在山嚮兩宮生成合十基礎上形成連卦，稱為三卦。兩宮生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成數。兩宮合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，後天宮合十。宮生成合十，即為兩氣相通。此基礎上產生出兩種形式卦，一種數三卦，一種父母三卦。
連數三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二九種。此三卦適用於零正兩神。
比如，子山午。
地盤正神坎一，地盤零神為離九，一九合十。此基礎上，一運坐山(正神)兩飛星二九，水(零神)兩飛星一一，坐向兩方四個飛星相合九一二三卦。二運為一二三，三運為二三四，四運為三四五，五運為四五六，六運為五六七，七運為六七八，八運為七八九，九運為八九一，三卦。此種三卦，能通三運氣，一運為，其餘兩運。
父母三卦，即一四七、二五八、三六九。這種三卦，以山嚮兩方處處生成基礎，包含合十內。這種三般卦構成和功用，其易理十分奧明，下面淺入，步步破解，力使讀者明白。
一、一運至九運，任何一星和中立極，坎或離形成先天成數。一入中，坎合為一六；二入中坎合成二七，三入中坎合成三八；四入中坎合成四九；六入中離合成六一，七入中離合成七二；八入中離合成八三；九入中四合成九四。故先天生成數，是中宮坎宮或中宮離宮相合。
二、如果中宮既坎宮離宮，三宮合成先天數，山嚮兩方中宮卦氣一貫，前後相通。
比如，子山午，一運。
比如，壬山丙向，二運。
比如，子山午，三運。
如果雙星出現巽宮上，三卦巽、坎、兌三宮上。
從以上四例可知，一、三運之子山午向，二、四運壬山丙向，其山方、方中宮，處處為生成數，表明三方卦氣，前後通達。
三、前中後卦氣相通，出現上、中、下三元氣，可通而之。
方為一一者，可通用四運、七運之氣，即合為一四七三卦。
方二二者，可通用五運、八運氣，即合為二五八三卦。
方三三者，可通用六運、九運之氣，即合為三六九三卦。
方為四四者，可通用一運、七運之氣，即合為四一七三卦。
方為六六者，可通用三運、九運之氣，即合為六三九三卦。
方為七七者，可通用一運、四運氣，即合為七一四三卦。
方為八八者，可通用二運、五運氣，即合為八二五三卦。
方為九九者，可通用三運、六運氣，即合為九三六三卦。
四、一四七、二五八、三六九此三種三卦，出現何宮位上？
沒有回答這問題之前，變換“通用”一詞。玄空風水通用稱為“打劫”。比如一四七，即一運之氣可通四運、七運，可四運、七運之氣提前盜用。這種提前盜用做法，稱為“劫”，或“找劫”。即一運氣時同時盜用四運、七運之氣，或打劫四運、七運之氣。
三卦出現宮位，要看方雙星處宮位。
如果雙星出現離宮，離為九，下元九運，其對應元運中元六運、上元三運，即乾、震二宮，這樣，三卦出現離、乾、震三宮上。
如果雙星出現震宮，三卦出現震、乾、離三宮上。
如果雙星出現艮宮，三卦出現艮、中、坤三宮上。
如果雙星出現坎宮，三卦坎、巽、兌三宮上。
如果雙星出現乾宮，三卦乾、震、離三宮上。
如果雙星出現兌宮上，三卦兌、坎、巽三宮上。
如果雙星出現坤宮上，三卦坤、中、艮三宮上。
四運，一四七。
離、震、乾一組，簡稱“離宮組”。
坎、巽、兌為一組，簡稱“坎宮組”。
艮、中、坤為一組，簡稱“艮宮組”。
人世間，陰陽兩宅，是陽宅，南北向。先天八卦，南為乾，北為坤。後天八卦，南離，北為坎。所以坐山，南北軸。現有離、震、乾三宮之三卦，俗稱“離宮打劫”；有坎、巽、兌三宮之三卦，俗稱“坎宮打劫”；有艮、中、坤之三卦，俗稱“三般卦”。
五、離宮打劫三卦、坎宮打劫三卦，此兩種三卦有什麼特徵可循?三種三卦落於哪些山嚮局上?
二十四山嚮，二百一十六局(如果包括卦，有四百三十二局)中，凡雙星到之“下水”局，可用打劫法。而艮坤兩宮“上山下水”局有三般巧卦。現分列如下：
子山午，
一運，一四七。
三運，三六九。
六運，三六九。
八運，二五八。
酉山卯向，
二運，二五八。
九運，三六九。
辰山戌向，
一運，一四七。
四運，一四七。
庚山甲，
一運，一四七。
八運，二五八。
壬山丙向，
延伸閱讀…
二運，二五八。
四運，一四七。
七運，一四七。
九運，三六九。
辛山乙向，
二運，二五八。
九運，三六九。
癸山丁，
一運，一四七。
三運，三六九。
六運，三六九。
八運，二五八。
巽山乾，
六運，三六九。
九運，三六九。
巳山亥向，
六運，三六九。
九運，三六九。
午山子，
二運，二五八。
四運，一四七。
延伸閱讀…
七運，一四七。
九運，三六九。
卯山酉，
一運，一四七。
八運，二五八。
戌山辰，
六運，三六九。
九運，三六九。
甲山庚，
二運，二五八。
九運，三六九。
丙山壬向，
一運，一四七。
三運，三六九。
六運，三六九。
八運，二五八。
乙山辛向，
一運，一四七。
八運，二五八。
丁山癸，
二運，二五八。
轉自尋龍點穴論壇筆者機關工作二十餘年，事風水學研究，期間拜師學習風水十餘次，收穫多，感慨多。本文想詳細描述當代風水學界有成就人，傳說中風水高人。現在國內，會搞培訓風水師多少還是有技術含量。不然胡說八道，怎麼可能收到學生。完全開店賣吉祥物風水師，基本沒有任何風水水平，屬於業餘中業餘。這一點香港勁，多數風水大師基本完全是靠忽悠了。台灣風水師表現，研究傳統技術學問多，值得表揚。但是風水大家還是大陸，風水學說發源地是大陸，風水學說核心技術沒有失傳，掌握大陸部分民間人手裡。筆者本文描述當代風水界表現突出人，供後學者參考。本文代表個人意見，有公允，望大家自己辨別。
1、陳益峰：實踐和理論兼備風水大家，建築墓地風水技術，風水專業水平全面、精到，文化水平，個人素養，對地理執著，喜歡專研技術，功底紮，屬於風水界一流高手。 2、胡精國、趙易、劉文元是玄空風水專家，是玄空飛星技術大家，胡是教授，趙易喜歡，但技術。劉文元喜歡教學。 3、張樹淮：金鎖玉關大師，人開朗，第一次金鎖玉關風水公佈於眾，可謂算是金鎖玉關鼻祖。 4、王亭、陳仲易：中州派玄空大師，其所著玄空風水學，沈竹礽沈氏空，個別理論有。 5、呂文藝：喜歡專研思考風水學，自己創新了金鎖玉關，取名“過路陰陽”，理論很多花樣，很多有待繼續檢驗。
6、邵偉華：當代周易先驅者，全國風水開辦培訓，吃過苦頭，百折撓。 7、成如善：可謂算是金鎖玉關鼻祖，張樹淮二人金鎖玉關發揚光大，一代大師。 8、張志春：奇門遁甲和八宅風水師傅，世，但是風水修為，實事求是，屬於學界少有理性人物。 9、劉大均、霍斐然、張延生、於希賢、王奇亨、程建軍屬於學術派易學大師，學術能力強，對易學研究深入。缺點缺少實戰，這是知識分子肋，實踐能力不強。 10、黃鑑、韓海軍，像數風水師傅，喜歡梅花研究風水和預測吉凶，擅長風水預測。 11、張衛國，風水理論技術綜合，專業水平，實踐不多。 12、劉東亮、金鎖玉關大師，喜歡研究技術，注重實戰。 13、宋國元，金鎖玉關風水師，業務能力，專研能力強，收學生多，口才，喜歡研究多家風水理論。 14、王慶豐、趙玄，八宅風水大師，是王慶豐八宅風水傳承正宗。
15、李定信，楊公風水大師，潛研學術，功底紮。 16、易申甫，楊公風水師傅，尋龍點穴理論和玄空風水理論結合，技術型師傅。 17、台灣胡一鳴、陳奕霖、林武樟、陳冠宇屬於技術型大師，這一點香港，香港風水師商業化太重，其說是風水師不如說是商人。
大玄空風水祖師蔣大鴻先生，明末清初人士，反復義士，師承無極子，是繼楊、、賴、廖後集大成者，巒頭和理氣結合，後世稱“地仙”，著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》書，後世影響，第二代傳人：祖師蔣公十四位弟子之一姚銘三先生，其傳承全面。
第三代傳人：二傳師尊姚銘三先生子姚清棟第四代傳人：三傳師尊姚清棟先生子姚永德
第五代傳人：杜傑三，跟隨四傳師尊姚永德先生學習玄空風水，盡得“不過五”師尊真傳。
第六代傳人：杜傑三先生子杜懿芳，動盪歲月玄空風水傳承了下來。
第七代傳人：杜懿芳先生子杜彥霖，“中華簽約看風水第一人”
所謂簽約看風水，調理退款，客戶稱為“祈福星客戶稱為“祈福星”
本人蔡於陽，玄空風水第八代傳人之一，師承杜彥霖老師，本人杜彥霖老師第八弟子。
吳鈞洲教授本人於2008年、2009年、2010年應邀參加北京釣魚台國賓館、三亞銀苑度假村和成都西南交通大學舉辦《國際易學論壇》大會，《國際易學論壇》組委會免費評選國際易學專家、易學博士、國際易學文化領航人、國際風水策劃師、中華易學聚推動力人物。 2008年作論文《人住宅環境和諧》入選《國際易學論壇》論文集。 2009年論文《談談隱蔽牆作用》獲國際易學論壇大會《論文》獎。
2012年11月18日201４年11月18日，吳鈞洲教授江蘇省淮安市和浙江省金華市舉辦了兩屆世界風水高峰論壇大會，推動了當今世界風水學發展。吳教授是當代易學大家，所作《挨星靈驗經》與《挨星奇風經》受到廣大弟子評，吳鈞洲教授是當代數不多，有見解，著書立說，名符風水學大家，是中國當代風水學寫“經”第一人。
吳老師江蘇、廣西、北京、山東、遼寧、黑龍江、上海、廣東、浙江、貴州多個省市講過課，教學風格上，吳教授不是談自己過去預測過實例，而是結合學員帶來實例，當場分析斷驗。使每位學員能體會到自己學有所值。吳教授學員們奉為“一代宗師”、“易壇泰斗”、“堪輿泰斗”、“一代地仙”、教學評為“誨人”、風水評為“天下第一”。
著品有《玄空挨星學》、《風水預測正宗》、《挨星靈驗經詳解》、《挨星奇驗經詳解》、《鈞洲玄空案例解》和《辨諸家風水及案例詳解》書。學員入室弟子遍及國內外。吳鈞洲教授運用易學很多、中、小型企事業單位和個人策劃運作，使其起死回生，走出困境。目前，吳鈞洲教授國內一些易學機構和公司聘請為顧問，名字和業績載入《國際易學名人大辭典》。