我們傳統風水理論中，有陽宅風水，有陰宅風水，各自有條理規範。這兩種理論區別分明，但某些方面是互通，比如“寧可青龍高百丈，讓白虎抬頭”，不論是陽宅是陰宅，此認為是大忌，要千萬避開。
那這句話是什麼意思呢？今天大家一起探討一番，看看有什麼可怕之處。
左青龍右白虎，是人們熟知一句話，但風水理論中，這句話有爭議。左青龍右白虎，這裡主要是指宅居之地方位，而且此宅應該是坐北朝南。如果是坐南朝北，不是左青龍右白虎了，應該反過來，變成左白虎右青龍了。
所以，嚴格應該是東青龍西白虎，東方屬木，故曰青，西方屬金，故曰西。但習慣中，我們是說左青龍右白虎，但我們要搞清楚其中來龍去脈。
東方青龍屬生髮地，主人身體、運勢，此處旺則主人身體，氣運亨通。如果宅居地東方有建築，或者是樹木，是宅居風水。西方白虎屬收斂地，主一家財運，此處有湖泊水窪，形成白虎銜財局，利於財運積累。
所謂“寧可青龍高百丈，讓白虎抬頭”左高右意思，宅居地東面沒有建築或樹木，反而是西面有，這破壞了居家風水，對一家人，事業，且家中破財。
明堂，二富賓主相迎，
三富降龍伏虎，四富木雀懸鍾;
五富五山聳秀;六富四水歸，
七富山山轉腳;八喜嶺嶺圓豐，
九富龍抱虎，十富水口緊閉。
明堂，眾水來，如王者坐殿而百官膜拜於廷，有氣象。
賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護山，承迎真龍主峰。
降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護衛而居傲欺主。
木雀懸鍾，當謂前山朱雀，宜如懸鍾，渾圓，不可翅。
五山聳秀者，謂發脈結穴星峰，太祖、太宗、祖、少宗、父母之山，俱聳撥而。
四水歸朝者，眾水翕聚於明堂。山山轉腳者，迴轉枝腳，纏護穴場。
嶺嶺圓豐者，圓潤美，忌、斜瀉、怒崚增嶒，龍高抱虎者，左蒼龍於右白虎。
水口緊閉者，關攔。
九歌十訣之一，指有關龍、穴、砂、水十種吉形;風水家謂有之可結貴地。
“青龍雙擁;二貴龍虎聳，
三貴嫦娥，四貴旗鼓圓豐，
五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，
七圓生白虎，八貴頓筆青龍，
說起陽宅風水，我們想到：“左⻘⻰ ,右白⻁ ,前朱雀 ,後玄武。”同時陰宅風水中，四種條件俱備地形是風水寶地。青龍指左邊砂，白虎指右邊砂，而不是左右山峰。
風水學一個基礎理論是陰陽學說，陰陽學說世界上萬事萬物分陰和陽兩大類。如：天為陽、地陰，白天陽、晚上陰，男人陽、女人左為陽、右陰。古人左青龍右白虎概念移植到這裡面來，形成青龍左代表陽性事物、白虎右代表陰性事物了。
陰陽理論，陰陽、陰陽協調事物發展最佳狀態，是風水學追求理想境界。此推論，房子左右兩方應，起伏過。
但是，於風水學產生於社會並受男尊女卑錯誤觀念影響，歷代風水大師們普遍認為，陽宜， 陰宜。久而久之，並形成了左為青龍為陽，陽代表男性，故宜；右白虎陰，陰代表女人，故宜理論。
左青龍右白虎，不怕青龍萬丈，只怕白虎回頭望。青龍，不怕，哪怕是萬丈，怕白虎回頭，如果回頭什麼了。穴左青龍砂和穴右白虎砂，白虎砂要俯一點。太陽早晨東方升起，朝氣蓬勃，五行屬陽。認為青龍方代表男性及人丁，是風水學說裡陽極力量。同樣理由，太陽傍晚西下，暮色靄靄，五行屬陰。白虎方代表女性及財富，是風水學說裡陰極力量。傳統風水認為青龍方應該於白虎方形勢。於金能夠勝木，木高一點，可以保持優勢，許多木一起，金不能砍斷了，如此木才可以和金保持力量。
假如家宅偏左或偏右，造成青龍短、白虎長，或者青龍長、白虎，代表陰陽力量並不調和，男女權力，白虎過代表事非之災。所謂白虎出頭。青龍、白虎，方稱得上是風水。
所以青龍方要，白虎略低一些。龍虎二山代表你子孫後代。配合，子女孝順，成才，會讓父母省心；配合，，惹禍，不成器，敗家。圓方正吉星吉砂，破碎者凶星砂。砂吉凶預示著人禍福，風水學認為：山厚人肥，山人飢，山清人貧，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。
選擇風水地利用羅盤儀器實地考察，攀登山巒，勘查，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十里外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水噹然指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有麵積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明了兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數里以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，乾榮。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
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精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。
形概指、、個體性、局部性、細節性空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀、、群體性、總體性、輪廓性空間構成及其視覺感受效果。
空間構成平面（進深和麵）、（高度）及觀賞視距方面基本控制尺度：形，百尺之內，但非纖芥形。勢，千尺率，但非過過勢。
形與勢，即近、大、個體群體、局部總體、細節輪廓立性空間構成，實際是相反相成、可以轉化。組群性空間中，形與勢共存，統籌其關係，空間構成群體性、整體上大格局及其遠觀效果上氣魄或性格特識，即以勢本，勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性空間構成及其視覺感受效果。
形與勢概念及尺度限定，基於空間構成近觀觀時視覺效果，時空上具有靜態特徵。而及或及時空運動中景觀，即介乎遠、兩極之間中中景景觀，卻具有動態變化特徵，主滿了、大、個體群體、局部總體、細節輪廓方面、即形與勢矛盾運動和轉化。因此中景藝術處理，緻地把握這種形與勢時空轉換，空間組群序列組織中，無論前瞻後顧，巧加運籌，使人其間運動時獲得知覺群連續性綜合印象，臻於而變化，構成心目大觀。
風水論穴，屬譬喻：蓋猶人身穴，取義精。選穴方法謂穴法須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。穴法而論，穴選擇，關鍵於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴而生萬物，外氣成形，言山川融結而成形像。生氣萌於內，形象成於外，實相乘。說：城市或其它建築物選址落腳點，應龍、砂、水關攔，內斂向心圍合中。這種格局，即今所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，鍾情穴中，賦予人感受，得到遊目騁懷心性寄抱。所謂穴虛立，有所倚，龍證穴，砂證穴，水證穴，形擬穴，天工，環護，勢，期無違於環護耳，乃至“如畫工丹青妙手，是幾處，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，說明穴選擇，是山水選擇，即龍、砂、水選擇綜合權衡。人身穴比喻：穴本含點意義引伸龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法稱此格局“區穴”，明堂、堂局諸語代稱，取義穴區穴、明堂、堂局核心。即：取義於照臨而忌塞，堂取義中正忌。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱圍合格局朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向、居中尊、山水環抱有情種種意象尚有賴風水選擇“山嚮”，即組織明堂縱軸線，後來龍，前案山山嚮選擇朝案，是秀應山，秀應砂左，穴宜左，秀應砂右，穴宜右，案有情主。以前後照應縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。穴法而論，定山嚮及穴位後，開挖驗土探井，天十道之處或穴位上所挖者概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、、。
風水中論龍脈，龍脈即山脈。 “指山龍兮，象形勢之騰伏”，借龍全體，喻夫山形。山之綿延走向謂脈，如“人體脈絡，氣血運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、，故謂龍樹有大干、幹、大支、支。陰陽風水山川格局而論，風水理論龍脈聚結，即山水聚結來進行考察，、中、三種格局。聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅及陰地（墳墓）。
龍脈聚結處，陰陽風水地倚傍之山，乾龍或支龍而來者，稱來龍，或稱主山，稱鎮山，多位於北部或西部。來龍分枝布葉橫展開，形成屏帳勢，謂 “帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂“羅城”。此外，論龍講究山峰或巒頭形像有生龍星峰說。星峰山岳配天、上應天星，星辰分類，謂穴星或星體。有五星形勢分，取五行說中金、木、水、火、土圓、、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象。五星說本，有變格說，如九星等，變通為用，分析千姿萬態峰巒形象。至於生龍指山巒起伏，頓錯，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉外，注重其生氣，即生態，有石為山骨、土山肉，水為山血脈、草木山皮毛，追求山或龍體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘休”。上述風水說，及賦以龍脈靈性，象徵其命運，乃築觀星台，與天地吐納，窮究天地於其上，祈達於天人合一善境界。可見，風水意像方面，其諸多講究，是有價值，例如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣。
陰宅風水可以分為山地風水和平洋風水兩種。山地風水是追求“天人合一，天人感應”,它講究形勢和理氣最佳配合，要有“穴中心主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼”形勢，要有“穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金”理氣。這樣山地風水可以福澤後代，保佑子孫。
平洋風水山地風水是多要求理氣配合，形勢應該是做空向實。平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。”
古往今來陰宅墓地，多高山選凹處以避風（祭祀時燭、香易燃），平地選高處以排水。
歷朝歷代製，左為尊，右次之，故墓葬左山於右山，或左右。合人文，利陰陽，秩序，順尊卑，示教化。
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墓地倚山或地之脈，來勢有力者，如身靠大樹乘涼，如仕宦人身有後台而官運亨通一樣，後輩子孫予希望和信心，故謂大吉。
墓前視野開闊，採光充分，不但人無壓抑之感，而且會油然而生心曠神怡情。
而墓周邊山形地貌，如繪畫五色，協調者，者差。配以五行，山形圓，謂金；山形聳者，謂木；山脈曲，謂水；山為岩，見草木者，謂火；地形方者謂土。所謂金木水火土相生相剋，其實謂山形地貌和諧美。祖墓地，故人之情常係於後世子孫之心。山形，凡人視，心為之而贊，意為之而順，情為之而牽，五臟六腑而和。陰陽先生稱道，眾人隨道，子孫心中有望、胸有發奮活力。只要無近親之婚配，無先天，持家教子有方者，子孫多順應有，所謂陰陽相生。
墓之前，如有高山，其主峰如筆，而群山擁有，且峰墓間有山脈橫之，如公案，有後世子孫有文運志。如此講究，乃五千年文脈故。文治武功，歷朝歷代推崇而施之者興。文以德治，武以功名。崇文風，深入民間。故有學識陰陽先生推崇墓前如此壯景。死者命，古人五行合之。相生相剋，與方位五行而合。中國老莊樸素唯心主義哲學辨證思想影響所致。
〈一〉忌一望茫茫大海，無遮攔，海風可源源不絕正面吹襲墓位。葬經云：「氣乘風散。」這情況下，墓位如何能聚氣
〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛摩擦馬路地面，來龍氣受損。如馬師曾墓正犯以上兩點，內外氣，後人多爭執。
〈三〉忌水渠側旁，水氣滲入棺木，導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響後人。
〈四〉忌大樹旁，樹根穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，。
〈五〉忌受形物體火煞衝射。如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且面前形墓碑，其子李小龍及孫李國豪是英年早逝。
〈七〉忌左右龍虎無維護，包鎖外氣力。
〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），宜坐吉向吉次取坐吉，坐山忌流年多凶煞方。
3：無依煞—雙廂夾廳無正堂謂臣奪君位，淫，敗寡。
7：明堂煞—堂前正面：有屋背衝—亡，敗訟走西東。
8：刺面煞—正堂有屋斜亭—主賊傷，多病重。
11：獄煞—本家前後左右，屋樹木牆恆，稱四獸，屋獸—拘囚。
14：過頭煞—前後—少七貧寡，二姓族。
17：折腰煞—兩頭屋—中間獨低，長病敗絕英豪。
20：埋兒煞—四面大屋，天井中造一小屋—主損小口，並犯胸隔不意症。
22：煞—大屋背後一小屋—賣田園，後賣房。
23：頂頭煞—屋前後兩頭有小屋—主孤寡，無。
24：擔擔煞—大屋連接數間小屋—孤寡，忙。
26：停樞煞—住房旁或前後有破空屋—逢歲殺衝臨，主停樞哭。
28：推車煞—兩旁屋低長，推車走別廂—子孫路死。
30：孤寡煞—大屋面前或兩旁有小屋相向—面前衝，主出，癱子，債年年。
36：反手煞—兩廂接堂後：如人兩手反之背—左主長，右主，敗亡，殘。
37：青龍反平煞—廂前橫屋，左邊外主刑傷。
38：白虎彎頭煞—廂前橫屋，右邊外主血光孝服。
39：青龍搖尾煞—廂前橫屋，左邊內逆叛：。