2018年3月28日，爲期10多天廣西玉林趙氏祖墓動土興工及安葬茲於圓滿竣工，亦和堂繆氏楊公風水學研究院繆昌乘院長指導下，尋龍點穴、選吉日時辰、動工、造穴、下葬、謝土過程順利，吉人有吉地，天時地利人和，可喜可賀！
入手龍丁兼午，內立巳兼巽分金/圓週146度。外立（墓碑）巳向亥兼丙壬分金/圓週155度。 左邊辛戌水倒入匯壬亥方，右邊癸丑倒入，朝向壬水雙匯合彎環即（水聚天心）走水口亥壬方，有案山關攔而出。巳兼丙/丙劫於辛。山峯秀有亥峯，寅峯，申峯，是和峯，亥山峯也爲功曹峯。
尋龍點穴中，只有分清星體形狀，方可明白尋龍點穴鋼領《黑囊經》中所說：＂龍要有正星，穴要有形＂意。四周蟠龍盤旋，龍身貴氣疊疊護送，左貪狼星武曲星剝換過峽後，再束氣文曲星作父母脫胎換骨於中心結穴。有兩溪水組成九曲十八彎護衛妙：
古云：功曹插桿前雲霄，尖端出蜂羣，及第登科名第一，狀元歸去馬如飛。寅山峯也爲乙峯，古云：乙峯似蘆山，插山嗯向雲端，兒孫登科第，手拿持笏拜君王。申山峯也爲登明峯，古云：登明插入雲中，照明堂宅家;名登金榜揚天下，簡胸前拜聖君封。
真人你批算八字命格,
屬風水金龍轉車局。明堂內。當堂壬水到堂，來龍奔騰，帶倉帶庫，脈路分明，陰陽自成，常法，規，佈局立，有鈄結金星，逆朝龍真穴。地。來龍起伏，傅換淸奇，四神應位，八照映，三吉齊輝，六秀俱全，屬於發財丁貴秀壽風水寶地。
博白塘村後山脈六羊嶺山脈不但蜿蜒起伏動感，而且還可以獨攬方圓幾十公里山山水水，層巒疊嶂盡收眼底！六羊嶺有一座廣西聞名風水寶地，即是掃街陳“仰睡馬蹄”名墓。
龍脈墳墓後面祖高山墳穴方向走，是一條下行長長龍脈，半山腰龍脊兩佈了指天利石，風水學說來講，龍脊背帶露天大石，石脈如利刃屬於劍脊龍，是要殺師，傳說此地原地師扦，叫他大哥來下羅盤立，其兄當夜下山蜈蚣咬暴亡。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水墓地週邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院，前南門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
廣西是一個人傑地靈地方，風景如畫，風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢西北東南傾斜，四周山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，南嶺及廣西最高峰，桂東南有云開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、郁江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。廣西柳州陽河區風水喝形中屬於“將軍座殿”，地理位置，左右依山傍水，公路水路交通，其太極場覆蓋半徑2900米，太極場內陰陽，龍、山、、水屬合十局且夫婦配，因此柳州陽河區格局是像徵著大富風水寶地，風水寶地中評定八級。廣西柳江里雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿砦縣、穿山縣相鄰，風水喝形中屬於“牛戀江”，太極場半徑一公里，太極場內陰陽，是本山龍主穴，遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，風水寶地中評定七等級。廣西象州寺村座落於象州縣中部，村內有廣西花池溫泉旅遊景點，風水喝形中屬於“狀元宮”大地，其太極場半徑一點八公里，場內陰陽，卦理龍、山、、水合十局且夫婦配，為本山龍主穴，相傳是民間狀元宮風水寶地，評定七等級。
陸兵是壯族人，1944年10月出生廣西武鳴，說他家風水祖墳大明山天井嶺腳下。
陸榮廷，字干卿，原名亞宋，是壯族人，1859年出生武鳴縣壘雄村，他家風水祖墳大明山餘脈天井嶺，稱金蛇掛樹穴。
壯族人盧紹武軍，原名陸耀伍、盧煥光，是廣西武鳴人。說他家風水祖墳是大明山下暮定水庫，其穴名謂軍點兵地。
清朝時期廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他風水祖墳大明山下上林和天井嶺上。
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風…
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地。鏌铘山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字，但是意思差不多是：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”，是乾山巽帝王範龍脈
廣西博白陳氏崇禮公墓，風水名穴“仰睡馬蹄”
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日，去廣西玉林看風水，聽說南宋時期名墓——鍾宜萬先生墓地，後人發丁幾十萬人，科甲幾十人。本案例說明，尋龍點穴南宋時期。
風水文化典籍記載很多有誇大成分，很多風水書籍是託名寫，以至於尋龍點穴出自什麼時候，沒有人說得，但是此次前往鍾宜萬先生墓地查看風水，是尋龍點穴理論選址建造墓地，是風水尋龍點穴標準案例。
鍾宜萬(1237—1314)，諱道六，字宜萬。宋朝廣南東路廣州府東莞縣茶園村(今廣東東莞茶山村)人，任南宋廣南西路(今廣西海南)提點刑獄公事，三品，掌管一省剿賊、刑訟、按察。南宋滅亡後，定居鬱林州東寧鄉白產口(今玉林名山鄉鍾周村北面)，成爲玉林五屬鍾姓始祖。
1314年，宜萬公去世，享年78歲，葬牛棲山(玉林名山鄉鍾周村北面，寒山水庫東南側)，風水絕佳，廣西桂林府教授陳璉爲其作傳《宋提刑使宜萬公墓表》。其後代人丁數十萬，科甲眾多，其中進士6人，舉人21人，當代地位有國家郵電部前部鍾夫翔，現任少鍾嘉飛，廣西社科院副院長鍾啓泉是其後人。
２、鍾宜萬墓來龍雖，但是左右
鍾宜萬墓位於廣西玉林市北郊佛子岡，是兩墳，龍真穴，後人人丁太興旺，所以安排了專門守陵人，守陵人說，天天有研究風水人到其考察，學習風水經驗。
鍾宜萬墓前後峯巒聳，但左右，龍砂雖然近但是有些，虎砂，犯漏風煞，於是地理師傅左右建屏風牆作爲龍虎。於鍾宜萬墓左右形巒，故屏風牆建式。若遇左右地，地理師傅可以仿照此。
站墳後看落脈位置，起脊樑顯
此墳來龍雄渾，落脈有力，丙午入首(視頻中標註有誤)，寅方來水，右水倒左，出未方，立巽山乾兼巳亥吉度分針。
鬥牛納丁庚氣，金羊收癸甲靈。
癸陰水，長生在卯，沐浴寅，冠帶，臨官子，帝旺亥(以上爲氣盛);衰於戌，病於酉，死於申，墓於，於午，胎於巳，養於辰。
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甲陽木，長生亥，左旋，沐浴壬子，冠帶癸丑，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰乙辰，病巽巳，死丙午，墓丁未，絕坤申，胎庚酉，養辛戌。
水口爲丁未、坤申、庚酉，金羊收癸甲靈，即爲木局。甲乾亥起長生;左旋(自左到右順時)論流水;癸龍以甲卯起長生;右旋論龍脈。稱爲丁羊收癸甲，甲是陽木意思，水流爲陽;癸是陰木意思長生甲卯，山脈爲。此局臨官來水，正庫去水，臨官水爲大赦文水，主科甲，學業昌盛。
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中…
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中國有爭議節日荔枝狗肉節！
雲天宮金絲吊葫蘆 雲天宮廣場中間，擺放著一尊高達10米銅葫蘆，說是世界上銅葫蘆。和普通銅葫蘆是，這個葫蘆口子附近纏繞著一條線。指示牌介紹，這個造型叫”金線吊葫蘆”，兩千年來，玉林風調雨順，和此葫蘆美地有關係。但是大部分人知道什麼是”金線吊葫蘆”，人云亦云不求甚解。於玉林位置廣西有著戰略性影響，有和大家交代下。
金絲吊葫蘆是兩條江構成。南流江清灣江流過玉林區域，形成了一個寶瓶葫蘆造型，葫蘆頭朝西南，葫蘆底東北。兩江匯聚在一起，構成了葫蘆頭部，匯聚成了南流江，彎彎曲曲南流。這彎彎曲曲江水，像一條絲線連著葫蘆口，所以這叫”金線吊葫蘆”，葫蘆寶地是名歸。
風水上，葫蘆寶地往往有以下特點：聚財。因為葫蘆是上小下大，結構，有隻進出感，所以玉林經濟發達，能人輩出，是廣西第一個全國百縣；二是發丁。葫蘆結籽很多，風水師常用葫蘆意向催丁，所以玉林人丁發得，沒有三五個小孩說自己是玉林人；三是醫。太上老君葫蘆煉妖，醫生懸壺濟世，葫蘆地出醫生、風水師、算命先生。
雲天宮選址讓人迷思。寺廟宮殿類建築，喜歡建在山上和處，像桂平西山的龍華寺、南寧青秀山觀音寺，而他反其道行，建在了江邊地帶！這是一個什麼情況？
雲天宮建水處鎮水口 南流江起源於大容山南側，北向南流，故名南流江。中國江河基本是東流，而南流江是個異數，他不僅東行，反而往西南行，是北高南地勢原因，是南面有大海！
南流江於廣西風水上意義是，它是廣西入海江河，是廣西腹地連接大海關鍵節點！水財，海洋便是財庫，能將山脈海洋，無休。因為南流江關係，玉林成為了整個廣西打通山水化氣關鍵節點。可以誇張說，玉林富則廣西富，玉林弱則廣西！玉林於北部灣發展意義，這不是經濟學問題，這是氣運問題。
因為雲天宮建設者知道南流江於玉林意義，因此此宮殿建在了南流江邊。使雲天宮起到作用，佈局者南流江做了”雁過留毛，龍過留寶”鎖水龍佈局。
玉林市內南流江水面上沒有大船，而南寧邕江，貴港郁江是千帆競渡。實際上，時的佈局者是了達到風水書上說一個目的：”水口舟，貴值千秋”！ “水口舟，貴值千秋”指是水口有關攔會十分聚財意思。雲天宮兩邊千米處江上，各建了一個三角形小島，整個河道硬生生堵住了一大半！另外短短六公里江面上，橫跨了八座橋！其中有六座大橋，兩座小橋（水閘）。這形成是玉林鼎鼎大名”八橋金鎖鎖水口”故事。 ”
雲天宮和很多坐北朝南宮殿寺廟，是坐西北東南。其實玉林大部分建築基本是這個朝向，包括正府、會展中心、紀念碑。之所以會選擇這個朝向，是玉林靠山特性決定。雲天宮缺陷其沒有靠山。它離山體，處於地帶。一個文化建築，如果沒有靠山，那了。有靠山，佈局者做了兩件事情：自建靠山。主殿樓後面加蓋了一棟二十多層108米大樓；二是和玉林來龍大容山垂直（後靠垂直貼），寒山。
玉林十大名墳之一，羅氏家族現發展數十萬人，香火，國內外有後代。九月九有去燒香拜祖，和，人多回來拜祖宗，應該是當地習俗吧！
這是墓碑文，上面刻著“、任廣西布政司大明羅公，”是明朝任職官員，廣西任職布政司，明朝時期任廣西布政司是幾品官員呢？
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