橋邊風水中有什麼呢？橋邊房子忌諱有哪些呢？哪些風水可以破解，現在祥安閣您介紹橋邊房子風水有什麼相關文章。
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樓房邊建橋風水上面是大忌，橋是屬於人來人地方，不僅是煞氣重，而且從生活角度是發生事故，是高速公路橋樑，那麼樓房住宅，如果是無法避免，那麼建議可以家居中掛置一尊「七星太極鎮」來作為專業化解，可以避免橋樑風水帶來危害。
橋樑樓房以外，週邊環境是寺廟學校或者是墳場，這些類型建築物是影響環境磁場，而且是煞氣比，自身住宅安置週邊，不僅會破財傷身，而且會有災禍發生，這樣風水家居中應該多擺放植物來化煞，儘量家居趨兇避吉。
真人你批算八字命格,
風水中有關於水論證，有二種，一種是指真水，如面湖泊一類，一種是虛水，如道路。環城立交一類。
如北京環城，是風水中關欄水。說這個城市裡賺多少錢，是會流到外面去。環城水法，有守護一方財富風水作用。
02、法師地上風水地下風水要面面顧及到，地上風水砂水理論原則，地下風水以見黃色土質；
一．房屋四周路段，或是馬路一類，或是河流一類，財同時，屬損丁。利財時，有官司上身。
二．門前有路呈環繞狀，財運。
三．門前有反弓路，家中有人帶驛馬，且事故多。
四．門前有左右水湖者，家中有人哭泣。
五．門前有路衝者，如是吉方，財氣，如是方，事。需按理氣。
六．左右有車道者，官司損財同時發生。
七．前後左右，無大型車道者，居住者多人。
八．山方有車道，如是理氣方，損丁。
1.坐山坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。
2.周圍建築選擇墓地要注意周圍建築，如果墓地滴有建築，如橋樑、村莊，火窯、工廠，要明堂外50-100米，名叫外案山，吉祥之物，十年家人有功名出現(或大學、中專、鄉村十部)，如離墳明堂3-10米兇象，其家人時運不濟，破財，如果四方有有驗證。有不能建造墓地墳墓是神前廟後，微信公眾號搜索聞道國學，如要選此地叫做佔神靈風水，會引起神鬼怒，其家兇禍無比。 3.周圍橋橋如果出現向前水口之內，100米之外無害吉，反之如果15米之內，有橋口對著墳構成直線，左方龍吞人不吉，如果右方位虎得食吉祥，四方以此類推。如在陽宅西南角出現上述情況事發。
01、要選地，福東主家有決斷能力族人專業法師擇定墳塋風水吉地；
殯葬改革是指積極推行火葬，改革土葬，破除喪葬習俗，節儉辦喪事。火葬…
03、穴（墓坑）穿後，多層黃紙鋪到穴下平面上，七星錢（古代興旺帝王錢幣）壓黃紙上，然後松香沫撒到黃紙上麵點燃，稱坑，儘後輩孝心，換取先輩辛寒撫養之恩，穴以使吉氣，詣後人速發福；
04、陰宅，只用天干，不用地支。而材大頭乾、震、坎、艮上，故大頭乾、震、坎、艮方位；堂前忌見刑衝克破穿割箭射八種惡水。
05、忌見惡水（俗稱軟錐），因為衝死者背部位，後輩多有趨勢；
06、忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示後輩而，此稱為犛牛地；
陽沖和，五土四備，是二吉。
08、忌見棺上加棺（稱死錐），此死者害處法師；
09、忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞穴口，如燈頭不動，如燈滅風洞，必殃（應災人事砂水吉凶斷）。如此穴可用嗅味，如乳味貴地，定財官印及子媳，有異味有吉減力；
10、對下葬排列要有主次：即東上位，西為下位；東北上位，西南為下位；北上位，南下位；西北為上位，東南下位；（後天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫上位，先妻次位，後妻次位、以此類推。
01、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢起來。
02、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山里面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
03、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
04、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
05、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。
01、環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
02、左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
03、前方要有山嚮，要；
04、中間名堂要、寬，能容千軍萬馬；
01、因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
02、建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；無依無靠！
03、有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
04、上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
墓葬風水講死者下葬後，真氣穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有左右在世親人氣運。假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。那麼，怎麼看墓地風水呢？下面，maigoo風水編帶大家來了解一下。
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死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。
古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。
經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。
經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。
經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。
所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍說它老，支龍說它嫩，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。
如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭床應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭床應低，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。
經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏像，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象賓士，勢不可擋。它停止時象死屍不動。
象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。
象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。
象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲。
象帝王一樣，是比喻明堂開啟情景。
象朝向大海，象眾星拱辰，是說千江萬河同歸大海，星斗滿天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。
龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向
。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。
噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。
經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。
經書說：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。
如果相反，法破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量遠近。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要像肘臂環抱葬地。
水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好像哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，像是依戀葬山。經書說：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是地。
經書說：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。
差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。
經書說：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。
龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，回聲傳出。這是說葬吉地和兇地招來福和禍迅速。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。
另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。
水人身血，故為；火人身氣，故為。
土人身肉，；石為人身骨，故為少。
水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！
所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，沖激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。曆觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其背我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。
故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。
察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。
若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。
稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。
稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。
強來強下傷龍，來下脫脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。
要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。
若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！
生死說法不是單邊，為生，無氣死；
脈活動為生，為死；
龍勢推左則左生，右死；
龍勢推右則右生，左為死；
有中取肉，處死而肉死生；
中取饑，饑處生而飽處死，如此種種，應推。
生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨，取捨，是造化弄人。
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈自為，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。
曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水以導，其有所止，則有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。
曰：支之起，氣始，支之發，氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。
氣起於支開始，故上有分，脈鐘於支終點，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有來有止，有出有沒，龍穴融結無疑，全氣吉地。
但是，分合，有分合。真地融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。
小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裏，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。
夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。
三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈大而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裏。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
風水，深者，言其準。若，風水自成，故蔔地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。
察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。
故有得乘，風水自成之說。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
風水饒減，饒鹹者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。
山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，順關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到全，既然如此，趨吉避凶、去從善。地理（風水）是如此。
延伸閱讀…
山川鐘不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。
所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。
若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。
郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是“天人合一，天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。
理氣方面是：穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。
這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？
，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。
二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、…，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。
三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。
四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，…。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已 。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。
如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。
如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題。
如果墓地宅地吉利，子孫。
如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣；
如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若紫氣盈面，便是祖上風水得氣。
若面色枯，其祖上風水洩氣。
若骨粗祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。
若骨粗露、眼濁露，主其祖上風水暴露或寄岩下園後葬。
葬後生異男，日月角起，龍虎並，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩。
若葬後生男，但，肉骨，五嶽，四水神氾濫，其他不得勢而無風水。
若頭骨，面部完滿而氣血，目光無神，有風水但洩氣，數季後敗。
若面部潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則是水港橋路沖壅塞來龍。
手足腰背癡呆顛，有鬍鬚發頸下且如草如毛，其祖上風水受樹木凋伐欺淩。
若面色焦枯且無神無氣，顛倒錯亂，定是祖上風水傷，龍脈洩氣。
我國所有方術本質是一種趨吉避凶術。如果說吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。
水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。
如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓臺鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
延伸閱讀…
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
龍、穴、砂、五者，地師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。 “土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢說法，這是山形走向來加以。
地脈有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，說子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。
所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！
山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。
即光童山不可葬，
中斷山不可葬，
石山不可葬，
此處氣以勢止山不可葬，
山不可葬，因為氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位稱陰宅。死者歸藏，實生者禍福；天實司，盡人力。
陽宅剋應住宅內所有人身體，文昌官貴，財壞，互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗，賢。不論陽宅、陰宅人生成敗有密切關連性。
經雲：「積善獲吉扡，積惡招兇地」；「地靈人傑，氣化形生」。陽宅繫一家安危，宅繫一族禍福，關係，得運，合形、合卦、合理，仁人孝子有誌士不可。
陽宅一片，陰宅一線；陽非一片，故陽宅堂氣宜；陰非一線不斂，故陰宅堂氣宜斂，得水上，藏風次之。 （山龍平陽取用）
古言：「斷碑不斷屍」。陰墳碑向收外堂生氣，金骨乘內局來龍生氣；內外局處理得當，則蔭佑子孫身康體健，事業順利，；反之災，疾病官訟，退財敗家，人丁損失，不旋踵而至。
地無全功，造化人，趨全避缺，增高益下，裁剪得宜，益顯光彩，有失法度，吉地葬，如棄屍。
時氣為堪輿學進退鑰，磁電聲光水風，形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵；玄空一系理解者多，況三卦、挨星、城門、太歲取用，操南針者慎。
人們一天裡無論是辦公室上班，工廠工作，或者回到溫暖家，陽宅脫離不了關係。
經雲︰「生氣天醫，不盡延年之路」。辦公室、營業場、工廠是生財地方，依行業、性質要有佈局重點。 「春榮秋落，莫尋出運之龍」，要得時而。佈局得，可以催化公司財利，提升工廠產品品質，員工適得其，能力充分發揮。如此一順百順，員工工作，闆潤，這競爭年代才能生存。家是休息充刺地方，是延續生命溫暖地方，人們一天裡有時間待在家裡，需要佈置。
經雲︰「五鬼六煞，豈皆絕命神」。 「中庭受元，富貴風起」。陽宅明堂大門納氣，決定一宅財利、官貴、吉凶興衰。雲︰「內戶辨夫婦枕蓆安危」。 「房門得運，英豪之子」。說明房門決定起居於內人身體狀況生育子嗣才能因果，慎。
如果陽宅門路引氣，猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所壓到不該壓方位，那麼住宅裡面人，得到不該得疾病或災；諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、殺、賭博． ．；若加上祖墳處理，造成人丁損失，想要生兒育女共用天倫之樂難。買房、租屋、開店、營業場、辦公樓、工廠選址，風水上應注意事項如何 ？
陽宅外局，陽宅內局
以上連結論述止於概略，先賢雲：「分金一線，禍福兩相見」。陽宅因座、門位，形成五行變化。樓層，方位宜忌各異。因外形局內部門路、動線、窗光、傢私、臥房、廚廁配置而產生磁氣場進退，會影響到一宅財利、官貴、、和諧。卦理性情，有文昌、官貴、行業、六親佈局達事半功倍奧妙功效！
唐．楊筠松仙師雲：「震巽坎離是一家，西四宅爻犯它，若修成像，子孫興盛定榮華」。雲：「乾坤艮兌四宅同，東四宅爻不可逢，誤將它卦裝一屋，人口傷亡禍」。明確告知後人，陽宅內局規劃是東四宅、西四宅卦理配置，不是用人命東四命、西四命配用。
建築師（古時之地理師）掌握原則，慎選地區，配合形局、、、、、陰陽，時氣流轉變化；達到和風、得水、蓄氣，適合人類居住四周環境。這樣設計出來房子才能戶戶吉利，家家安康，興家旺族；而不用誰住進此宅，要誰八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁，這合乎易卦哲理。
俱有飛鷹眼力，千里眼觀覽天下眼界，彌勒佛大度(肚) ，分析師胸羅萬機，條理歸屬。百里山川盡攬胸懷，玩於股掌，何愁大地相識！
俗諺：「理氣千百種，巒頭一家」，「理氣無，巒頭無」，是真言亦胡說。理氣真訣多，巒頭謬論；先賢著述本藏私，奈因時代用詞，留傳經書辭深義，云云後學不得真竅，字裡行間見於面，無法深究先賢著述義，體會於內，探山法巒頭奧，如何登堪輿大道﹖後學者援古証今，遠著腳頭，檯眼力，追尋仙跡，看格書參，心領神會。不然三年尋龍，十年點穴，茫茫然而無著矣。
巒體山水向背性情論，依陰陽論，地局大小依格論，福力依形局論，雌雄零氣論，品格依卦氣論，天光下臨，地德上載，磁氣場進退依太點為。
龍、穴、砂、水、陰宅五要。龍眾山父，踴躍翔舞，動靜。水財祿，彎環，停蓄有情；水口眾水母，城門繫，關欄有情，緊舟。砂子孫，文靜，開面顧穴而逼壓走竄；砂局輔佐，龍，其有交媾而得時。天理順則生，地理逆則結，穴一局主宰，掌控八方，臨制四勢。局權衡，交媾三才，收納龍、穴、砂、水得運，。
李公曰：風水龍主，興衰龍身帶來。
觀山定龍本，吉凶方有準，世人論穴不論龍，正坐中。
星剝換貴，龍變化尊。二三節內合星辰，福力實，去宗遠祖宜。
迢迢百里來龍形，方有百里局勢；所欲求者，無非逆水龍。
大地腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣去數十里，不是王侯地。
伏而不起，緩而無勢，大山餘氣，大地纏繞，作門戶水口。
砂者穴之前後左右山，左山稱青龍，右山稱為白虎，前山稱為朱雀，後山稱為玄武，只取其衛護擁穴場名，謂有是四獸。
龍穴既，前後左右之山相應，拱衛全局；本身發出砂，它山假合者為次。
龍若住時砂有情，不住縱橫；穴若正時砂效用，自飛動。
真龍藏伏穴尋，惟砂識倖心；砂形泥，有情貴，縱饒秀麗圓，。
肥圓端正名富局，是貴砂，欹斜。
砂有八仔細消，射、探、衝、破、壓、反、斷、走，是名。
砂宜，卻不可逼，遠不可曠蕩。
山無水口發福，下手無砂枉說當年。
真龍落處眾水聚，水聚方貴。
入鄉觀水口，留心走；尋龍點穴觀水勢，若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。
彎環曲摺貴，是直流去；去固堪傷，來，射脅衝胸不可當。
兩水合處中，來要屈曲去玄。
洋洋悠悠顧我留，其來無源，其去無流；到堂入口富地。
羅星塞水口，定做王侯斷。
問君何以名穴，地理人脈。
天理地要逆，地不逆兮無真結。
氣隨土而行，有土斯有穴；穴乃天造地設，生成，無一毫勉強。
第一要分假，第二要分生死，第三宜逆順，第四要不要，第五宜平。
望勢尋龍易，登山點穴；穴法論百物形象者失之誕論。
千里來龍，到頭點穴算殺人；龍穴，穴。
汪汪千頃明堂外，局內周圍如轉環。
穴前坦夷是明堂，氣聚始奇，不聚非宜。
虛線，能掌控全局吉凶效應；合龍、合砂、合局、合水方為當。
人造福可立，絕不可改易，免遭天譴災禍。
堪天道，輿地道，首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王學，俗稱風水學，稱陰陽學。
巒頭是山巒形勢起伏情面，水流方向，週邊地形地物，人類生存條件、吉凶禍福攸關外環境。
理氣指是太極點基準，推算星氣磁場、地球磁場八方二十四位（先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦）之間磁氣場配合，卦卦互動，陰陽五行生旺墓，方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人吉凶禍福。
風水人關係，分為（陽→陽）直接感應居家環境，與（陽→陰→陽）透過祖先骨骸感應陰墳作用。
不論陽宅或陰墳，是透過定點（太極點）後，兩片、四面、八方、二十四位磁氣場，形局、陰陽、五行、卦卦互動，時間週期，距離遠近，物體大小，而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、於一個家族興衰學術。
「風水」並沒有什麼神秘性，是星體賦予宇宙空間能量，先賢推算與作用理論知識邏輯化，演繹成公式，後學者運用。
「風水學」是一門選擇環境綜合科學，是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體，利用磁、電、聲、光、水、風能量消長，歸納、統計、演繹，用以造福人類學術，是哲學，是理學，不是迷信。
「風水學」不是仙術不是邪術，有學理推求，是藉天地間大公無私能量，取用得宜，可扶助國運、家運、個人命運，提升生活品質，增進人類福祉，使事事如意，國泰民安。
運用陰陽宅風水佈局，能蔭育子孫，提升才能，催官，扶補財運，催化文昌，六親，病延年，逢凶化吉，使家家安康，事事如意。所謂地靈人傑，非人傑地靈。
同住一棟大樓，每層樓住戶為何運勢各不相同？