“龍如上格砂如下，雖無聲價。後龍如前砂，外甥家。”砂繫如此，可忽諸！但砂法，於，而其大要不外乎方圓尖正者吉，破碎斜側者，開面有情、光彩者吉，巉岩走竄、無情者。然穴者凖，泥。若以形像論，如禦屏、錦帳、禦傘、金爐、貴人、天馬、文筆、誥軸、金箱、玉印、殿閣、樓台、展旗、頓鼓、玉帶、金魚、曬袍、卓笏類，砂吉者。如投算、擲鎗、煙包、破衣、抱肩、獻花、探頭、側面、提籮、覆杓、斷頭、流屍類，砂凶者。
廖氏富、貴、賤三科定，謂方正者富，清麗者貴，欹斜破碎者，有理。於此而察，砂法，思過半矣。
前案來，推車，疊疊轉面回，此是穴前堆玉案，定主家富質庫開。
青龍管長房，四七十一房同佔；白虎管幼房，三六九房同佔。此泛語耳。若斷禍福，須分管各房，年代吉凶亦然。舉二圖式，可以類推。中房論明堂案，有，分管二五八房之異。君子擇地，求安吾，公位置問可。分管者，如長房第一重青龍論，四房第二重青龍論。若第一重而第二重，則第一房吉，第四房不吉。他倣此推。其說多不驗，君子勿泥。
上龍虎吉格，不能盡述，姑舉十者以為式。彼龍虎降伏者，低降俯伏，彎抱有情。和者，左右，不強。遜讓者，或前或後，而相鬥競。吳公雲：“龍降虎伏，義門和睦，子孝妻賢，身膺五福。”範越鳳雲：“龍虎兩和，才子定登科。”卜氏雲：“虎讓龍，龍遜虎，只要和。”楊公雲：“饒龍讓虎君臣，下了令人增福祿。堂上資財湧泉，積穀堆金無數目。”故此三格主一門和義，富貴，兄愛弟恭，妻賢子孝。
第四格龍虎排牙者，兩畔重疊，如官貴升堂，而役卒執杖排衙。范氏雲：“龍虎兩排衙，富貴播京華。”交互而使元辰水去吉。
第五格龍虎帶印者，左右有墩埠。吳國師云：“左右雙垂金彈子，七歲神童通經史。不但文章四海傳，有威權振人主。”
第六格龍虎帶牙刀者，兩畔拖。范氏雲：“龍畔牙刀出，身著緋袍笏；虎帶牙刀形，將統千兵。”
第七格龍虎帶印笏者，一畔圓墩，一畔直埠。董氏雲：“印笏如生龍虎身，才子英雄壓萬人。”
第八格龍虎仗劍者，直而尖。吳國師云：“龍虎仗劍劍頭，斬砍掌兵權。”徐國公祖地合此格，砂法卷圖。自排衙五格，主有威權，能文能武。此五格有帶曜，但曜聯屬，此斷而復續異耳。
第九格龍虎交會者，左右繞抱過宮。吳公雲：“龍虎相交抱過宮，貲財易發永豐隆。”故此格主易發財祿，而。
第十格龍虎開者，兩畔開展落肩，然後抱掬彎曲。即肱。 《禮》曰：“並坐不橫肱，左右。”人，今開，如人橫肱，祇見其軒昂驕耳，故此格主貴而立威，傲物人，有態。
上龍虎兇格，不止此，姑舉十者以為式。
第一格龍虎相鬥，《駐馬揚鞭》雲：“兩宮齊到，人道，殺傷，生。”蓋齊到無相讓情，有抗敵勢，故主兄弟和。若元辰水直流，外面無關，主因而退敗。卜氏雲：“兩宮齊到，忌當面傾流。”
第二格龍虎相爭，乃龍虎之中適有墩埠，而龍虎二山齊止於墩埠左右，有相爭狀，故主兄弟爭財失義。此格吉地多有，宜於葬法內避，患。否則，不但不義，主男女目疾，及抱養墮胎患。
第三格龍虎相射，乃左右，主遭徒刑。謝氏雲：“龍虎兩尖射，世代主徒刑。”
第四格龍虎分飛，乃左右兩山相彎抱，而各分走向外。范氏雲：“龍虎
砂者何？穴之前後左右山。者山，小者砂，論，總之龍融結處，自有諸砂拱應。
至於看砂秘訣，先認星體主，次看砂賤三等，肥而圓正者主富，而者立，斜而臃腫者主賤，兼認明形體是屬何星，方知其富貴大小得失。
星體吉凶，五行主，如火星體尖而利，帶欹側，其焰欲動，方是火星，名叫廉貞稱燥火，其焰不動。兩峰並出者名叫雙薦，砂石文筆，此等星體，若居正印定出宰輔三公。如木星體圓而直，身聳屹立者，正木體，名叫貪狼叫紫氣，砂名貴人，此等星體若然沖霄入雲，定出狀元宰相。如金星，體高而圓者金之正體，名叫太陽稱左輔，砂名大武金、獻天金、雲中金，諸星中金星，其形變化一。方而帶圓者名右弼，又名太陰，砂石主釜。而長者名蛾眉，曲而帶圓者名曲又名金水。砂石三台起華蓋，圓起者寶蓋，兩翅下垂者飛鳳，糊而小者席帽，頭身圓正者金之正體，砂石覆鐘此等金星，若有一二峰起，峰列筍居正印者，定出府省官貴。如土星體，圓而方者，名叫巨門，稱天財，砂名禦屏，低者名御書台，窩內有包者藏金，兩頭者名天馬，若此星高聳居正印者，主大富小貴，六丁大旺。如水星勢如生蛇或如波浪者，正水體，名叫稱掘曲，砂名文曲，若此星體上高下而居正印者，定出之士。以上為五星，有變體形態一，祇列水口居正位，拱應者，有益。
至於看五星砂體，分高中低三等，凡高入雲霄砂，力為第一等，定主出入相。端圓方正，十數丈者，為中等砂，力，主應小貴。乳峰，砂高數丈者下砂，次，主應丁財兩。
以上言高山龍之吉地，至於平岡龍吉地，其砂逾五六丈以上者，所應凶吉高山準，有平洋龍之吉地，若前後左右有砂逾數丈者，作高山論，所應，蓋平洋龍吉地，砂主，若得形如平岡砂有力，平岡龍吉地而得高山砂，發福。三者若得其反，有砂於無砂矣，總龍砂兩相配合，砂龍，砂喜開面有情，我勢親，實為我，消納工夫，若然反背無情，雖有何益哉！
砂是指穴場前後左右山，包括穴前朝峰、案山，穴後樂山、鬼山，穴左右龍虎山、曜山、官星、夾耳山，以及龍身侍、衛護、夾送山，水口附近羅星、禽星、捍門、華表、北辰星統稱為砂，其作用是 1、保護龍穴受風吹，風吹則氣散。 2、聚攔流水，使不外洩。砂形象、名稱，不外三種。一、富砂：形體、方正、形稱富砂。二、貴砂：形體麗、端正形稱貴砂。三、砂：形體欹、斜、破碎、射、探、衝、破、壓、反、走形勢稱賤砂或砂，且忌穴，明見。以下分類敘述。
橈棹是龍身左右砂，前面尋龍篇已有論述。但要護衛周密遮風、舒展張開以擋水，能使龍身遭風吹、水劫，美。
蓋橈棹是龍分氣，橈棹吉凶亦可辯龍。龍吉則橈棹起星辰，帶貴氣龍凶者，、形。吉者成天乙、太乙、禦屏、展帳、串珠、覆釜、頓鐘、玉珮、劍戟、旗鼓、箱印、關軸、獅象、簡笏、牙刀、倉庫、文官、武將、天馬、貴人、龜蛇、玉帶、金章、文筆類。森若排衙唱喏，擁若對仗儀，或簇簇如奴僕、雲霧集、侍衛森嚴，此吉氣發現。
龍無枝腳橈棹者，稱奴。雖有枝腳，踴躍拔卓者，謂，散漫萎靡而無收拾者謂；反背無情、不顧本身者謂逆；而反射本身者謂殺；拖拽太重而奔走東西者謂劫；有枝腳或有無、邊長、逆、邊美邊惡者謂病；或兩旁垂落，如拋槍、插竹、臥屍、提籮、如繩、如刀、如斬指、斷頭，如茅葉之亂、死蛇、灰囊、鵝頭、鴨頸者，顯現。倘誤下，主疾病、枉死、官事、風聲、火災之應。
龍虎者，穴星兩臂，左曰青龍，右曰白虎，乃穴星奴砂，但喜彎環軟抱，穴後低至穴前，如牛角者美，忌昂頭嫉主、破碎、反背斜飛、直角縮，皆為不吉。穴砂要看情意，穴砂要看。但有結穴有虎無龍，有龍無虎，以來龍帳角或他來山湊齊者吉。
延伸閱讀…
左龍右虎兩邊奇，兒孫興旺多田地。
左右龍虎有風，寡母主家男夭壽。
龍虎如若，兄弟相爭共屋。
虎高龍相宜，長子貧窮小子富。
青龍起樓台，兒孫官職此中來。
青龍外水流，定主兒孫離鄉土。
虎似銀梳向穴山，三房及第入朝班。
白虎頭上似繩頭，主人自縊吊高梁。
虎蛾眉風擺柳，婦人風聲有。
龍虎兩分飛，父子各東西。
龍虎兩和，子息登科。
龍虎兩腰，子息受孤恓。
龍虎欺玄武，子孫常受苦。
龍虎兩排衙，富貴達京華。
龍虎兩開叉，賭博回家。
龍虎似珠，家門富有餘。
有虎無龍，長子受孤窮。
白虎抱龍頭，淫欲不知羞。
案山者，穴前砂，彎環向抱，如玉帶、眠弓美，或橫如琴、方如台者次之，若飽面，破斜吉。順局宜下砂逆水案，逆局，橫局宜上砂順水案，此結作方。不過眉，過臍宜。 《尋龍經》雲：“看地，看案，有案兜攔氣不渙，逆砂順案抱為祥，齊眉應心斜竄”。
朝山稱應星。穴星朝山之主，朝山穴星賓。故大地必有特來山作朝；枝龍結，可藉，無特朝，故朝山，宜開面有情，，星體、方圓。忌破碎、欺凌、臃腫，朝山宜秀麗、；而歪斜、頑惡為忌之。
點穴法，看台案，台案分明值萬貫，高應齊眉應心，莫教穴外星峰。
案，關鎖住，外窄內方是貴，穴案外見三陽，定見兒孫加官職。
兩案，堂局方，案外陽朝三兩行，四顧羅城關鎖住，個中作穴出官郎。
台案，燥火，面山峰斜側顛，此是砂不可對，下後退莊田。
前案來，推車，疊疊轉面回，此是穴前堆玉案，定主家富質庫開。
延伸閱讀…
前案，曬袍，四周圓抱穴堅牢，此是曬袍並曬面，家中產英豪。
前案橫，如張網，此是官砂並掛榜，推車上馬入長安，登科及第功名廣。
前案欹，臥屍，一頭起一頭，此是屍山來作案，必主外死遠鄉歸。
前案山，帶粗石，一半白兮一半赤，此名廉貞瘟火星，奉勸時師不要覓。
案外峰，生出頭，家中年年賊偷，此是賊山名緝首，若人葬下夜行偷。
案外山，，千里侵雲插半天，此是天文筆現，兒孫及第必爭先。
主山，客山，玄武無位也徒勞，主弱客強非結穴，奴來欺主逼強梁。
穴前堆，如案台，三堆五堆面前排，此是香爐山出現，定出巫師神道材。
朱雀如刀嘴，口舌年年起。朱雀小石墩，患疾遭瘟。
朱雀彎弓勢，銀帶羅衣貴。朱雀背弓，著定。
朱雀層層，代代出英豪。朱雀冬瓜，黃腫出其家。
朱雀如生龍，斷定出三公。朱雀如覆鐘，富貴似石崇。
朱雀抱石頭，淫欲不知羞。朱雀筆，榮華達京華。
朱雀如屏風，爵位定豐隆。朱雀回頭，遊蕩出他洲。
山者，穴後護託，順龍結穴無樂山，只有橫龍，側龍及側腦俱要樂山。樂山星體，要聳，穴星。若、，力無用。
照星是主星後面蓋座，前朝曰應星，穴后曰照星。、應而言。形體尊壁立於後，必系大貴地。土屏第一，金星此之，橫水帳、芙蓉帳、沖天木、火吉。世人尋龍點穴，多貪朝，漫作貴斷，殊不知穴龍，其尊屏樂，照星。語云：寧可無朝對，不可無樂屏。
夾山是指龍穴兩側起星峰拱夾山，兩邊俱有，側有不取，龍身有拱夾峰稱天乙、太乙。穴旁兩峰夾拱曰：“無心十道夾耳。”只有地有，小地。
秀是指朝案外遠處峰，雜砂者案山內外左右雜山，登穴能見者，俱有應驗。如文筆、貴人、禦屏、錦帳、鐘鼓、天馬，俱、圓、方、吉，歪斜、。
官鬼禽曜各有所屬，官星主貴，鬼星主富，禽星主榮，曜星主壽，故應福祿壽。
1、官者，前案背後拖出秀山，穴上見者稱之現世官，官星不可托出太長，太長分氣吉，故曰：官要回頭鬼要。回頭者，不長去，就者，抱本身。
2、鬼者，穴後拖出山，抱穴吉，官鬼兩星要相照應，經云：鬼星定用官星，便是金牌榜上人，有鬼只是聰明子，有官無鬼祿。
3、禽者，小圓墩，或居過峽兩邊，或龍橈棹上，或居穴前左右，若居水口之間叫“羅星”，但宜居龍虎明堂內。
4、曜者，龍虎肘外拖出山，若從龍虎嘴頭出者曰“明曜”，此四星中，曜，只有貴龍，方能發曜，故楊公曰：“龍真穴真若無曜，空有星峰重疊照，縱饒積玉堆金，兒孫終主登科。有曜，無曜。凡砂貴逆水，曜宜水，順水出官，曜宜，，明曜刑煞，明曜刑煞相似，處於：頭斜出外而順水者，乃明曜；若斜向內而入堂射穴者刑煞。
兩山峙於水口，河水中間流出，稱捍門，捍門成形如：日月、旗鼓、龜蛇、獅像形。若有九層、十二層多，“禁穴”。有一層兩層，主王侯、后妃、相、狀元貴。如果捍門之外有羅星，，曰：“捍門之外有羅星，作公侯山水斷”。
兩山峙於水口，山勢聳、頓卓者稱華表，稱桓表，類似現今紀念碑，記功碑，總而言，要其形貴，此種華表山若居水口，其內結大地。
羅星者，龍之羅城口外，水口截氣之山，硤石，羅星，羅星大都是巨石。沙洲、土墩、小山起者，稱“禽星”，石為貴，土次之，逆水落者上，橫水次之，順水去者非羅星，其形尖圓方，破碎欹斜者，非全美。羅星即羅喉火星之餘氣，龍得火星作祖者方有羅星。水口有圓墩、石印，形雖低陷，關內有真龍住結。
獸星捍門，是水口兩岸山，形狀像獅、象、龜、蛇動物者，俗稱：“獅象門、龜蛇水口”。獅象、龜蛇是文、武、金、火靈，得其守護，此地區必產、英傑、才子佳人。
北辰是石山、尊挺立、獨高眾、水口，水兩邊流出，似若中流砥柱形，稱之北辰星，只有王侯地，或“禁地”（出真命天子穴地）具有此星，北辰宜逆水而上者力量而。
捍門是羅城上生作水口，兩山，水口出；北辰是羅城下生出水中，水兩旁行走，如軍塞、函谷狀，禽星，鎮住流神，使不能勁去。
《太華經》論水口斷語精到，摘錄如下：
太華仙訣論城門，此法分明世罕聞；
將相公侯並，城門水口分。
水口交羅生怪石，大小論；
大名為北辰位，必產英雄聞，
百丈石山聳起，此名大獸北辰星；