風水如一部大百科全書，各種術語如砂穴水口、來龍去脈、形煞衝害，往往令入門學風水朋友感到，今天先生專業易經學習平台說風水入門中，房屋形煞
中見衝煞之一路衝，認為衝是，然而有路衝風水，環境坐向格局情況下，路衝反倒是財吉利。
買房子置業時，大多考慮房子周圍交通是否，商業環境是否發達，或自己樓宇是不是犯了“孤陽煞”，但很少考慮到路口是否有衝煞，我們會產生怎樣風水影響。什麼是路衝？你站你家陽台上，望出去看是不是有一條路直沖沖地朝向你家，這樣房屋與路口狀況叫路衝煞。風水術有云：直路形同一把刀，切斷氣場，直來直去損人丁。
但先生風水課程說過，風水要放在環境裡面看，不能只是孤立地看有缺陷地方。路沖理論上是風水一種形煞，路衝氣流並且氣場，直接撞到你家裡，確傷人於無形，或是家宅不寧，丟東掉西，受傷。如果路衝路口你住宅背面，不是直直地朝向你家正面，這是一種路衝，雖然你可能認為眼見淨。
路衝煞人吉凶影響，放在住宅周圍整體風水環境上，如果環境，無依無靠，來龍去脈不明，路衝帶來可能是負面衝擊。
但有住宅是商業鋪面，反而路衝地方生意興隆，這店鋪風水坐向格局，或青龍白虎位置得當，鋪面靠山靠得住，這樣路衝反而是衝。古語雲：“冲起衰宮出禍端，冲起樂宮福綿綿。”
名門歡迎有志進，不吝指教，熱心參與襄盛舉，殷盼明日”名門”陽光，。
楊登嵙教授國內命理學界是首屈一指，命理結合學理做基本論證而嶄露頭角，其命學領域，秉承命學中道精神，遵循古往今來道德傳統中心思想術業素養情操，人授業解惑、指引迷津，引領疾苦者走向坦途，命學意涵與精神作善意詮釋責任。
楊教授雖然國內外享有盛名，但命學領域範圍裏，體認人類，於創造啟示中映托，〝命學〞歷史無限空裏，礸研啟發，創造得以發揚光大，傳承後世，維繫著世代學人潛移默化道統力量，。影響，。人類，能並存，延讀生命，有鑒於此，楊教授命學領域涉獵甚，精益求精，無論地理風水、經、八字學、姓名學、擇日學、手、面相，並集各家各派於一身，此，國內命理界攖其。
有一點天文知識人知道，宇宙中有一種北斗七星，第一貪狼、第二巨門、第三祿存、第四文曲、第五廉貞、第六武曲第七破軍。這七個星宿統稱北斗七星。實際上斗柄上破軍武曲旁邊有二星，其中一顆星，情況隱藏起來，我們常人眼睛是看不到。這個星名稱右弼，武曲星左旁。另一顆星不明，唯有一點微光，我們平時看見，它處武曲星左邊破軍之間，這顆星名稱左輔。北斗七星加上左輔右弼共有九個星。我們它稱做九星。
宇宙天體萬動，如地球一日二十四小時轉動一罔自轉，產生了天黑夜分。每一年繞太陽一周公轉，而生四時，二十四節氣，天體上九顆行星不會因地球轉動而停不前，這個空間方位是北極星來確定。
北極星。居大地正北：永桓不動。古人以此來確定大地方位，北極星北斗七星保持矩離，當北斗七基繞北極星順左旋一周為一年。當斗柄落到地面點時、斗柄所指地方正北．當斗柄升到地點時，斗柄所指地方正南，當斗柄左平伸時，斗柄所指地方正東，當斗柄向右平伸時，斗柄所指地方正西。
北斗七星繞北極星所確定方位，反映洛書九數和八卦九宮上，展出八個方位。
洛書之三和八卦震宮，正東方。
洛書四和八卦巽宮，東南方。
洛書九和八卦離宮，為正南方。
洛書之二和八卦坤宮，為西南方。
洛書七和八卦兌高，西方。
洛書八和八卦幹宮，為西北方。
洛書之一和八卦坎宮，為正北方。
洛書八和八卦艮宮，東北方。
洛書八和八卦之中富，為天心。
上面所列出洛書九數，八卦九宮，八個方位各種要索綜合起來，形成紫向九星點陣圖。八個方位隱藏於八宮之中：
畫圖時沒有標明出來，只要寫出一九星(或九數)圖，知道方位。
此紫向九方點陣圖中八方(包括中心為九方)數，代表著多種含義。
大家要明白，一卦管三山、所謂一卦管三山，實際上三個山同一卦位置，一卦管三山稱一卦三才。三才者天、地、入。每卦一山叫“天元龍”：靠左邊一山叫“地元龍”；靠右邊一山叫“人元龍”。龍是山脈象徵。 (有些歲疵申有註三元龍-十四山關係)
一：代表坎卦。坎宮正北方，貪狼星，程行水，中男，坎物象。稱水星。
二：代表坤卦。坤宮，西南方。巨門星，贏行二}=，老母，坤之物象。稱二上星。
三：代表震卦。震宮，正東方，祿存星，五行術，男，震之物象。稱三碧術星。
四：代表巽卦。巽宮，東南方，文曲星，五行木，女，巽物象。通瓶稱四緣木星。
五：代表天心，戊己無定卦。稱中富，中心方位，廉貞星，五行士，皇極；(六親)。稱五黃土星。
六：代表乾卦。幹宮，西北方，武曲星。五行金，老父，乾之物象。稱六白金星。
七：代表兌卦。兌宮，西方，破軍星，五行金，少女。兌物象。稱為七赤金星。
八：代表艮卦。艮宮，東北方，左輔星，置行土，少男，艮物象。稱八白上星。
九：代表離卦。離宮，正南方，右弼星，五行火，中女，離物象。稱九火攮。
由洛書數理和八卦所規定韻九宮統一面成圖，稱為洛書九宮圖。情況是沒有表明卦象和九星名稱，實際上那是洛書數替代九星。
這個圖形似一個圓盤，所以人們稱為：八卦元旦盤。它表示大地東、南、兩，北、東北、東南、西南、西北九個方位原奉狀況，故八卦元旦盤稱地盤。地盤中各個勢守代表九個性質星，稱為一九星。
白九星並不是靜態。而是動態，它時間流逝中軌跡飛行。換一種說法，規定線路運行，這條線路稱為“飛星軌跡”。
九星飛行中心開始，中心數是“五”，即托開始飛行。靠飛入入位(幹宮)，六飛入七位(兌宮)，七飛入八化(艮宮)，八飛入九(離富)，九飛入一(坎宮)，一飛入二(坤富)，二飛入三位(震宮)，三飛入四位(巽宮)，四飛入(中宮)，如此完成一個過程。其軌跡五一六一七一八一九一－一二一三一四入中，這個飛行過程稱為順飛。
所謂順飛，順著向九星序數而飛行。讀者看了以上這個圖，一時明白，上下左右穿插，沒有頭緒，下面我們分開步驟顯示。
第一步飛，從五中宮五數飛至西北入。 (幹宮)
第二步飛，六七。 (五六第一步完成)
第三步飛，七八。 (五七是前：步飛行完成)
第四步飛，八九。 (五八是前三步飛行完成)
第五步飛，九一。 (氘九是前四步完成)
第六步飛，一二。 (五一是前五步飛行完成)
第七步飛，二三。 (五二是前六步飛行完成)
第八步飛，三四。 (五三是前七步完成)
第九步飛，從五。 (五四是前八步完成)
以上這個飛星盤數是代表不變步驟。地盤數。將來排飛星盤，會地盤數寫出．地盤數隱內，是方位體現出來。
初學風水者認為這種飛行軌跡，記往，並且運用。是否有方法，來記住這種飛星運行軌跡呢?實際上，只要記往厲天八卦與方位關係，記往飛行軌跡。地盤數。是代表飛星運行次序。例如：飛星順飛自飛出，進入六數，六數方位是西北幹宮。六數飛入七時，七數是代表西方兌宮。岡此只要記住八卦方位地盤數-者關係。我相信很多學員會把握這種飛星運行步驟。
上面所說是順飛。順飛還有逆飛。逆飛和順飛相反，飛以五數第一步飛入六。逆飛是五數飛入四。換一句話說，行倒退數。如五飛人四數(巽宮)四飛人三數(震宮)三飛入一數(坤宮)飛入一數(坎宮)一飛入九數(離宮)九數飛入八數(艮宮)八數飛入七數。七數飛入六數。六數飛，入五數。 (中宮)如此完成一個過程。其軌跡五一四一三一二一－一九一八一七一六一(入中)這逆飛。
關於逆飛九個步驟，筆者一一標明。
逆飛實際上和順飛運行軌跡，只是反其道而行。
以上圖中每個洛書數，實際上代表飛行運行時順序位置，線路指標，初學者乾萬不要誤認為運行飛星。打個比喻飛星比喻成車，以上每個洛書數成為大道上指示標，車上道時要路標指示方向行駛．而不能指導路標成車。
飛星運行是有各種規律和時問，關於這點筆者後面作論述，現在飛星運行後進入星盤位置之前稍作說明。前面提到洛書軌跡進入方位，形成星盤。這個星盤上數字餉位置和前面元旦盤上數位是二種完全概念。元旦盤上數字位置是，是代表飛星運行順序。飛星盤上數字是代表各個飛星進入位置。前邊筆者，提到飛星運行時有順飛和逆飛，他們運行步頻和反向差異。這樣星盤上體現出飛星進入位置。下面，九星次序進入中心，所形成順飛星盤和逆飛星盤展示出來。
以上這九個圖是九星人中後順飛星盤。初學習風水人覺得難以把握這種飛星運行位置，實際上只要讀者熟悉前後步驟位置，筆者前邊提到洛書數位置，飛星飛行成竹在胸。初學者熟悉洛書數和方位位置。有洛書數和地盤中位置有這樣四句口訣：
換一種說法是九星入中後飛，山中宮進兩北(幹宮)為第一步，山西北(幹寓)進入正西(兌宮)為第一種，山正西(兌宮)進入東北艮宮第三步，山東北(艮宮)進南方離官第四步，南方(離宮)．進入北方(坎宮)為第五步，山北方(坎宮)進入西南(坤宮)為第六，步，山西南(坤宮)進入東方(震宮)為第七步，山正東(震富)進入東南(巽宮)為第八步，土東南(巽宮)進入中宮第九步，飛星運行順飛時以上九個步驟和運行路線後進入中宮，同時標誌著九個飛星全部進入星．盤。九星任何一星進入中宮時，然後每向前運行一步，有一星進入地盤中心，飛星地盤中運行九個步頻，後加到中宮時，那麼九星安置地盤，這時地舷變了飛吊盤。
上面論述了九星人中順飛體現出飛星位置，接下來我們論述九星入中逆飛時，飛星槃體現出飛星位置。
前面有關章節學習後，我們明白九星運行軌跡和九星順逆飛行規律。接下來我們進一步了解九星運行時間，這裡一點，兒要我們把握九星運行時問才能夠判斷房屋吉凶性質。九尾運行時問人們稱它“三元九運”。
三元九運，實際上是太陽系星球運轉產物，換一種說法時空一種劃分，例如昨天與今天，今天與明天，我們“昨天和今天”文字來劃分這段時空關係。方法，古人三元九運來劃分時空差距。本來三元九運是根。三元上元、中元、下元。每一個元里三個小運“三三歸九”三元九運．每一運是二十年，每一元六十年，三元九運一百八十年，換言之，上元是一、二、三運，中元是四、五、六運；下元是七、八、九運。每一運二十年，每一元甲予年開始。我們平時說一個甲子六十年。每元甲予開始，運行一個甲子，到癸亥年結束。
三元九運應用，可以預測時運，．我們只是運用這衝劃分判斷風水吉凶。去建造，去佈局，去趨吉避凶作用。因為風水學巒頭——環境形勢影響外，有吉凶引發時間。因此我們去了解三元九運內涵。
三元九運是太陽系星球運轉產物，那麼三元九運這段時空中，會受太陽系星球運轉影響，換言之，有某一種力量主宰著，實際這種主宰或影響力量力量是來太陽系九個行星，前面論述到白九星。
白九星三元分管時間，各六十年，這是運分管。黃帝元年開始行第一步，即六自金星逆行飛人中宮。己逆行378步，第78步二黑土星，逆境行1984年開始，九星運行第79步，即三碧星逆行進入中宮，這60年間，行三碧木星大運，三碧木星主宰著6O年。
紫自九星九運分管時問，各一十年，這是運分管，三元分為上、中、下三元。共l80年，每元60年，九運每運20年。九運共180年，換言之，一個元運有60年，有三個小運。每20年有一個星逆行入中，主宰20年小運，比如1984年2003年，下元七運(七赤金星入中主宰)2024年2043年，下元九運(九紫火星入中主宰)下面反映近期上，中、下無各運的年限列下，供讀者參考。
現在大家不但了飛星運行軌跡，同時明白了飛星運行問，基本上可以進入風水學時空推算規則，但要進入這項工作之時，我們有一種關鍵問題，運星、山星、向星三者組合整體，排飛星盤步驟。
(一)運星，前邊年說紫自九星，時問進八中宮運星，運星不論陰陽飛。如現在下元七運，七赤星主宰時空，起運星時，七赤星進入中宮順飛，如下圖：
房屋坐山和山星三無龍之陰陽關係，決定是順飛是逆飛。逢坐山陽，飛，逢坐山為陰逆飛。注意，山星和運星略有不同。運星是當運星進入中宮，山星是房屋或墳坐方位運星進入中宮，然後坐山陰陽分順飛與逆飛。這裡明白什麼是坐山運星。然後才能排山盤，例如某房屋下無七運建造坐予山午向。我們要排好運盤，因為坐方運運盤中看出。現在下元七運，排七運運盤，七赤入中宮順飛。 (運星不論陰陽飛)。實際上七運運盤前面這個運盤，於查看，筆者看排如下：
現在我們運盤周邊，八卦方位中，找尋予山午向坐山方位。羅盤上王予癸居正北方。既然找到運盤上，坎宮位置。現在我們進一步尋到方位運星。所謂方位運星，指
是運盤中九數字四面八方方位應關係。換言之，運盆上數位寄居八卦位置，例如上圖表，坎宮位置有運星三，幹宮位置有運星八，艮宮位置有運星一，離宮位置有運星二，土中宮位置有運星四，震宮位置有運星五，兌宮位置有運星九，中宮位置有運星七。
以上分析後，大家明白方位運星關係。接下來我們排山星相當，一目了然。
現在我們排予山午向山星圖。運盤中可以知道，子山坎宮。坐方運星三。運星“三“進入中宮運行。如下圖：
中宮運星“七”數左上邊“3”數是坐方運星“三”進入中宮現狀。現在我們要坐山山星三元龍陰陽關係決定是順飛是逆飛。逢陽順飛，逢陰逆飛。
九星運行時有順飛與逆飛之分，同時我們知道順飛與逆飛步驟，現在筆者要論述是順飛與逆飛原理。
玄空風水學中，九星順飛逆飛是二十四山坐向三元龍關係分陽而定。
用化煞羅盤一隻。 (方法上，擇日同上)
以上二十四山三元龍關係，簡略一表，以使運用時查看。
現在我們明向八卦二十四山三元龍關係，接下來論述山星、向星如何三元龍陰陽決定是順飛與逆飛關係，下面舉例說明；如前圖，子山午向山星圖，坐方運星“三”。
坐方運星“三”數代表九星“三碧”，故三碧木星入中。同時《洛書九宮圖》原理，數方位配置，三代表震卦、震宮、正東方。八卦與二十四山關係，震卦統管甲、卯、乙。現在我們回過頭坐山三元龍關係，子山午向子山坎卦天元龍中。所以從天元龍尋震卦山陰陽屬性。震卦有三個山甲、卯、乙，天元中往卯屬陰應逆飛。代表坐山星“三”進入中宮後逆飛。變成一個排山盤。如下圖
(三)三元龍屬性中尋找入中卦山陰陽屬勝，可以判斷星順飛逆飛。
大家明白排山盤規律，現在排向盤原理。實際上排盤和排山盤。其中韻山盤房屋坐山方位運星入中宮，然後分順飛與逆飛。盤以房屋朝向方位運；星人中宮，然後規律分順飛與逆飛。現在我們以前這個予山午向例來說明排向盤飛星步驟。
下九七運，七赤星人中宮順飛，運盤和前邊。
子山午：午向南方離官位置。離宮分位運星“二”，代表二黑土。同時代表“二”進入中宮。我們直接“二”數字寫中宮運數“七”右上角。然後分順飛與逆飛。
運星“二黑”《洛書九宮圖》原理，二黑代表坤卦，與二十四山關係是統管未坤申．此房屋坐子山午向，午在三元龍中處大元龍位置。我們天元龍中尋找坤卦卦山。三個卦山未坤申、唯有坤屬天元龍，然後坤山陰陽屬性，決定向星；二黑進入中宮後順飛與逆飛。我們查看三元表中，知遭坤屬陽：換言之，“二黑”士進入中宮後飛。如下圖：
排飛星盤時，如果是五黃入中(五黃代表中央戊己，羅盤二十四山中，沒有戊己)因此查天、人、地三龍無其陰陽，這種情況下，我們房屋坐向定其陰陽。例如：四運干山巽山盤，五黃星飛入中。查其坐，干山大元龍屬陽，故陽排。如下圖，干山巽山盤：
以上學習，初學風水人把握玄空風水學中排飛星盤步驟，這樣我們進入玄空風水學門檻。玄空風水特點只是飛星盤上幾個數學中五行生剋制化關係，去判斷吉凶禍福。有時學員半刻沒有學會操作飛星盤步頻，不能判斷風水吉凶，筆者這方面初學者考慮，編寫三元九運二十四山坐飛星圖。以便初學者運用時查用或核。
二十四山嚮下卦，挨星九運應全圖表，主要是供初學者查魯。下卦，是指二十四山嚮有左右兼房屋。房屋飛星盤可這裡尋找。 (房屋有兼情況，可以二十四山嚮替卦挨星一九運應圖表中雀尋每個坐飛星盤)。
注意：飛星盤中富中文數字是代表運數。例如：七入中宮，代表七運時飛星盤。你要找到壬丙向下卦l9運飛應用全圖表後，然後找“七”入中宮飛星盤，這個飛星盤七運時壬山丙向飛星盤。其他依此類推。
“兼向”是指房屋羅盤上字不是，有偏左或偏右，達度數，超出中間三格九度外，玄空風水學兼向論。“兼向”房屋，“卦”起飛星盤。所謂卦，山嚮兩星其他星替代，入中飛布，形成與起卦卦象。
(一)同性兼。天元龍人元龍，同屬陽性或同屬陰性，兼用，如子癸、卯乙、午丁、酉辛，同屬陰性，兩卦同陰兼，艮寅、癸己、坤申、幹亥同屬陽性，兩卦向陽兼。
(二)異性兼。天元龍地元龍，陰陽兼，如子壬、艮、卯與甲、巽辰、午丙、坤與未、酉庚、幹與戌，一陰一陽、兼用。
(三)出卦兼，所謂出卦兼實際指二十四山在羅盤上歸八個卦位。
例如：醜、艮、寅，屬艮卦山。
甲、卯、乙，屬震卦山。
例如：某房屋坐向是未山醜向兼丁癸時，屬出卦兼，因為和癸是二個卦中，並非同一個卦山。出卦相兼有：
丁未兼，是離卦坤卦兼。
幹卦坎卦為亥壬相兼，
出卦兼，卦氣，卦勻，造成雜混。所起飛星盤時，用替卦。
我們要如何起替卦呢?有“關”兼向運用瞀卦，起飛星盤方法有下面六句決竅：
子癸甲申，坤壬乙卯未二黑。
戌幹亥辰巽巳六，艮丙辛酉七赤。
有寅午庚丁一字，九紫順逆行。
二十四山有替，有不替，如：子、癸、坤、、戌、幹、亥、酉、午、丁個，初學者運用，筆者特地星翔表如下：
星入中後，其陰陽是原卦山陰陽，陰陽判斷順逆飛。如“3″入中，“l”代替，甲陽順飛，又如卯“3”入中。“2”代替。卯為陰，逆飛。不能坤陽順飛：如順逆錯誤，排出來盤，會出錯。例如，子山午兼(七運)。
運星排法和。星主要是指山星星，出於兼；卦氣因素。因此飛星和有差異。例如子山午運盤，運星“三”飛到山方位置，運星“二”飛到方位置。大家知道挨排山嚮星法，運星入中而分順逆飛，然後九個飛星排九宮中。例如(七運)子山午兼。山星“三”到山，原則上要“三”入中宮，於子山有兼因素。以替星入中，從前圖表中可以查到三到山，三為卯，卯32，卯陰逆飛。因此“2″數入中宮逆飛。二到，二坤，坤2不替，坤坤順飛，如下圖，實際上是山星不替星。
卦有三種：(一、山星二、向星三、山嚮兩星替。有可尋者，替向，無替可尋者，山。山與向有可尋者，山嚮替。尋替卦星)。
兼向卦法，會出現一種情況，八卦。這種卦山嚮飛星字字，無變化、無生息，屬卦。這種卦是犯反伏吟卦，全部發生五運干巽兩宮。其是乾遇幹、巽遇巽，艮遇艮，坤又遇坤，山星向星俱同一字。如下圖：
l、運星和地盤，如六居幹，八艮。
2、向星山星字字，八卦，凶宅。
讓初學風水學員兼向替卦運用，下面筆者有關兼向挨星二百一～卜六個圖一一錄出，供讀者參考和使用。
二十四山嚮有左右兼替卦挨足，(是指羅盤上兼到度數時，其排山嚮飛星盤和。)
每個小運有二十年，此二十年中每年運氣備有、因為陽宅是注重氣流，氣流吉凶是有變化，因此陽宅風水注重元運和住宅坐向外，要分析每年風水吉凶變化。要判斷住宅風水每年吉凶，要運用年星飛布原則。
有關年星飛布方法，古人有留下三旬口訣：
第一句：上元甲子一開始，逆行。
陽宅風水注重元運：是指三元九運、每元有三個運，每運有二十年，每元有六十年。三元共180年。三元上元、中元、下元。
年星飛布口訣：是指上元甲予年是一自入中，乙丑年九紫入中。丙寅年八自入中……逆數二黑再迴圈。
第二句：中元甲子山四綠開始，是逆行。說中元甲子年四綠入中，乙丑年三碧入中，丙寅年二黑入中……逆數五黃再迴圈。
第三句：下元甲予七赤開始。是逆行。是指下元甲子年，七赤入中，乙丑年六自入中，丙寅年五黃入中……逆數年八白再迴圈。
下元甲子是一九八四年，七赤人中，逆數。一九八五年(己丑)年是六白入中，一九八六年丙寅年五黃入中……逆數而去。
讓初學風水學員排布年星上起見，筆者製作一個三元一百八十年，年星入中表
說明：上圖是三元流年飛星入中排列，上元甲子年一白入中，乙丑年是九紫入中宮。
中元甲子年四綠入中，乙丑年是三碧入中宮。
下元甲子年七赤入中，乙丑年是六白入中宮。
上面圖表分析，現在我們把握三元一百八十年，每年何星入中宮方法。流年飛星進入中宮運行和飛星舷中運盤，是順行。
飛星順行軌跡，是西北幹宮第一步，西方兌宮第二步，東北艮宮第三步，南方離宮第四步，北方坎宮第五步，西南宮第六步，東方震宮第七步，東南巽宮第八步，然後回歸中宮，完成了自l9飛星運行軌跡。
例如：一九九五年乙亥，飛星運行軌跡。上表中可查到乙亥與三元九運飛星入中關係：是上元八白入中，中元二黑入中，下元五黃入中。一九九五年是處下元七運中流年，是五黃進入中宮運行。現在筆者95年年星盤排下，供初學者參考。
延伸閱讀…
如一九九六(丙子)年，年星如下：
下元七運丙子年，四綠入中宮運行
每年氣運中。 12個月氣運各有不同，每個月有一星飛入中宮，主宰一個月氣運。下面阿年份每個月入中星列表，供讀者參考。
例如：(一九九五年乙亥)正月，飛星運行是二黑土入中宮，
如：乙亥，十二月飛星運行，是九紫入中宮運行，其十二月，月星運行盤如下：
(三)，日星運行方法
每個月氣運中，每日氣運各有不同，每日有一星入中宮，主宰一日氣運。因為陽宅風水注重氣流：因此我們要粵時刻氣運，佈局最佳風水，換一句話說風水學趨吉避凶有時只是幾分差，星移斗轉，取到最佳風水佈局效果，讓我們明白星運行方法。
大家知道地球繞太陽運轉，地球繞太陽一圈，需要一年時間，地球繞太陽運轉時出現兩個波峰，一個“冬至”節氣，說明陽氣自冬至後增多增強，所以從冬至那天開始，每日入中星是順行軌跡出現。另一個波峰為“夏至”節氣，說明陰氣自夏至後增多增強，所以夏至那天開始，每日入中星是逆行軌跡運行。
下面筆者一年中季節和日星運行列表如下，以便讀者查閱。
注意：上面圖表中，節氣，“末日”一字，是指每個節後一天。例如：春節末日，指立春後雨水前一天，如2000年立春立節是99年十二月廿九日，雨水交節是正月十五日。春節末日是指雨水前一日，正月十四。十四春節期間最末一日，十五後交雨水。其他節末、忙種節末意思。
例如：有人準備2000年春節後，三日搬進新房，要想知遁此日飛星宮位元關係，我們上面圖表排出此日飛星運行盤。簡稱口星盤：
查找，十三日春節期間，十三(乙巳)日，乙巳日是六白入中宮。
上面日星盤中，我們知道，旺星“七”到西北幹宮方位，五黃殺到東南巽宮方位，如果這天搬進新房乾萬不要臥房東南巽宮位置亂動鋪床，困五黃大煞喜靜不喜動。同時要西北幹宮財方位要佈局增財星。
每日氣運中，每個時辰(兩時一時辰)運氣各有不同。每個時辰有一星飛入中宮，每個時辰運氣出現特點。
十二地支分為三組：子午卯酉日，寅申巳亥日，辰戌丑未日。山於節氣，因此日支節令。時飛星順飛與逆飛之分，請看下表：
例如，我們以此例十三(乙巳)日，知午時，時星九宮吉凶關係，現在我們排出乙巳日午時飛星盤，知。
2000年春節十三(乙巳)日，是冬至後，時四綠木星入宮運行如上面飛星盤。
乙巳時午時，飛星盤上飛星，我們知道，五煞兩北有乾宮位置，七赤旺星東北艮宮方位。風水作用主要是主要是趨吉避凶，如果你十三日要幹宮方位鋪床或動工裝修，午時休息，避開五黃大煞。
刻星山時辰分，一個時辰兩時十五分針一刻八刻。
例如夏至後庚子日戌時。我們時星運行表可以查找到夏至後子日戌時飛星是八白進入中宮，換言之，地處八白星統管戌時七點九點這段時間。
現在我們要這個(戌)時分八刻，每一刻時長十五分鐘，每一刻入中星是八白順數。是九紫、一白、二黑、三碧、四綠、五黃，六、七赤。
例如戌時一刻：七時七時十五分，九紫入中宮。
二刻：七時十五分七時三十分，一白入中宮。
三刻：七時三十分七時四十五分，二黑入中宮。
四刻：七時四十五分八時，三碧入中宮。
五刻：八時八時十五分，四綠入中宮。
六刻：八時十五分八時二十分，五黃入中宮。
七刻：八時三十分八時四十五分，六白入中宮。
八刻：八時三十五分九時，七赤入中宮。
上面分析，現在我們知道夏至後庚子日，戌時五刻飛星方位吉凶關係，以上論述，五八時八時十五分，四綠入中宮
戌時五刻刻星飛星運行，五殺飛到干宮，七赤旺星飛到東北艮宮方位。
前面學習，我們把握了有關年月日時刻星各自運行規律，接下來我們論述一下年月日時刻飛星運行軌跡。
軌跡，指運行時後順序路線。年月日時刻星運行執跡和運星，唯一是運星，當元得運星進入中宮後飛，年月日時刻星是某種規律。確定某星進入中宮後飛。說明，表示年月日時刻飛星運行後次序。
年月日時刻星某星進入中宮後；起運行時每個步驟是，不變。
上面這個運用表明後，可以確定年月臼時刻飛星運行後次序是，中宮一干宮一兌宮一艮宮一離富一坎宮一坤宮一震宮一巽宮。
讓初學風水學員應用時起到查找作用，下面九星進入中宮運行軌跡製成圖表，供參考。
玄空飛星派認為飛星中五黃、二黑兩星是煞星，黃為戊己煞(五運外)，不論生剋俱，動，若逢動象輕則疾病破財，損人丁，玄空風水學中，五是不司侵犯關煞。五性比三煞，歲破，五黃所到之處，訣不能有動象，否則宅運興轉衰，由吉變，會大地損害人口，而五黃分為各種五黃，運五黃、山盤五黃、盤五黃及年月日時五。而宅兇性各有不同，於運盤五黃，有風水書籍說其凶性，筆者經驗證，運盤五黃煞氣兇性，但發作，提前化解，大家千萬不可掉，流年五威力是，而且來得，流月、日、時五黃，如果飛臨力量，如果加臨其他五黃之上，能風助火勢，加重。
關於山盤及盤五黃不用說是兇性，但是這二種五黃宮位是不變，像運盤和年、月、日、時五那樣隨著時間變化而變化。
五黃煞星所臨門位、窗位、床位，有動像會帶來程度災難，山盤五黃所臨方位不能有高物，因會使五黃煞發揮受大威力。
所以五黃煞提前進行化解，否則後悔莫及。
(一)大門或窗五煞，可用化煞羅盤一隻，準子午線，午上子下，貼門楣上(門內)。
(二)床位犯五黃可用化煞羅盤一隻，平放在床底下，或貼床頭上面。
(三)五黃方位見物者，可用化煞羅一隻貼物方位臨近處。
化煞用品須經開光後，六金星到犯五黃方位時間施工。如果能遇到年月日時六臼金星到方，不過，但年月六金星遇到，但要擇到口時刻六自金星到犯五黃煞方位，可進行施工。
二煞稱謂病符星，它兇性次子五煞，一遇動象即會影響家人，如果加臨五黃之上稱稱二五同宮，會加重五煞氣，因此，有二煞星方位遇有動像提前化解。
2l同宮是指山盤_二黑，盤一白飛臨同一宮位，二黑土星克制水星。水星受制引起家中人口有損(運旺相外)。
用化煞羅盤一隻，準子午線放置犯煞宮位，或貼牆上，化煞用品開光。擇六白金星到宮日、時、刻進行施工。
22同宮是指山盤2和向盤2，同落一個宮位，二士病符
同到一宮，加重病符星力量，因此引起家人身體，財運。
用化煞羅盤一隻。 (方法上，擇日同上)
延伸閱讀…
23同宮或32同均稱鬥中煞，木士相戰，引起官口舌、傷病。
用化煞羅盤一隻，準子午線，放置犯煞宮位，化煞用品須經開光後，擇九到宮日，六到宮時，刻進行施工。
病符加五黃兇上加，此宮如有動像。
用化煞羅盤一隻，準子午線放置犯煞宮位，化煞用品須經開光後，擇六白金到宮日、時、刻進行化解。
59同宮或95同宮95毒藥，火生加重五煞氣而引起大災難。
化解方法：用化煞羅盤一隻，準子午線，放置犯煞方，
羅盤後面順序貼上五帝錢，化煞用品須經開光後，擇六白金到宮日、時、刻進行化解。
96宮火燒天門，六白金星火克制，因而引起某種厄。
用化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品開光後，擇八白上星到宮日，時刻進行化解。
二黑病符克制一白水星，水星受製而引起腎功能及血液方面疾病。
用化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六，金星到宮日、時、刻進行化解。
五煞克制一白水星，引起災。
八白土克制一白水，水星受制，引起疾病。
用化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六白金星到宮日、時、刻進行化解。
l9同宮一白水克制九紫火，而引起疾病及運氣。
用化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇四到宮、時、刻進行化解。
24宮四綠木剋制黑土，土星受制引起。
化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化解用品須經開光後，擇九紫火星到宮日，六白金星到宮進行化解。
38宮震木剋艮土，土木相戰引起災厄。
煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇九紫火星到宮日，一日水星到宮日，時，刻進行化解。
36宮乾金克震木，金木相戰引起災厄。
用化煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須開光後，擇水星到宮日、時、刻進行化解。
67屬金，於金為肅殺氣，稱交劍煞，肅殺氣引起各種或災厄。
用金魚罐一隻，內養一條或十條黑色金魚．放置犯煞方位，或用化煞羅盤一隻，須經開光後，擇一日水星到宮日、時、刻進行化解。
佛道兩教國家政策允許下，每個公民有信仰自由權益，只要違反國家政策、法令，信佛、道兩教是中華民族傳統文化，是我國沿海地區，不論是家中、辦公室、店舖有安奉神位風俗，以示神、佛。況而供奉神、佛獲益無量，如果你家中住房條件允許話，嘆無可奈何，唯一補救方法是心中有神佛，對神佛要有心。
安神、佛供奉固然可以獲福，但是你一切所作所為，如果一面拜神佛，另一面無惡不作，事幹盡，惡貫滿盈話，即使日日燒香，時時拜佛，神靈會保佑你。所謂：“滅道無視，善人”。 “人，福雖，禍離”，“人惡，禍雖到，福離”。 “善有善報，惡有惡報．不是不報，時間到，時間一到、有報”。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德心，處處為人，為國為民多作好事，能得到福報，舉頭三尺有神靈，你一切所作所為會有神記錄在案，將來報應，絲爽。
供奉神佛是有規財遵守．才能使你家宅或店鋪人口、防源、事事如意，如果規則安奉神他反而得到神佛庇佑。下面請大家注意：
l、不可污穢地供奉神位，如廁所神位；
4、灶君外，其他神佛不可安廚房內；
站道家立場而言，香燭是人界天界及地界溝通信息工具，或作為一種供奉之用。如果上香目的是這樣話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香數目有沒有明文規定呢?
上香作用。可以分開是天求福或供養陰界兩大類，天界求福數目例，大家解析一下。
在家供奉神靈，是求喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，一支清香己足夠。因為例課，早晚，日日如是無所求，香支數目，一支。如果一願，希望神靈幫助，上香數目可以加添到三支，加速顯力成就。譬如家人有病，希望他或她身體早日痊癒話，可以神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體，這個時候可以早晚上香三支，祈早日願。若事情是到階段，上香可以增加到九支，這是一度求救信息，希望上天憐憫蒼生，救苦救，若非事不得己，求助，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難話，上九支清香，否則每次點九支清香，每次如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺無事發生，上天神明會感。在家燒香，一支足夠。
寺廟之中，若然神佛數目眾多，一支清香，或九支清香不能，數目多可能每尊佛菩薩大神各上一支清香。這個時候，可以一札清香全部點著，放在寺廓香爐上，一支或三支清香，或九支清香香爐上，可以。要一札全部點著。但燃點一札清香這個大數目，只有寺廓時得著，應該只用一支清香，以上解釋三支，九支清香方法可以。濫燒香燭，環保，二來於無助，造成空氣，神明無多香燭要
求，並非多燒香燭會得到多保佑。
上一節談論過燃點“香”問題，香一齊出現是蠟燭。傳統拜祭之中，佛道兩教儀式喜歡香燭。在家供奉神祗。很多過年過節時喜歡上蠟燭。其實用蠟燭是沒有。
供奉神靈，只有上香，足夠，有沒有蠟燭並。道家角度而言，上香發出縷縷煙，是人界天界及地界所溝信息工具，可以作為一種奉侍食物一樣，而蠟燭用作一種食物供奉象徵。但既然燒香，是否再燃點蠟燭。
況且導致火災不是燃點香，而是燃點蠟燭，一受到風吹話，蠟燭傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災危機。
所以筆者並贊成在家供奉神佛，而要燃點蠟燭，上香足夠表達敬意。
上一節說過，應該真香，表示敬意，而假香可以用來傳達人天地界溝通訊息。蠟燭，作用，一來並不能用作供養，只能表示自己節省時間而已。三來蠟燭奉身作用香支，所以是可有可無。既然蠟燭可有可無，蠟燭發揮不到什麼作用，所以理論上蠟燭是不應供奉於神桌之上。
不過，市面上所售蠟燭，有一些是活像一長明燈，蠟燭作紅色，安放於神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點燈可以。總體，長明燈作用是招吉破兇。一對蠟燭如果本來可以發揮蠟燭作用，但作為長明燈，放在神颱上面，變無用有用，所以筆者出結論，香支要用，蠟燭可以，因為它作長燈用原故。
香爐作用，相信不用多加解析，是盛載香支，作供奉神明之用。
香爐分兩大類，一是瓷器造香爐，另一種是銅造香爐，兩者作用略有不同，以下地解析一下。
瓷器妒，因為是土器製品，地界作溝通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主財神、宜瓷器製爐，這一種爐於供奉天界神祗。天界與地界宜分，因為天界上是天神，佛菩薩，是具有無上威力。而地界所供奉是陰靈，不可與天界神祗混而為一，兩者要有區別。
天界供奉時所用香爐，宜銅製那一種，古代以來，歷代帝皇向天祭祀時所用爐，是銅製造，銅香爐於供土地，禱告祖先地界神祗。
香爐種類用法，如上述。
至於香爐和形狀。金屬香爐，因為是供奉天界，八封而言，乾天，幹卦形狀，圓主。
供奉地界時所用香爐，瓷器主，屬士，八卦而青，屬於八卦，坤為地，形狀應以方形主，所以供奉祖先地主香，應以方形瓷器香爐主。
天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，套用了這一種看法。
很多讀者家中供奉神佛時，喜歡掛上一盞紅色神颱燈，這樣做法。風水學而言，是招吉退。
在家掛上神颱燈，是長明，既亮著，而且不要閃上閃下，顏色可紅色或黃色，白色，長明燈作用如下：
第一燈光五行而言屬於火，有增加屋內陽氣。如果一問屋陰氣，或陰森昧，或女多男少，或光線不夠，陽光照射不到屋阿，神颱上供奉長明燈一盞，可以增加陽氣，減低陰氣，由此可以增添吉運，包括財運，燈亦可保，家人會和睦。
第七節 供奉神靈，神位要坐於吉方
每一個地方範圍之內包括住宅、工廠、商業大廈、商場店鋪，自己本身會有吉方方。吉地方如果善於利用，可以招財，促進身體，家庭和睦，予女讀書順利成績，延年益壽，病痛轉。地方如果加化解或鎮壓，會招致敗財、口舌、官、疾病、小人，一切不如意事。更有甚者獄災，殺身之禍，每一個地方吉凶程度，去到那處有吉之宅，有宅，有中吉、小吉宅，有中、小兇宅。每一宅內位置有吉方、方。所以吉中亦有，中藏吉，世問事並無十全十美，是至理名言，即使風水學角度
而言，是。既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅或凶宅，有吉方方，供奉神靈而言，產生以下問題。
第一，神靈可否供奉於凶宅?如果確定某一宅是凶宅應否供奉神位?
第三，任何一宅之內，神位應該供奉於吉位是兇位?
第三，怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它吉位和兇位確定神位應該供奉於什麼位置?
這幾個問題，本身是相關。風水擺設後影響運十分蘿要，所以讀者要了解這幾個問題答案，否則貿神位安放，有時不但不能招福，適得其反，引起災咎值得。
一個宅位，無論是吉宅或凶宅，可以供奉神靈。如果該宅本身有一種瑞氣，人住吉宅即使供奉神位無妨。
至於一所凶宅，因為是凶宅故，需要有神其內鎮壓兇性，使凶宅得以減免，不能發生更佳而轉凶宅為呈祥，這要風水上大花功夫方可。總而言，凶宅是有神祗內鎮壓，消彌災禍。
第一個問題，一個宅內確定了某範圍是吉方，某範圍是方，神靈應供奉吉方是方呢?是否如上述道理，凶宅宜供奉神靈話，神靈應供奉方，去鎮壓氣呢?這不然。神靈是應該烘奉吉方。這一點上述凶宅供奉神靈有矛盾，但其實卻並無衝突。
安神目的，於祈求神靈賜福，若凶宅，則希望神靈可以消解災。要神靈扶佑，自己要誠心誠意，怠慢。除此之外，要神靈坐得，這所以第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意條件，譬如不可嘈吵地方，可以左擺右援地方，不可地方。若果這些條件做不到，神靈怎能坐得?怎會庇佑宅主呢?同一道理。安神位置，切可以於方。兇方位置會產生一種“氣”。其磁場，無論人、神宜居。讀者可能會問，供奉神靈方，可以鎮壓兇性嗎?其實，要神明發揮力量，應該吉方供奉，如此，神明會發出力量，兇方位置，會產生力量。打個比喻，若神明看作一種能量，這種能放在能發揮地方，即吉方，因為神明力量，一切凶煞，盡懾伏，會患宅內中人，所以奉神明應該吉方，至於怎樣找出一個地方，其吉方兇方所在。然後奉於吉方呢，這一個問題大有文章，因為風水學派，每一派自己觀點論據，每一派吉方兇方因學派風水關係，並可以將所有學派風水理論全部介紹出來，故此筆者打算介紹一套風水而言是常用字派，“八宅風水學”這套方法初學風水人士，一些學派，十分奧解。 “八宅風水學”因為易學，所以流傳廣，八宅風水理論原理，每一位讀者可以圖索驛，找出自己住宅或商店或辦公室地那一處是吉方，然後知道趨避，供奉神靈時，知道選擇方位。
第八節 八宅風水，怎樣定宅內吉凶方位
八宅風水方法，去確定一個住宅，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、辦公室、店鋪、是同一個方法。方法，步驟如下：
l、確定一間宅位“坐”與“”方位。怎樣確定呢?方位十分。讀者可用指南針一個，(若有羅盤，)。一個宅所大門，量度一下，看這二個住宅，是“”什麼方向，定怎樣定坐，請看本書第二章。
無論任何住宅，其坐，離開下列八個坐向：
八宅風水第一步驟。便是要求你知道自己宅位，什麼方向，坐什麼方向，總之離下列八個方位：
註: 以下 全部字辭/部分字辭 輸入一項搜尋條件，如果有記得字請用_符號代替，每一個_代表一個字。
「形家講堂—看不可」編撰次序沿襲本人著作「陽宅實務—看不可暨陰宅造葬實務—看不可」原則，理論、教學、實務兼具方式編排。本書分三單元，第一、詳細解說形家四勢及如何判斷。第…
本書是一本配局實用工具書，於其他理論上書籍，具有收藏價值。書中每一章、每一家分金線法是古代風水國師、名師智慧結晶，濃縮無數名師經驗累積。不僅對如金風水行家…
前 言玄空卦擇日法稱為大三元擇日法，古書中傳出於晉代郭璞，唐朝楊筠松此法民造葬救貧，當今八九十年代中只有臺灣子南此法發揚光大，並出版大量書籍公開發行並廣授徒弟。但曾子…
《雪心賦透析序言》◎ 《雪心賦》是堪輿學中經典名著，主論巒頭形勢。乃唐朝卜應天所著。卜應天，字巍，號崑崙子，世居贛州；任濮都監，後雖受薦出任太史，然其並遁入道門而黃冠師。 …
我本來以為，我之前買那些風水書，應該躺角落裡面，安安靜靜地吃灰。可誰知，命運有它自己想法。是看那些風水書吃灰太久了，命運動了惻隱之心，想讓它們見一下天日。於是，有一…
一、巒頭派主張用理氣方法來判斷陰、陽宅吉凶，一切巒頭出發，不分元運，不論理氣，顯然有點問題。看問題事物原因出發而去看它外部表面現像是不行，是不能對事物問…