坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。
福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂，陽宅坐向、方向，陰宅某山某。陰宅，即尋龍點穴察砂觀水後進行。
常言說：“千里江山間，字要。”一個地方、巧與拙，權衡一個風水師技巧和智慧關鍵。
可以這樣說立一個，一個“耙子”，水平明眼人知，要經得起明師檢驗，沒有堅實理論作基礎是不行。
我回家祭祖，親眼看到很多穴後覺得風水師多，很多人辦完事拿了利是一走了事，不知是水平問題是道德問題這裡下結論了。
戌乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰。
巳丙丁未坤申合，庚酉是後天。
這十個是可以兼，兼吉。
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
丙午午丁雙煞曜，未坤申庚如麻。
酉辛方上動，此是夾煞定無差。
這十四個是不能兼，兼。
總的，不可落騎縫線，落騎縫線上兩邊不靠，故兇。
（二）方朱雀砂、案砂和朝砂要美，無朱雀砂則穴場氣散不聚，無案砂朝砂則穴。
（三）忌來水衝穴場，忌八煞黃泉。
（四）水口符合楊公水法，符合十二長生三合局。
凡向方：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八個向勢，為天元龍。
（六）符合玄空飛星三元九運旺山旺，運星星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向衝犯太歲，不是上山下水格局諸多要求。
來說，大格局一個地方可以立幾個幾個墳之外，地方最佳只有一個，故有“一個山頭十個墳，一個富來九個”，因為找了。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。
都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。
既有歷史沿革，有現代擴展。
如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。
無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲；
有盛極，運過即衰；有一生，無出頭日；
有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。
人於，無永世昌榮，獨家天下；無代代，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。
有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。
，衰得失，必有天時定運，人願改。
善善，，，。
乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。
此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。
人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。
所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里之遠山，前三叉干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。
若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。
人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。
時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。下面談談坐山立向幾個步驟。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。
如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；
如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；
如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；
如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。
東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。
山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。
所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。
此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。
山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神。
凡向方：辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。
凡向方：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。
坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。
山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。
只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。
山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。
比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；
若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；
若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。
即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。
總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，
坐山天元龍，水要天元龍；
坐山為地元龍，水要地元龍；
坐山人元龍，水要人元龍。
若元，水，是煞水。
此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。
即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。
來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。
比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。
午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。
如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。
這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。
比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。
任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。
普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。
但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一 氣原則立線取向。
如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。
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如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。
如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。
如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。
所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。
這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。
比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。
甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。
同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。
贛州古楊公風水術，是唐朝風水宗師楊筠鬆繼承了晉代郭璞《葬經》乘生氣”堪輿學理論後，加上自己實踐經驗而創造發明一種科學、客觀風水術。整套風理論強調龍(來龍或入首龍)、(坐度)、水（水口和來水）三者合一。
“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位。 ”乃是楊公木水火金四大局定義。楊公發明了雙山五行，創制了天盤。天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉醜，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯，貪狼木局。這是四龍局口訣，是楊公風水理論體系。
贛州古楊公風水學正宗和主流，楊公風水學正脈理論體系，“龍、水、”三者合一。地說明察水口、點穴定位和調整坐度，實現龍水陰陽交媾，而地實現乘來龍和堂局生。天盤長生十二宮標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水來自生旺方，去水流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風水術。
本人堪輿實踐中，本地區和廣東、廣西省、江西省地驗過許多古宅、古墓，符合楊公風水法建造，是、千年不衰。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國風水中流砥柱。
“入山觀水口”包含了兩方面內容，一方面是觀察水口關攔情況，一方面是觀察水口屬何局。得於真傳楊公風水地師，水口處可知道其內來龍、入首真龍是屬何局龍，穴坐度是屬何星宿線度。
消砂，是指審察峰砂吉凶意思。
所謂消砂是指消納明堂內眼睛所能看到朝應砂。朝應砂，古楊公風水術消砂對象。消砂理論是楊公所著《玉尺經》逐吉賦，而長生十二宮是楊公風水術消砂唯一標準尺。
納水，是指歸納水吉凶意思
所謂納水，明堂內所有朝堂水，不論是有根或無根水要納入龍局。龍主，龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽陰所以龍推長生十二宮，使所有朝堂水同歸於三陽水口。因此，察審朝堂水，水口開始，這得於真傳法。而納水理論是楊公所著《玉尺經》天機賦。，長生十二宮是楊公風水術納水唯一標準尺。
巒頭方面，朝堂水是要源流長、、曲曲有情，切忌短源、、微小。
長生、臨官、帝旺三宮砂有情，則叫做“三吉砂”，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位砂有情，則叫做“六秀砂”，主大吉。
十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗聳。
關於黃泉水，任何時候所有風水先生，陰陽宅立向中，十分小心，講究避忌，只有得於楊公真傳風水先生不會理所謂天干和地支黃泉水。
此盤乃唐朝國師楊筠松，道號救貧先生楊公所創，只用於尋龍定穴立宅安墳，開門，消砂納水，穿山七十二龍，透地六十龍，天道運行，擇日評日，占星卜卦使用工具，縱橫華夏大地，拯救貧苦大眾，造富於天地之間，畢生傑作炎黃子孫留下了民族文化遺產，歷代後賢推崇備至，奉若神明，尊稱乾坤盤、風水陰陽盤、救貧天書，其作用千變萬化、包羅萬象、其中，運作得當發福於眼眉之間。其內盤表示龍運行軌跡,以及確定龍來三吉六秀何字,外盤主要於消砂納水,擇吉評日。入山觀水口，看水口歸何字，來判斷是何局龍，生向，，正養，正墓，化龍死為生自生，化龍旺自旺。 (其中化龍死為生自生)，(化龍旺自旺變局).乃楊公陰陽風水獨創發明：起長生,帝旺.補遺了前賢之。請科學性批判閱讀。
即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四維八方力驚人！）
老陽穴：乾山巽，水歸乙庫；—乾—水局自生—（坐西北東南）
陰穴：坤山艮，水歸癸庫；—坤—金局自生—（坐西南東北）
太陽穴：卯山酉，水歸辛庫；—甲—火局—（坐正東向正西）
太陰穴：巽山乾，水歸辛庫；—巽—火局自生—（坐東南向西北）
中陽穴：壬山丙向，水歸丁庫；—壬—木局—（坐北向正南）
中陰穴：丙山壬向，水歸癸庫；—丙—金局—（坐正南正北）
陽穴：艮山坤，水歸丁庫；—艮—木局自生—（坐東北向西南）
陰穴：酉山卯向，水歸乙庫；—庚—水局—（坐正西向正東）
丁龍金局龍水理氣配合圖,向發福，綿綿，人丁興旺
賴公消砂訣是”甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌丑屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神。
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氏女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神。
翼室嘴尾火，四月四日火同情。
房虛昂星四君火，張心危火論。
砂法來有五種，生旺奴殺洩當明。
克我煞見則禍絕，我生洩氣漸飄零。
我克奴砂財帛，居官得祿而和平。
和財丁足，生我星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身顯榮。
生問止及，兩高明過一生。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
三合羅盤：本門三合羅庚市面上三合羅庚、市面上約三合羅庚是多代人添加而成，本門三合羅庚是獨傳，保留任何
修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
玄空水法，運星後一位是零神，
即一運二零神，鬥步到二零神
上穴主速，但有當前沒有
要到旁邊去借，例如七運，坐子山
子山午，現七運零神為八白，
水上堂，如見坤方有水藉
，飛星四到坤方。
見坤方有水藉，飛星四到
坤方，四綠入中，八白飛星到
．此可藉坤方水為用，有零
神水上堂之效果，但只能一運，
，餘倣此。
鬥秘法坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。坐山屬陽順布飛星．屬逆布飛星，鬥秘法旺神逆來進主大吉，哀神逆來即到，但順去印也旺，但旺神流去即主運敗，正神零種，六，五過去者衰神，如反用即主凶，此訣用法是穴前，流水而斷．穴前面流水主要有兩種。一種是穴前順流出去，另一種是逆水來朝，坐山屬配逆來水者――旺種進大吉，屬坐山配順水流出為旺神流破主退，坐山屬陽水流出為哀神流去，主吉，恆坐山屬陽配逆水來朝凶神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現七，坐子山午向：
此層是排龍訣內容，本門排龍訣流失．但考證古著中有內季、元板子傳蔣大鴻先生挨星訣，差不多，很可能是一流源，這層供出來，是有志風水朋友，考證風水根源時作參考。我多年驗證，現在己有了一點眉目，但未能全通，主要是來龍轉向配來水轉向，絕大多數有名山墳合此訣，這可大家去考證。
二十四山每一山伏一位六素，財、官、子、兄、父．這一先天六親這一坐山有當J=]作用力，幫助斷一些風水有參考價值，但來歷出芻何處，我不得而知，可能出自六十四卦，如想考證來原朋友可這方面入手。
羅庚，言傳主十二地支，後祖師添加八幹四維而成二十四山。二十匹山陰陽屬性五行陰陽鬥密陰陽屬性兩種，五行陰陽即玄關訣法羅庚例陰陽屬性，與三合羅庚，黑字陽，其餘陰，二十四山是羅庚中心點，用來量山主要。
這一層是十二地支每年所到方位，子年歲到子方，斷流年時看子方物應，應吉斷吉，應即沆年兇，是運卦配合為用，週來斷近年兇言，地貌是變化．一此山區地方地貌很少變化外，其餘如城市是三年變十年變、用來推訴過時間風水準，但用來斷近幾年風水是不可缺少。
分金法：主要是風水中一種，一種扶補用法，弱者扶補，是風水幸房份法，生入比和補，克入克出為傷房份、生出主離鄉，是一種操縱房份方法。
主要是定出關位． ，配成甲子法四十八局先天八卦、後天八卦以及八幹四維互例成二十四局，合為七十二局關訣。
二十四山伏位元是六爻財，官、子、父、兄來推斷，分一個坐山各伏一位，用來判斷陰宅和陽宅吉凶，是斷風永一步斷法，主要應用複雜地方作推斷。
子孫：吉時，後代昌盛，財源，但做官。時，父母壽：
兄弟：吉時，人口眾多，人，有利於做官。時，，口舌是非多；
妻財：吉時，財源，老婆多。時，子息,體弱多病；
父母：吉時，是文昌地，利文學，做官。時，是地；
官鬼：丙山辛山是伏官鬼，絕大多數是，吉，大多是災害或疾病鬼怪事，我們別人開地建屋或做山墳時，立這兩個坐山向為。
例一：2000年，和一位朋友交談時，談到他工作酒樓，是會市寶恆山，是坐辛向乙時，叫我斷一下風水如何，畫圖時，我斷此酒樓有言非，事開張別人打起官司來。
例二：2000年，劉某請去斷其母親山墳，此山墳是一群體墓地，是亂墳地，年關法斷，我開羅庚量一下山墳是坐向來我其山墳後代是，求財，了。回來時候他指了一個山墳叫我斷，是坐癸丁，我說此山墳後代算有錢，說中。
解：因例一辛山是伏官鬼，大多數來講這樣住宅應是病痛多或是龍害多，但生意應是官或意外事件多．例二，山是伏父母，即為地，癸山是伏財，應財，但我斷時候參及了石碑氣色來斷，癸山墳氣色，如我們做山墳時，有人看幾個地方，看那個那個地方，有時兩個地方差不多，選定，哪一個地方，如一個是山，一個是癸山，如想求財為主癸山，如想學醜山，看二十四山伏位，但他用途，可用來斷風水，可用來擇地，和選穴。
現在很多人學風水大多書本上講理氣，那些實質上依據知道什麼東西。近來很多習風水易友交談，但講到氣線時很多人並知道是什麼，所以增加氣線一章。氣線是地理風水建築主要之一，是點穴與擇地不可缺少基本功。尋找氣線有兩種方法，一種是地理外形象徵來尋找，另一種是氣法尋找，如能結合是最佳方法。
方法一：氣線分幹氣線支氣線和氣線三種。山龍祖宗山起伏遊來走動連線幹氣線，支龍遊走氣線支氣線，交龍每一節入首蓄氣地方是氣線地方，入首再起一星晨，此星晨分出小山脈氣線，幹氣線會結地方城市．支氣線會結地方村莊，小氣線會結地方是陰宅穴位或住宅，我們是支氣線氣線兩種。氣線主要是以下幾個尋找．
(一)是山中細小山脈出現周圍，中間凸起如蛇行走氣線，氣線，即消失處點穴。
(二)泥土質山，如出現續續石脈，此為氣線，到石止時點穴。
(三)石質山，如出相連石脈，石脈到，停止處有土點穴，石脈到是餘氣不是氣線．
(四)平囤山沒有凹凸來找氣線，可雨天雨水走向尋找，如雨水兩邊分開，中間氣線。
(五)龍到頭入首處，起一細小穴星，此穿心氣線
墳墓或住宅大多此芽心氣線法點穴，但現
(六)平洋地方，是水流向，
兩水左右分流，左邊水不過右邊。右邊
不能流過左邊，到兩水合流前方點穴。
(七)山中，兩邊土，中間行線，