青龍如，財富定，龍昇珠珠，家富勝陶珠，龍昇圓峰，家財爭金，龍昇尖峰，英雄輩出，青龍送水，年年進場，青龍逆水而行。
真人你批算八字命格,
朝代，世世代代，官吏們，青龍逆水雙璧峰，子孫萬代到皇子，龍沙舟，斷定農田建，積蓄無空，世界田地是買來。
事實上，青龍開了個倉庫，家財萬貫；青龍是拖槍，兒子離開了家鄉，水口三峰升起。
白虎頭上龍如毛毯，前方山峰名揚四海，青龍肩上圓峰，長屋，家世，中子發當中腰，小屋長尾峰高，青龍雷雷上墳，家人買地，青龍如雷鑽，半數人見，青龍如抱白虎，親人無數，兒孫，能文武術，白虎抱青龍，聽子孫，師父，雙手如車，賣天山我不住家，手筆，子孫後吃（乞）飯，竹卷通透，夾糧石，，沙上左右如蒜頭，錘子夜送大山門。
他每年帶來財富，並且生下子孫可以說是。
青龍如拳頭，家族喧嘩，，慈祥蒼老。
龍沙過殿，女死，有龍無虎，家中無祖母，青龍尖入洞，長屋敗，青龍硬木，子有可能敗，龍貪後峰，長府賊賊，盜家財，官入獄。
龍外外山飛順，女子自作自受。
青龍直入水中，道而來。
龍沙生惡石，長屋生瘟疫。
青龍山有五七首，並指定了歌手和詞曲作者。
白虎軟如棉花，買遍天下田地，白虎如槍排，竹錢驅牛羊，白虎如鶴爪，女子，白虎頭上石頭團聚，三五連成或落入田間，置小屋。
富貴貴人，興建農田，碼頭右側金匣無水，有水如玉印。
一代一代，官吏輩出。
如果你面高峰，你會變得富有。
雙泉名貴，右沙腕，似槍穴位，卵巢多如初，主女如芙蓉。
贏得軍隊，白虎山外建了一座塔。
白虎如舟，收買天下田。
白虎像一個倉庫，擁有無數家人。
白虎逆流而上，一代代做官。
白虎肥，重逢入塚明堂，孕育出眾佳人。
白虎灣灣、麥元天山遍野，白虎如拖槍，死得。
虎沙如火，出瘸，有虎無龍，家中無主。
首長，官員們退到農場去了，妻子和別人一起去了，出去了沒有回來。
後，兒孫永遠不在了。
三重虎沙過大殿，師父年年死。
恥辱，虎沙欺青龍，家定無主，白虎仰頭抱洞，哭泣多年未間斷。
右沙頭有石，斜斜破，暗刀長虎沙洞，家中禍，山河飛虎外，正屋肯定會。
右沙側抱元盾，
青龍如，財富定，龍昇珠珠，家富勝陶珠，龍昇圓峰，家財爭金，龍昇尖峰，英雄輩出，青龍送水，年年進場，青龍逆水而行。
真人你批算八字命格,
朝代，世世代代，官吏們，青龍逆水雙璧峰，子孫萬代到皇子，龍沙舟，斷定農田建，積蓄無空，世界田地是買來。
事實上，青龍開了個倉庫，家財萬貫；青龍是拖槍，兒子離開了家鄉，水口三峰升起。
白虎頭上龍如毛毯，前方山峰名揚四海，青龍肩上圓峰，長屋，家世，中子發當中腰，小屋長尾峰高，青龍雷雷上墳，家人買地，青龍如雷鑽，半數人見，青龍如抱白虎，親人無數，兒孫，能文武術，白虎抱青龍，聽子孫，師父，雙手如車，賣天山我不住家，手筆，子孫後吃（乞）飯，竹卷通透，夾糧石，，沙上左右如蒜頭，錘子夜送大山門。
他每年帶來財富，並且生下子孫可以說是。
青龍如拳頭，家族喧嘩，，慈祥蒼老。
龍沙過殿，女死，有龍無虎，家中無祖母，青龍尖入洞，長屋敗，青龍硬木，子有可能敗，龍貪後峰，長府賊賊，盜家財，官入獄。
龍外外山飛順，女子自作自受。
青龍直入水中，道而來。
龍沙生惡石，長屋生瘟疫。
青龍山有五七首，並指定了歌手和詞曲作者。
白虎軟如棉花，買遍天下田地，白虎如槍排，竹錢驅牛羊，白虎如鶴爪，女子，白虎頭上石頭團聚，三五連成或落入田間，置小屋。
富貴貴人，興建農田，碼頭右側金匣無水，有水如玉印。
一代一代，官吏輩出。
如果你面高峰，你會變得富有。
雙泉名貴，右沙腕，似槍穴位，卵巢多如初，主女如芙蓉。
贏得軍隊，白虎山外建了一座塔。
白虎如舟，收買天下田。
白虎像一個倉庫，擁有無數家人。
這類右手有門或電梯，說成白虎開口，沒有道理。形態上看，右邊門或電梯沒有房屋構成風水影響。
相反，右邊電梯是出入門通道，沒有它，進不了房屋。形態上看，是起作用，不是壞作用，叫白虎開口。這用是巒頭風水分析。
如果進一步分析吉凶，需要羅盤測量電梯位置，然後推算吉凶。
贛州有一個南宋狀元潘仝父親墓。潘仝父親吉安做官時，風水，發現了這個風水寶地。
於是自己去世時，讓兒子幫忙葬這裡。這個風水堂局，左邊青龍，右邊白虎，“寧可青龍萬丈，願白虎抬頭望”說法，這裡不算風水。
這類右手有門或電梯，說成白虎開口，沒有道理。形態上看，右邊門或電梯沒有房屋構成風水影響。
相反，右邊電梯是出入門通道，沒有它，進不了房屋。形態上看，是起作用，不是壞作用，叫白虎開口。這用是巒頭風水分析。
選擇風水地利用羅盤儀器實地考察，攀登山巒，勘查，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十里外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水噹然指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有麵積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明了兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數里以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，乾榮。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。
形概指、、個體性、局部性、細節性空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀、、群體性、總體性、輪廓性空間構成及其視覺感受效果。
空間構成平面（進深和麵）、（高度）及觀賞視距方面基本控制尺度：形，百尺之內，但非纖芥形。勢，千尺率，但非過過勢。
形與勢，即近、大、個體群體、局部總體、細節輪廓立性空間構成，實際是相反相成、可以轉化。組群性空間中，形與勢共存，統籌其關係，空間構成群體性、整體上大格局及其遠觀效果上氣魄或性格特識，即以勢本，勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性空間構成及其視覺感受效果。
形與勢概念及尺度限定，基於空間構成近觀觀時視覺效果，時空上具有靜態特徵。而及或及時空運動中景觀，即介乎遠、兩極之間中中景景觀，卻具有動態變化特徵，主滿了、大、個體群體、局部總體、細節輪廓方面、即形與勢矛盾運動和轉化。因此中景藝術處理，緻地把握這種形與勢時空轉換，空間組群序列組織中，無論前瞻後顧，巧加運籌，使人其間運動時獲得知覺群連續性綜合印象，臻於而變化，構成心目大觀。
風水論穴，屬譬喻：蓋猶人身穴，取義精。選穴方法謂穴法須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。穴法而論，穴選擇，關鍵於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴而生萬物，外氣成形，言山川融結而成形像。生氣萌於內，形象成於外，實相乘。說：城市或其它建築物選址落腳點，應龍、砂、水關攔，內斂向心圍合中。這種格局，即今所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，鍾情穴中，賦予人感受，得到遊目騁懷心性寄抱。所謂穴虛立，有所倚，龍證穴，砂證穴，水證穴，形擬穴，天工，環護，勢，期無違於環護耳，乃至“如畫工丹青妙手，是幾處，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，說明穴選擇，是山水選擇，即龍、砂、水選擇綜合權衡。人身穴比喻：穴本含點意義引伸龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法稱此格局“區穴”，明堂、堂局諸語代稱，取義穴區穴、明堂、堂局核心。即：取義於照臨而忌塞，堂取義中正忌。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱圍合格局朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向、居中尊、山水環抱有情種種意象尚有賴風水選擇“山嚮”，即組織明堂縱軸線，後來龍，前案山山嚮選擇朝案，是秀應山，秀應砂左，穴宜左，秀應砂右，穴宜右，案有情主。以前後照應縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。穴法而論，定山嚮及穴位後，開挖驗土探井，天十道之處或穴位上所挖者概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、、。
風水中論龍脈，龍脈即山脈。 “指山龍兮，象形勢之騰伏”，借龍全體，喻夫山形。山之綿延走向謂脈，如“人體脈絡，氣血運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、，故謂龍樹有大干、幹、大支、支。陰陽風水山川格局而論，風水理論龍脈聚結，即山水聚結來進行考察，、中、三種格局。聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅及陰地（墳墓）。
龍脈聚結處，陰陽風水地倚傍之山，乾龍或支龍而來者，稱來龍，或稱主山，稱鎮山，多位於北部或西部。來龍分枝布葉橫展開，形成屏帳勢，謂 “帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂“羅城”。此外，論龍講究山峰或巒頭形像有生龍星峰說。星峰山岳配天、上應天星，星辰分類，謂穴星或星體。有五星形勢分，取五行說中金、木、水、火、土圓、、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象。五星說本，有變格說，如九星等，變通為用，分析千姿萬態峰巒形象。至於生龍指山巒起伏，頓錯，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉外，注重其生氣，即生態，有石為山骨、土山肉，水為山血脈、草木山皮毛，追求山或龍體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘休”。上述風水說，及賦以龍脈靈性，象徵其命運，乃築觀星台，與天地吐納，窮究天地於其上，祈達於天人合一善境界。可見，風水意像方面，其諸多講究，是有價值，例如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣。
陰宅風水可以分為山地風水和平洋風水兩種。山地風水是追求“天人合一，天人感應”,它講究形勢和理氣最佳配合，要有“穴中心主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼”形勢，要有“穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金”理氣。這樣山地風水可以福澤後代，保佑子孫。
平洋風水山地風水是多要求理氣配合，形勢應該是做空向實。平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。”
古往今來陰宅墓地，多高山選凹處以避風（祭祀時燭、香易燃），平地選高處以排水。
歷朝歷代製，左為尊，右次之，故墓葬左山於右山，或左右。合人文，利陰陽，秩序，順尊卑，示教化。
墓地倚山或地之脈，來勢有力者，如身靠大樹乘涼，如仕宦人身有後台而官運亨通一樣，後輩子孫予希望和信心，故謂大吉。
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墓前視野開闊，採光充分，不但人無壓抑之感，而且會油然而生心曠神怡情。
而墓周邊山形地貌，如繪畫五色，協調者，者差。配以五行，山形圓，謂金；山形聳者，謂木；山脈曲，謂水；山為岩，見草木者，謂火；地形方者謂土。所謂金木水火土相生相剋，其實謂山形地貌和諧美。祖墓地，故人之情常係於後世子孫之心。山形，凡人視，心為之而贊，意為之而順，情為之而牽，五臟六腑而和。陰陽先生稱道，眾人隨道，子孫心中有望、胸有發奮活力。只要無近親之婚配，無先天，持家教子有方者，子孫多順應有，所謂陰陽相生。
墓之前，如有高山，其主峰如筆，而群山擁有，且峰墓間有山脈橫之，如公案，有後世子孫有文運志。如此講究，乃五千年文脈故。文治武功，歷朝歷代推崇而施之者興。文以德治，武以功名。崇文風，深入民間。故有學識陰陽先生推崇墓前如此壯景。死者命，古人五行合之。相生相剋，與方位五行而合。中國老莊樸素唯心主義哲學辨證思想影響所致。
〈一〉忌一望茫茫大海，無遮攔，海風可源源不絕正面吹襲墓位。葬經云：「氣乘風散。」這情況下，墓位如何能聚氣
〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛摩擦馬路地面，來龍氣受損。如馬師曾墓正犯以上兩點，內外氣，後人多爭執。
〈三〉忌水渠側旁，水氣滲入棺木，導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響後人。
〈四〉忌大樹旁，樹根穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，。
〈五〉忌受形物體火煞衝射。如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且面前形墓碑，其子李小龍及孫李國豪是英年早逝。
〈七〉忌左右龍虎無維護，包鎖外氣力。
〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），宜坐吉向吉次取坐吉，坐山忌流年多凶煞方。
3：無依煞—雙廂夾廳無正堂謂臣奪君位，淫，敗寡。
7：明堂煞—堂前正面：有屋背衝—亡，敗訟走西東。
8：刺面煞—正堂有屋斜亭—主賊傷，多病重。
11：獄煞—本家前後左右，屋樹木牆恆，稱四獸，屋獸—拘囚。
14：過頭煞—前後—少七貧寡，二姓族。
17：折腰煞—兩頭屋—中間獨低，長病敗絕英豪。
20：埋兒煞—四面大屋，天井中造一小屋—主損小口，並犯胸隔不意症。
22：煞—大屋背後一小屋—賣田園，後賣房。
23：頂頭煞—屋前後兩頭有小屋—主孤寡，無。
24：擔擔煞—大屋連接數間小屋—孤寡，忙。
26：停樞煞—住房旁或前後有破空屋—逢歲殺衝臨，主停樞哭。
28：推車煞—兩旁屋低長，推車走別廂—子孫路死。
30：孤寡煞—大屋面前或兩旁有小屋相向—面前衝，主出，癱子，債年年。
36：反手煞—兩廂接堂後：如人兩手反之背—左主長，右主，敗亡，殘。
37：青龍反平煞—廂前橫屋，左邊外主刑傷。
38：白虎彎頭煞—廂前橫屋，右邊外主血光孝服。
39：青龍搖尾煞—廂前橫屋，左邊內逆叛：。
遇石山宜尋土穴，那裏土色如顯紅黃色，表示那裏氣脈衝和。石山上若找不到土穴不要扡，如所見穴土顏色黃色，這表示穴中氣脈衝和。
土山上宜尋找石穴，如石色紫白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤才主吉，如得如頑石主山。
如果石山上只有石穴，穴石可鋤吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
如果土山上找到土穴，土質是。這時土質太潤淨。
如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
如找到石穴，則要求石質顏色，似石而非石，即上文所說石穴意思。
土山上找石穴，即是柔裏鑽堅意思。石山上找土穴，即是韌中點意思。
支龍上如果有很多石頭，剖開要有異紋。所謂支龍即是土山上石穴，石質顯示異紋貴。
壟穴裏穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指是石山上土穴。那裏土質可鋤，如間雜有頑石塊，以至鋤下去飛煙迸火，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
墓穴土質，則不能收蓄生氣，土質鬆散，真陽不居。墓穴內泥土沖和，既不要，不要鬆散。所謂真陽，生氣。
龍舌尖部位開穴可以，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴卑下反而失穴。
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龍齒部位可以扡穴，但不要骨，扡穴骨則位置，反會傷龍。
遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，因為其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裏說裁剪和作用，指是穴法。
作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時借助陰氣一吸，陰作時借助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法，這裏指是墓穴正面和側面而言。
墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法，其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。是承接上文而言。至於所謂吸噓，並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相浮水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
墓穴脈氣像灰中線條，氈裏髦毛一微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿，有法眼詳細觀察才能發現，能魯莽事。
墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻斗了。
墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指是吐葬，相水法。相水法時，墓穴位於龍承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴二傷，指怕鑿傷釵股。
墓穴雙脈是股，但如穴情，應該權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情短股，應當權變通，執短股說。
脈氣如欲挨生，枕墓穴薄邊，但如不合穴情，改變方法。挨生枕薄，是正穴法。但穴情如枕，應當改變方法。主要是相墓穴情意所鐘地方，需要通融，不可過於拘執。
作穴時要觀察上下分龍、滴水，前後接氣、迎堂情況。墓穴上部分龍，下部滴水，前面迎堂，後面接氣部位應予以保護，這是變法中不可變，權中不可移部位。
穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應中心。龍法中有不配十字情況，即夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扡架，若無分只枕球，所說十字與天心十字。
看到水抱情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換情況，人們誤為坐下交襟。這裏說是氣脈閃躍，流行而停止時候，人們沒有詳細觀察，水抱情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是失誤。
穴形上下似台盤角，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
穴形前後似鐵甚唇，應該陽脈扡。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
穴形上部平正，下部表示陽弱，上部，下部平正表示陰強。鍬形狀平正，表示陽弱，角形狀，比喻陰強，以上部形狀主判別。
於有陰陽，有前伸後縮。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴後縮，即吞葬。
審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽方法。觀察龍脈平地或山坡情況，是選穴定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，這裏可以察看到脈氣陰陽情況。分辨平洋龍和高坡龍，可以決定選穴情況。
孤陽地方雖然沒有分水，只要穴接脈而分水。所謂孤陽地，指是下有合水，無分水地方。這時，如中間可作正穴，不可放棄，只要氣脈來處培土連接，並分界合水兩邊流去可以了。
寡陰地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，可以鑿池會氣來補救。所謂寡陰地，指是上有分水，下無合水地方，但只要龍氣，可以放棄。只要脈上地方鑿水池，合其水而會其氣，可以補救了。因為地理風水或然性，不能只用一種辦法去取。但如果不是龍真穴，那會有用處，這是知道。
墓穴顯現陰脈，理宜湊入，即使應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍，義當避簷，即使性只得鬥球而下。這是說明葬法前伸或後縮要以此。
穴似生龜尾急，去尾傷龍，所謂龜尾陰，這樣墓穴。
墓穴狀如死鱉而背平，扡則傷穴。鱉背陽，墓穴過於。
窩穴既宜宜，乳穴既宜下宜，這全靠地師心準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但淺葬。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，有宜葬，要懂得其中天機，人心眼通明識得。
陰龍，所以會有拂頂穴堂，陽脈性，或會有穿耳墓局。墓穴如是陰龍，決要架折法，陽脈雖然性，可以架折。所謂穿耳，拂頂堂局，指是天生坐，不是人力所能定。
如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情蓋粘法作穴，理應，或挨生出而死，符合天然地勢，而人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右方位。但總的，是要將脈氣止住。其餘粘寬、挨生出死，是止字上作文章。採用哪種方法，要符合墓穴本身天然形勢，而人力強求。
月角、龜肩部位上作穴，會偏旁中尋找。月角、龜肩上作穴，穴位偏旁。但偏旁之中會有。文中所謂都者，指是意思。
形似竹篙、槍竿山上作穴，要尋找地方。
如果明堂延伸得，可設法殺氣脫水中。但時遇到情況，要正處作穴。如果明堂延伸得，會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中殺氣。這時注意左青龍右白虎中那邊符合穴情趨吉，可橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局，橫側作穴，要正處作穴，考慮堂長特點。這樣做，其人會獲福。
穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴會傷黃。所以遇到前種情況，會蛇眼處作穴，遇到後種情況，扡七寸處。但如神在蛇頭王字上，氣聚蟹沫中，則可以行權，應變。作穴要神氣鐘聚情況為。
碰到穴情時，學者善於格物致知，思考，頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪天巧。
地理學重一個理字。如果不管墓穴陰陽坐向情況，可採取板腳定蛤尖辦法。如果問墓穴陰作陽作坐某情況，可採取棺材板腳定蛤尖合襟處倒杖法來定穴。
要知墓穴，可將穴底定與渦裏平處。即以一合二合水來定墓穴。
如壟乳氣會合襟，則所得墓穴。而支皮水交壽帶，所定墓穴。所謂壟乳，即是阜龍，所謂支皮，指平陽龍。所謂合襟、壽帶，一合水和二合水。前文說穴底，平渦裏，這個渦裏有壟乳和支皮區。處壟乳墓穴，如平到合襟即己算作了，而處支皮墓穴，即使平至壽帶，算定傷了。
定墓穴淺度，要考慮一合二合水深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
墓穴處或下處才能乘生氣，看平葬口位置了。墓穴無論定處或處，乘生氣。穴有生氣地方，則天生會平葬口，放棺材地方。
如果因為年歲，以至於上述各種形狀己難區分，需要考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說板腳、蛤尖、穴底、窩裏、合襟、壽帶、洩去基、口而論。
有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽石間情況，難識別，不是愚夫能分辨。是有道眼風水師，才能識到水底龍脈和石間吉穴。
龍穴如貼脊平頭，意味著脈，要棺木插入而扡。如橫龍處墓穴呈現貼脊，頭平不起情形，說明此處脈。因而下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍下有龍。
窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，粘棺法下棺。氣脈窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說送直奔，有氣要安無氣。
氣脈水上行時，水脊顯出個字，此可以分明地識別脈絡。氣脈水下止住時，呈現三叉形水渦，以此可以地分辨明堂位置。氣脈運行時，會水面形成個字形狀，沒有個字顯得脈路分明。氣脈停止地方，會水下合成叉字形旋渦，沒有這種叉字形不能瞭解小明堂情況。
如穴前朱雀部位案山，可局來調節。所謂朱雀，指是穴前案山。如案山取正，可以龍虎左右局來取用。
如穴後玄武部位山太長，找到龍脈止會地方。即以氣止水交，龍脈止會處為墓穴。是左來者，穴居右畔，右來者，墳左邊。
砂水左方來，墓穴選右邊。砂水右方來，墓穴應選左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我左方而來，立穴右畔迎之，叫做穴居右畔。因為砂水左方而來，有它們拱護這裏，所以要墓穴定右邊。右來情況。
如果砂水正面而來，墓穴選在中心正下方。如砂水情意既左來，右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢情形，叫到，可墓穴選在中心正下方。
如氣脈逆轉，要逆中取順，如氣脈順流而出，要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字。三陽脈地而起為逆，三陰脈天而降為順。陽脈逆，陰脈順，這其他地方所說順逆有。
順中求逆，叫做饒龍。逆中取順，叫做減虎。即前面所說，砂水右來，穴左畔，叫做取逆。如砂水左來，穴右畔，叫做取順。
如砂水左邊來右邊下來了，右邊立穴攔龍。如砂水右邊來向左扡，藉助左邊立穴來關虎。文中所說關和攔，是下意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔意思。所謂右到左扡，即上文墳左邊意思。
如墓穴門戶滲漏，會出現情況。即上述所說關攔方法不合，會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
如墓穴牆垣凹陷，會遭受風寒。墓穴垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，意味著墓穴會遭受風寒。
如果要彌補風水垣局缺陷，可以損高而益，截長而補短辦法來進行。只要龍真穴，可以人力來彌補它。
如果墓穴貪水，防備有刺脅刳腸禍患。墓穴水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水急沖射，則主凶，會刺脅刳腸災禍。