名門歡迎有志進，不吝指教，熱心參與襄盛舉，殷盼明日”名門”陽光，。
楊登嵙教授國內命理學界是首屈一指，命理結合學理做基本論證而嶄露頭角，其命學領域，秉承命學中道精神，遵循古往今來道德傳統中心思想術業素養情操，人授業解惑、指引迷津，引領疾苦者走向坦途，命學意涵與精神作善意詮釋責任。
楊教授雖然國內外享有盛名，但命學領域範圍裏，體認人類，於創造啟示中映托，〝命學〞歷史無限空裏，礸研啟發，創造得以發揚光大，傳承後世，維繫著世代學人潛移默化道統力量，。影響，。人類，能並存，延讀生命，有鑒於此，楊教授命學領域涉獵甚，精益求精，無論地理風水、經、八字學、姓名學、擇日學、手、面相，並集各家各派於一身，此，國內命理界攖其。
1，無量子道長，當代道士，農民。隱士。出生於湖南烏龍山。洛書草堂創建人。國學大師。起名大師，建築風水大師。殯葬學專家。草藥專家。養生學專家。熟讀經史子集。十二歲時拜入苗疆長老門下習醫(主學草藥解毒)。十五歲正式成爲堪輿師。十八歲時赴香港，臺灣，日本地學習易術。 2008年湖南衡山縣爲馬英九祖墳看風水。 2010年受蔡英文邀請赴臺灣爲其楓港祖墳看風水(後蔡鬧獨而拒爲其服務)。 2015年受韓國官方邀請開講易學。 2016年傳播易學文化歐美國家。成爲明星富商御用風水師。 2017年成爲中國夫妻和合風水第一人。挽回數百對感情破裂情侶夫妻。 2018年成爲明星富商私人顧問，處於半隱居狀態。
劉逢然,楊公風水師,二十餘年刻苦鑽研,學有所成。楊公風水術能理論和實際結合上地掌握和應用。地舉辦了多期風水函授、面授班,培養了一批贛南楊公風水術後續人才。
3，陳伯，原名陳朗，祖籍四川，乃風水界泰斗，長達三十年香港娛樂界軍師。他爲我國首富李嘉誠及眾多明星看過風水，說是李嘉誠御用風水師，他逝後爆出其人英皇集團專屬“國師”。其實論名氣陳伯風水界中並非一流，但鑑於李嘉誠及英皇闆楊受成財聲望，他香港娛樂圈、商業、風水界貢獻是不容忽視。
4，鍾應堂，學術系四代祖傳老牌，先祖隨鬼穀子師、楊公先師及賴布衣，得其風水傳，他風水界中可謂是德望眾。鍾應堂是本港市民，師承祖傳，各界富豪及明星它命相風水術，有評，說他是斷事靈驗，預測如神，因而香港享有盛名。
5，李居明，國際風水術數名師，東南亞受歡十大風水師之一，生於香港，肄業於香港浸會大學傳理系。他國際上享有知名度，傳統中國堪輿飛星祕技爲美國考古學家尋找恐龍，並於2002年發掘世界上首隻海龍化石。李居明弘揚密宗佛學，對密宗和周易結合推廣做出貢獻，爲風水社會化推廣起到了積極作用。他命理批算無比，圈中享有盛名。
6，徐墨齋是國學大師，現任香港開運協會會長。他科學解釋風水，創立現代開運學，著有《現代開運學》八部，是首位提倡“風水磁場說”周易學者，珠寶開運學說先行者，是現代開運吉祥物創始人。他是香港首席開運學專家，使文化變成了產業，大大促進了周易文化傳播。
7，蘇民峯原名蘇民立，是簡化玄空風水學，香港電視風水第一人。他生於香港，是香港易學大師，自稱是“現代賴布衣”。他於風水命理術數有有著獨到見解，藉自身天賦及術數緣分，風水命理判斷準，總是能夠一針見血，疑難盡釋。
8，麥玲玲是香港女堪輿學家，人稱香港首席女風水師，娛樂風水名人。她風水、術數、命理傳統國學，是爲數多女性堪輿學家，媒體稱爲香港首屈一指“玄學天后”。麥玲玲自1987年收聽風水專家林電臺節目後開始學藝，不懈努力她轉型成爲職風水師，風水知識普及做出貢獻。
15、溫書臣,內蒙古包頭人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。理論紮,水平超群,是包頭地區首屈一指風水大師。
我國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣爲異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。
廖瑀(943–1018年)，堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，號金精山人，故後世稱其爲廖金。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，落籍虔化，爲廖氏始祖。瑀即崇德十世孫，是遷黃陂始祖廖鑾四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾四世孫。
我國唐朝時期堪輿大師，爲江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（915年―920年），遊袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）見，駭然而歸，啓其墳墓視，乃棺。人爲屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
我國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》爲雩譚（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》爲楊公所授。
傳爲我國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。
楊公風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備,並有機結合在一起一門風水術,內乘生氣,外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合,講究山水雌雄配合,認為孤陽不長,孤陰不生,強調龍水陰陽交媾,主要技術派有三元、三合、天星、玄空技法。
無量子道長,當代道士,農民。隱士。出生於湖南烏龍山。洛書草堂創建人。國學大師。起名大師,建築風水大師。殯葬學專家。草藥專家。養生學專家。熟讀經史子集。十二歲時拜入苗疆長老門下習醫(主學草藥解毒)。十五歲正式成為堪輿師。十八歲時赴香港,台灣,日本地學習易術。 2008年湖南衡山縣馬英九祖墳看風水。 2010年受蔡 英 文邀請赴台灣其楓港祖墳看風水(後蔡鬧獨而拒服務)。 2015年受韓國官方邀請開講易學。 2016年傳播易學文化歐美國家。成為明星富商御用風水師。 2017年成為中國夫妻和合風水第一人。挽回數百對感情破裂情侶夫妻。 2018年成為明星富商私人顧問,處於半隱居狀態。 2019年獲得國際易學獎,成為中國種生基改運成功率人。無量子將自己心得寫成了書籍,其中知名有《毒經》、《道教闢穀養生論》、《四柱八字命理學》、《種生基風水改運》、《和合術》、《買樓參同契》、《婚姻男女合八字》。
風水宗師嫡傳徒裔,三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察,泰國政野和僑界獲得聲譽,2001年,應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學,譽為“六百年間第一人”。其所授門生,遍及於海內外,多成為風水理論和實踐經驗風水師。
孫海,生於一九五四年,中專畢業,31歲事易文化,後研習過六爻。八字,著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居,與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運用主業,起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。現代化城市環境文化提供。
劉國勝,楊公第三十七代傳人,江西省興國縣人,現任中國楊公風水學研究院院長,中國楊筠松文化研究會會長,中國傳統文化促進會高級顧問,擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問,服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪,並聘為主講嘉賓。
林石玉承傳風水文化傳人,風水師,開始學習風水,自2017年成立成華區弘易工作室風水學會,幾十年年來專注於易學,風水,人生,易理養生課題研究,後開辦易學風水研究生班,傳承培訓易學風水。三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。風水水平一流,善於總結,風水、八字、占卜有很多高水平經驗總結。
郭福星,香港萬福教育集團首席導師,廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報《風生水起》專欄主持人,天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授,北京樸道書院易學專家、國學文化學者。
秦倫詩,搖鞭風水大師,江蘇沭陽馬廠鎮人,生於中醫世家,一生中醫學,易學有精髓研究和造詣,同時有道德修養,一生桃李滿天下,是當今學界數多德藝雙馨易學大家。著有書籍《八字應用經驗學》、《周易應用經驗學》、《姓名應用經驗學》、《羅盤應用經驗學》、《風水應用經驗學》、《指掌萬年曆》。
王亭,玄空風水大師,早年攻讀化學,但出身八旗世家,習琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子、易理有研究,雖事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數,得其傳,使其香港發揚光大。
曾子南先生1966年台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書,攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家學說,後人稱道者,過於先生結合科學,講求辯證,破除風水迷信,讓堪輿走入邏輯論述。
59、崔偉,遼寧錦州人,風水師,善於、相宅。
11、鄭雲書,重慶榮昌人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。研究風水、預測、八字學說,理論和實踐有大作為,善於思考,集眾家所長,是具有多年實踐經驗實戰派風水大師。
陳益峰,風水地理學家,楊公風水學傳人,研究風水五行學說,風水技術功底紮,楊公風水、三元、金鎖玉關、八宅、天星、三合、玄空風水技術,是當代風水地理學說集大成者。後清華大學建築設計研究院、北京市古建園林研究院單位工作,中國傳統風水學說推向世界,後前往德國、波蘭、澳大利亞、文萊、蒙古、日本、馬來西亞、香港地相地相宅,傳播風水技術,得蒙古王爺、東南亞王室和大量上市外企信賴。著有風水經典教材《九陰風水地理大成》一書,楊公風水學習典教材。
13、張新勇,天津人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。風水水平一流,善於總結,風水、八字、占卜有很多高水平經驗總結。
14、王慶東(海神針),河北承德人,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。總結當代古代墳地,善於尋找規律,墳地風水研究有許多心得。
陳益峰師傅，後北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院單位工作，事地理風水研究。後投拜劉育南、陳相、左九山幾位傳統民間風水前輩，日夜研地理學說，頭頂烈日，寒風暴雨無阻，四方遊歷，考察風水名地，尋龍點穴、八宅、金鎖玉關、三元、天星、三合地理六法技術。著有風水經典教材《地理實用六法》一書，楊公風水學習典教材之一。
16、唐基生,廣東人,企業家,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於風水研究孜孜不倦,是當代難得風水名師。
17、李達(李開源),石家莊風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
18、胡文超,四川人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、八字、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
19、陳超,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
20、張瑜,北京風水師,碩士,企業家,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
21、魏書清,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術,於傳統文化有領會和感悟。
22、梁繼文,江蘇風水師,企業家、風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
23、陳玉豐,河北玉田人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
24、張林森,貴州安順人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、楊公日課風水技術。
25、陳國斌,北京風水師,道家居士,研究風水命理18年,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、道法、針灸、楊公日課風水技術。於傳統文化有理解和體會。
26、李振輝,安徽阜陽人,企業家,風水師,傳統文化風水學說。
27、梁僑成,福建人,風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
28、尹吉忠,黑龍江雞西人,企業家,風水地理學說。
29、肖渤森,安徽風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於陽宅、陰宅風水有體會,是當代風水集大成者。
30、餘升,陝西榆林人,風水師,命理、相法、風水學說。
31、孫光平,北京風水師,企業家,擅長地理風水學說。
32、李,企業家,面相、地理、風水學說。
33、佟峰旭(佟易),廣州風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
34、侯宗原(侯小師),北京風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於思考,於技術,思路清晰,水平高超,90後得風水明師。
35、郭宇,上海人,風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
36、趙瑋,北京風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
37、蘇朋林,江蘇風水師,傳統文化風水學說,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
延伸閱讀…
38、宋明遠,山東風水師,風水地理師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
39、孔令春,天津人,城市規劃師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
40、朱勇,山東濱州風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
41、李峰,字豐元,武漢風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課、八字、風水技術,是當代風水界佼佼者。
42、黃林峰,廣東風水師,擅長天星風水。
43、曹藝寧(曹冰凌),山東風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課、八字、風水技術。
44、沈向元,廣西風水師,擅長天星風水。
45、齊紅山,福建風水師,擅長天星風水。
46、韋冠成,廣西風水師,擅長天星風水。
47、韋昭,廣西風水師,擅長天星風水。
48、曾慶良,江西贛州興國三僚人,熱心於楊公古法風水及周易預測、命理,並熟記風水各種口決、斷章、觀星體,識山情,尋龍點穴,三元不敗理。
49、靈珠子,形派風水師,理論能力,各個論壇發布尋龍點穴理論,將很多風水墓穴實景公佈出來。
50、王炳程,江西贛南人氏,法名 (淨光居士) ,楊公風水大師。
51、王奕修,江西贛州興國人,風水師、陰陽地理風水、尋龍點穴、擇吉日課、起名、開光、符咒、化煞。
52、王君植,湖北人,地理堪輿之術,形派巒頭主導,深悟風水祖師郭璞葬乘生氣理論。
53、吳鈞洲,字亞賢,江蘇泗洪人,事易學文化研究教學,風水、命理、奇門、姓名方面研究有獨到處。
54、陳榮昌,江西贛州人,對擇日、取名、命學學術有造詣,楊派風水尋龍點穴方面。
55、鐘應堂,香港風水師,楊公風水師。
56、曾慶華,字牧,號僚溪山人,江西興國三僚人,潛心研究三僚祖傳楊公風水,熟悉三元卦,巒頭理氣兼備。
57、高曉偉,河北風水師,擅長八宅、金鎖玉關風水、尋龍點穴技術。
楊公風水是一門古老地理學說，傳承上千年，主要有形巒、理氣、造葬、擇日技術，龍穴砂水體，理氣為用。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，理氣上講究龍坐向水配合,主要技術派有三元、三合、天星技法。當代楊公風水主要傳承人有：
陳益峰，重慶市石柱縣三河鎮人，風景園林碩士，正宗楊公風水傳人，為地理風水師傅，為石柱安撫使陳溫後人，研究風水地理二十年，職業事風水地理工作13年，是中國傳統地理文化技術代表性傳承人之一。
陳益峰師傅，後北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院單位工作，事地理風水研究。後投拜劉育南、陳相、左九山幾位傳統民間風水前輩，日夜研地理學說，頭頂烈日，寒風暴雨無阻，四方遊歷，考察風水名地，尋龍點穴、八宅、金鎖玉關、三元、天星、三合地理六法技術。著有風水經典教材《地理實用六法》一書，楊公風水學習典教材之一。
延伸閱讀…
風水宗師嫡傳徒裔，三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，譽為“六百年間第一人”。其所授門生，遍及於海內外，多成為風水理論和實踐經驗風水師。
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪，並聘為主講嘉賓。
郭福星，香港萬福教育集團首席導師，廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報(博)《風生水起》專欄主持人，天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授，北京樸道書院易學專家、國學文化學者。
曾子南先生1966年台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家學說，後人稱道者，過於先生結合科學，講求辯證，破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述。
劉逢然，楊公風水師，二十餘年刻苦鑽研，學有所成。楊公風水術能理論和實際結合上地掌握和應用。地舉辦了多期風水函授、面授班，培養了一批贛南楊公風水術後續人才。
易名韋聖，廣西來賓市人，中專學歷。廣西家居風水策劃師，擅長天星風水。鑽研風水數十年，堅持理論實踐結合，重視效果。
廣西風水師，研究天星風水，事風水教學工作，天星風水運用上有很多心得。
廣西風水師，擅長天星風水。認真學習探討，研究開發利用，總結經驗，去偽成，提昌古代傳統文化現代科學技術結合，理論實踐結合，學習古人，古人。
形派風水師，理論能力，各個論壇發布尋龍點穴理論，將很多風水墓穴實景公佈出來。
湖北十堰人，擅長地理堪輿之術，形派巒頭主導，深悟風水祖師郭璞葬乘生氣理論。
王亭，玄空風水大師，早年攻讀化學，但出身八旗世家，習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子、易理有研究，雖事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其傳，使其香港發揚光大。
台灣風水師，研究楊公風水。
河南風水師，一九四九年，出生於河南省南陽市鎮平縣，改革開放初期在家農期間習研易經風水，數年開其竅。自思不得名師言傳身教無所用。拜鎮平縣石佛寺風水大師畢慶武師，學習《地理大脈圖》；後拜王獻甫師，學習三元地理學，幾春秋，隨師經緯了大江南北無數山川河脈，認定了多處龍脈風水寶地，出山後結合理論，於實踐，研究，徹悟了蔣氏玄空秘奧真諦。
湖北恩施人，正宗楊公風水學傳人，早年請地師母親擇地，地師得要領，神吹鬍說，所以下決心地研究地理。開始跟隨湖北尋龍點穴名師王君植先生學習，得尋龍奧。
後來跪拜陳益峰先生，系統學習尋龍點穴、三合、天星、三元、金鎖玉關、八宅地理六法技術，技術突飛進。其人辭，四處考察研究，勁頭，陰陽宅地理，是陰宅方面造詣，有古之明師氣象。
江西興國風水師，研究研究楊公風水師技藝，悉讀堪輿地理、天文諸書，耳濡目染之餘，父親廖梅生，考察山形，尋龍覓穴，或圖或記。整理出眾多實踐經驗和風水筆記，為自己風水路，鋪開一道路基。
江西興國風水師，研究研究楊公風水師技藝，擅長形勢風水理論，人可靠，怕吃苦，山上四處考察研究。
字福平，江西興國風水師，出生於易學世家，實戰方面涉及到形巒理氣結合，於2007年大學畢業起，追隨父親穿梭全國各地察情觀脈。實戰中鞏固所學風水知識。以來，時記家訓：風水道於救，地師責於人植福。
天津武清人，專學歷。生於醫卜世家，喜歡道家玄學和陰陽學，22歲開始走上了遊學路，足跡遍布大江南北。
後拜南開大學廖墨香教授、華東師範大學張志哲教授、蔣氏三元第二十三代傳人唐雍智老先生門下，讀經研修學科目，並且遍訪民間易道高手聆聽開示，地實踐中檢驗，從而儒釋道哲學博大精深核心思想有著見解和運用。
楊公風水文化是風水術皇宮內廷走向民間傳播肇始開端，楊公（筠松）風水術傳說撲朔迷離，傳奇色彩。楊公風水文化是唐代走來，從江西贛州起源發祥，世界各地流傳。楊公潛心研究了大批古籍。並前人基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、經典理論著作，其中137字《青囊奧語》是風水實踐綱領，《天玉經》是風水實踐細則，《玉尺經》是步砂量水準繩，創造了自唐代以來有系統理論，有實踐，操作規範，統、科學中國風水學。其著作銜接、補充、前後應證，完善了中國古代風水體系，是衡量真假風水唯一尺度。楊救輿學理論上力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴，中國風水作出了貢獻楊筠松，因此後世風水界尊稱風水地理祖師爺。
楊救貧隱居贛州三僚村後，吸收長安派理論基礎上，結合自己南方多年風水實踐經驗，著書立說。楊救貧贛州興國縣定居期間，人排憂解難，遍閱贛南名山大川同時，授徒傳藝，使禁錮於皇宮密室堪輿學廣傳民間。和劉江東、文辿、廖金精及後來賴文俊（號布衣）一起形成了贛派風水，楊公曾廖弟子不准外傳，只有劉江東、賴布衣外授徒。 ，贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓，稱為“形勢派”或“贛南派” “巒頭派”“形法派”（贛南風水術稱為形勢派，是一種誤會）。楊公風水，形、理、法、課缺一，由此可見，並非“形勢派”如此。此後楊筠松尊稱開山祖師。楊公風水術成了贛南客家文化舉足一個組成部分。贛南成了中國堪輿學故鄉和地,唐代以來城市古建築，如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方候吏府第多楊公及嫡傳徒裔，楊公風水理論佈局所建。得到楊公真傳贛南歷代堪輿師大多技藝，深得民眾信賴。楊公及其高徒堪定古宅、古墓千年而不衰。不但贛南，廣東、福建、廣西各省許多望族族簿上記載了他們名字。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學主流和旗幟。
楊公風水學，已有數千年歷史文化積澱，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，實踐理論，有久魅力和當今價值。明清之際，中國風水文化界是派系林立，細分起來，數百計，但主要還是包括形式、理氣、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派。理氣派含三合派、三合派、楊公三合派、大三元派、楊公新派、五行三合派。卦理派含八宅派、淨陰淨陽水法派、玄空飛星派、八卦風水派、天星風水派。綜上所有派別，理論基礎均源於楊救貧贛州創立風水理論，遵循天地人合一，陰陽，五行相生相剋三基本原則，只不過是各取一部分內容加以發揮而已，這些派創始人，可以追搠到楊救貧或他幾個入室弟子。如黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼堪輿名流。楊公是中國風水文化集大成者，是理論源。
世界風水中國，中國風水贛州
江西省贛州三僚村是中國風水文化地，是宮廷風水術走向民間傳播肇始開端，中國唐朝國師楊筠松（楊公）避戰，攜宮廷禦庫風水秘籍來到贛州隱居，從此民間傳佈道，授徒文辿，廖金精，劉江東著書立說，成為我國風水史上絕無僅有一代宗師，風水俱有貢獻，其實踐經驗和創造理論可謂前無古人，後無來者。風水行業意義上來講是一種替天行道，民造福職業，有緣事這一行業人，要有實學，掌握楊公風水學真諦，需要正宗三元理論和明師現場指點，楊公理論是中國風水學，是綱領，是檢驗風水理論派別唯一標準。
楊公風水文化永恆魅力和當今價值，因為有一套應用學數理加減乘除精準方法和理論，有著操作規範，判斷使人信服，造福靈驗，令人追求崇拜，千百年來，贛州到中國，以及海內外眾多風水師稱自己楊公弟子，由此可見楊公風水永恆魅力和當今價值。
楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是“天星下照，地成形”結果，天有九星，九星氣下照於地，形成九種山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊是三吉，加上左輔、右弼二個輔佐星合稱五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星四凶星。九星行龍，各有章法，老變嫩、變細，死變活、變美，從而剝換出山峰作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍有真穴，《撼龍經》九星所結之正穴進行歸納：“貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。破軍作穴戈矛，身傍左右手收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞窠，縱有園頭象。”
楊公風水龍穴體，砂水為用。四周山峰叫砂，方圓而有情抱穴吉，崩破傾斜、似各種凶器或者反背是。楊公風水認為水乃龍脈精血，有水斯有生氣，真龍有左右兩水伴，無水無生氣可言，無水龍無界止，結穴。水以彎環抱穴是有情，、、吉。無情衝穴、反弓、割腳，、發臭。
楊公風水重視形巒同時，重視建築物坐向（簡稱叫立），認為山水無絕人之理，分金有轉移功。理氣上楊公風水坐穴體，依四種砂水所在方位，講究來山去水盡關情，五行長生十二宮區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶主要，生旺吉，病死墓。強調“內乘生氣，外接堂氣”。
楊公風水認為時空是，時間選擇上，造命法主，強調“扶龍、補山、相主”，時間，去進行相應空間方位建築事宜。
在建築結構、建築模樣設計上，楊公風水形成了一套環境保持一致性營造方案，建築風格、建築尺寸、建築物四周水路、道路來去，色調配合，有十分講究模式。楊公風水營造出來陰陽二宅，與四周環境混為，美不勝收。
01、《龍經》巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山嚮，後是挨星取運，作用時機。