請填表格親臨、郵寄 或 電郵方式遞交，善款則可以現金、支票 或 轉賬方式遞交。
公元前230年，韓國秦始皇消滅了。韓國滅亡了，張家大廈隨之轟然倒塌，因此張良秦始皇結下了深深國仇家恨。
報亡國恨，張良變賣家產，四處尋求天下勇士刺殺秦始皇。後來於重金求得一位力貫千鈞大力士，此人能舞動60公斤大鐵錐。秦始皇出巡到陽武（今原陽縣東南）博浪沙時，埋伏此地張良同大力士一起投擲鐵錘偷襲秦始皇鑾駕，可惜誤中副車，沒有砸中秦始皇坐車。秦始皇怒，全國上下10天搜捕刺客。
壯志未酬張良隱姓埋名，逃到江蘇下邳躲避了9年。
秦末漢初謀士張良出遊外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐著一位鬍子了老人。
5天後一大早，張良依來到橋上，誰知老人到了。老人臉怒色說：「年人和老年人，怎麼能到呢？回去！5天後來！」
過了5天，張良雞鳴時前去赴，但是到了，老人讓他5天後來！第三次，張良半夜出發，終於趕在了老人前面。張良受住了老人串考驗，老人地說：「這樣做！」然後拿出一本書說：「你這本書讀透了，可以為帝王師！」說完飄然而去。
天亮後，張良發現老人送書是他夢寐以求《太公兵法》，傳說此書是西周姜子牙所著。得到《太公兵法》後，張良手不釋卷，成為智謀奇才。
張良故事有個瞭解後，我們來閱讀蘇東坡〈留侯論〉。此文篇幅，下面是其全文白話譯文。
時候稱作豪傑志士，具有過人節操，有常人無法忍受度量。有勇無謀人侮辱時，馬上會拔劍而起，挺身搏鬥。這不能夠稱為勇士。天下具有豪傑氣概人，遇到突發情形，當無故受別人侮辱時，會。這是因為他們胸懷抱負，志向。
張良橋上老人授給兵書這件事，確實。但是，怎麼知道那不是秦代一位隱居高士出來考驗張良呢？看那老人含蓄表達自己用意方式，具有聖賢提醒告誡特點。人不能理解，那老人作鬼怪，這了。說，橋上老人用意並那本書上。
韓國滅亡時，秦國正，秦王嬴政刀鋸、油鍋對付天下志士，那些在家裡抓去殺頭滅族人，數數不清。有孟賁、夏育那樣勇士，沒有施展本領機會了。執法過君王，他刀鋒是碰，只有它處於末路之時有可乘機。而張良控制不住對秦王，一人力，想一次狙擊中達到目的。雖然他沒有被捕殺，可那只是絲毫差，危險了！
富貴人家子弟，是不肯死盜賊手裡。什麼呢？因為他們生命寶貴，死盜賊手裡值得。張良有超過世人才能，去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮事，反而學荊軻、聶政行刺下策。只是於僥倖而有死掉，這是橋上老人他深深感到地方。所以那老人無理態度、言行折其銳氣。張良承受了這一切，說明他有可能來成就大功業。所以，後人才說：「孺子可教。」
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：「國君能夠委屈自己去別人，能得到自己老百姓信任和效力。」因此放棄了鄭國進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他投降吳國，去做吳王奴僕，幾年。如果只有報仇心願，而不能做人下人，那隻是普通人。那位老人認為張良才智有餘，擔心他度量不夠，因此深深挫折他年人脾氣，使他能忍得住怨憤去成就謀略。什麼這樣說呢？老人和張良並沒有任何交情，突然郊野之間相遇，命令他做些奴僕事，而張良做得，沒有絲毫責怪之意。這樣人，秦始皇不能使他，項羽不能使他發怒。
看那漢高祖之所以，項羽之所以失敗，原因於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，雖然百戰百勝，但易地消耗了兵力。漢高祖能忍耐，所以能保持自己兵力，等來了項羽衰亡。而這張良教他。淮陰侯韓信攻破齊國要自立王時，高祖怒，而且顯露語氣和臉色上。從此可看出，他有不能忍耐毛病，這時張良，誰能成全他？
太史公本來猜想張良形貌是，實際上他長相像婦人女子，他志氣和度量相稱。啊！外柔內，這張良之所以成為張良吧！
蘇軾指出，那位圯上老人很可能是一位高人隱士。他知道張良來到這個世界目的幫助劉邦得天下，但老人張良刺殺秦始皇舉動以為然，深為。確認張良是不是一個有足夠忍性，能成就大事人，老人張良進行了嚴格考察。他無禮態度命令張良做些低等活。張良天分，悟性，接受考察時看出老人絕人，同時其忍性得到了進一步磨煉和激發。圯上老人後張良表現出超常忍性滿意，說了一句「孺子可教」 ，那寶書交給了他。
年蘇軾博學多，對人生意義有體悟。文章中他廣證博引，舉出歷史上善於隱忍正面典型，列舉了不善於隱忍反面典型，反覆論說了「忍小忿而就大謀」主題。
實際上，張良達到人生境界於幫助劉邦得天下，封為「留侯」地步。劉邦得天下後，他及時「功成身退」，謝絕了很多封賞，淡出朝政，退隱。無論是民間傳說，還是古籍記載，指出張良後結局是：得道成仙。
而張良傳說，主要是表現其 「政治地位與求仙問道，我喜歡後者」看法。這擺明了是明哲保身啊。黃石公本身是什麼，說是圯上老人，奧特曼無所謂，關鍵是張良態度作為。要是他喜歡求仙問道，自己求好了，什麼執著於滅秦？博浪沙他怎麼不想著求仙？或者秦滅了，劉邦項羽打唄，燒棧道時候怎麼求仙？
老人一條腿搭另一條腿上，腳尖勾著鞋地晃動。張良覺得好笑，多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，一抬腳，鞋甩到橋下面去了。老人張良說：”餵!你去，我鞋撿上來!”張良聽了，心裏興，可，老人鬍子、頭髮了，可憐他，忍住性子，鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人腳往前一伸說：”你我穿上。”張良是忍住性子，蹲下來，老人穿上了鞋。老人笑了笑，地站起來，什麼說，搖擺地走了。張良望著老人背影，覺得奇怪。他轉身要走，老人回來了，他說:”你這個小傢伙，我願意教你學點兒本事。五天後早晨，你這兒我。”張良答應了。
到了第五天早晨，他上橋，見老人站橋上了。人生氣地說：”你怎麼讓我老頭子你呀?這樣可不行。要想學，五天吧!”過了五天，張良一聽雞叫，起身橋上去，可老人到了。他認錯。老人瞪了他一眼說：”你要想學，過五天。”說吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良沒睡，半夜到橋上等著。過了一會兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。
老人地說：”年人要學本事，得這樣啊!”老人懷中取出一卷兵書，遞張良說：”你讀這部書，將來準能成就大事業。”張良接過書，道了謝，想問些什麼，老人轉過身，頭不回地走了。
從此，張良專心致志地鑽研這部兵書，韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。
秦末漢初謀士、大臣，韓信，蕭何並稱為「 漢初三傑 」。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐著一位鬍子了老人。
張良是西漢軍事家，韓信、蕭何稱為漢初三傑，幫助劉邦奇得天下官封侯爺。是我國歷史上政治家，謀略家之一。那麼張良為何如此有才能呢，說是年時一位神仙送了他一本奇書。
張良年下邳橋遇見一個老者，老人鞋子掉下橋，讓張良拾上來並自己穿上，張良耐著性子一一照辦。老者張良五天後來此處相會。五天後，張良到達時，等候多時老者責備他老人會不該遲到，他五日後見面。哪知五天後張良老者來了一步。老者生氣，讓張良五天後來。
有聲版故事請關注微信：聽故事很久很久以前，安徽亳州有一個人名叫張良，我們知道張良是秦末漢初謀士、大臣，軍事家、政治家。人們說：運籌帷幄之中，決勝於千里之外。這句話說張良。張良年少時候十分學，去各地出遊，訪賢求師。
漢初三傑，張良，蕭何，曹參，其中蕭何輔佐漢惠帝操勞過度於臥床起，是活生生累死！曹參高祖，東爭西戰，功雖不及蕭何，然漢室開國量，治世三年，百姓頌曹參賢，終老死家中，唯有張良一人功成時激流勇退居官善。
延伸閱讀…
然後作樂—–《傳習錄》古人處理事情,會讓自己心態,然後製作樂曲,開始做這件事。這樣人能容地接受失敗和挫折換言之,如果一個人只有能夠坦然面失敗,並受挫時總結經驗,才能提高自己人生覺悟。
1、「漢初三傑」指西漢建立時張良、蕭何、韓信這三位開國功臣。韓信，淮陰人，西漢開國功臣，中國歷史上軍事家。曾先後齊王、楚王，後貶為淮陰侯。漢朝天下赫赫功勞，但後來遭到劉邦疑忌，後安上謀反罪名而遭處死。
原創： 黃石公是秦末漢初人，是當時五大隱士之一，後偶遇大漢開國功臣張良，賜予奇書《太公兵法》後，得道成仙，納入道家神譜。黃石公，曲陽人，春秋戰國時期諸子百家流派之一，鬼穀子齊名。嬰兒時棄於黃山，謂黃公。
當年，劉邦他軍師張良幫助下，滅了秦朝，打敗了楚霸王項羽故事人盡皆知，然而，軍師張良謀略和奇計，他師父黃石公有著密切聯繫！黃石公姓魏名轍，是古代七兵法家之一，是咱濟南東阿城西魏院村人。
黃石公(前292年-前195年)，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
黃石公三試張良後，授與《素書》，臨別時有言:”十三年後，濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後來黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
我覺得黃石公是張良了保全自己，編造出來。我要說，司馬遷《史記》是，裡面涉及神話部分是嚴密考證。這迷信毫無關係。他老人家只是有性，普及型群眾意見記述下來，而這種形成是深層次歷史原因，社會原因導致。
上古歷史伴隨神話，這是全球通行，多說。而近代人物神話傍身，往往是。 （司馬遷於劉邦，張良人，近代了）當時民間流傳關於劉邦神話，主要是「赤帝」，其目的是政治宣傳，有可能張良人出主意。這鮮，陳涉迷信思想忽悠人啊。
而張良傳說，主要是表現其 「政治地位與求仙問道，我喜歡後者」看法。這擺明了是明哲保身啊。黃石公本身是什麼，說是圯上老人，奧特曼無所謂，關鍵是張良態度作為。要是他喜歡求仙問道，自己求好了，什麼執著於滅秦？博浪沙他怎麼不想著求仙？或者秦滅了，劉邦項羽打唄，燒棧道時候怎麼求仙？
延伸閱讀…
韓徹底扶不起來了，隱退唄，怎麼去求仙，反而還回到劉邦身邊？或者天下了，你地求仙去唄，帶走一片雲彩。我認為張良有自己政治理想，韓後漢。他認清現實，放棄前者，無瑕實現了後者。他是頂級政治家，謀略家。此處，他所作所為高明。了，他是天下，半途而廢求仙者。此處，他只是動了動嘴皮子，表表態度：我十分想念黃石公。完了，沒有絲毫作為。這驗證了他高明。
劉邦稱張良字，這種源於放心，放心源於張良表現出政治慾望。劉邦封張良時候，張良說我只要您相會『留地』。我想當時劉邦心裡吧，哎，張良這嘴啊。劉邦呂後滅了很多功臣，張良走完自己一生。功成名就且毫髮無傷。所以黃石公是誰，是張良利用「黃石公說」進行自保，這是智慧啊。話說回來，黃石公這個名字起得啊，一塊石頭，哪兒有啊，濟北城外肯定有。而且只是塊石頭，跑不了說不了話，死無證。張良怎麼說是會濟北城外遇到一位蓋世英雄，駕著五彩雲霞前來接他呢？
黃石公，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
黃石公(前292年-前195年)，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
張良，漢初三傑之一，先世原韓國貴族。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，其謀士，鴻門宴上幫助劉邦脫離險境。漢朝建立，封留侯，官拜大司馬。漢朝三傑之一張良後人稱謀聖，其智謀讓人佩服，思考何人能夠教出如此學生？
黃石公，秦漢時道家，別稱圯上老人、下邳神人，後道教納入神譜。一日，黃石公圯上張良相遇，以拾鞋方式試張良，看到張良能屈人不能屈，忍人所不能忍，知道他胸懷開闊，將來有一番抱負，是人下小人，《素書》相贈。
風水學說風水只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，「堪」是天道、處，「輿」是地道、處。 「堪輿」是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。
黃石公，秦漢時隱士，別稱圯上老人、下邳神人，後道教納入神譜。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言：「十三年後，濟北谷城山下，黃石公即我矣」。
風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。們觀察和改造自然地理環境實踐，因而其理論應用是實踐檢驗，並證明是科學。
文/陳竹友（微信公眾號：ysydczy） 話說當年，漢朝開國功勳張良，刺秦失敗後流落到江蘇下邳，看見一個老人坐在橋上，地讓張良去橋下他撿鞋子，張良撿了鞋讓張良他穿上，這個人後來送張良一本書。張良憑藉這本書幫助劉邦建立了漢朝400多年劉氏江山。這個人是誰？
漢高祖劉邦評價立漢功臣時說道：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」張良（前250—前186年），字子房，河南潁川城父（今河南寶豐）人，秦末漢初謀士、大臣，韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。
張良椎擊秦王未遂，懸榜通緝，埋名隱姓，逃匿於下邳（今江蘇睢寧北），靜候風聲。一天，張良閒步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍老翁，這個老翁走到張良身邊時，鞋脫落橋下，然後地差使張良道：「小子，下去我撿鞋！」張良，但是忍心中，老人鞋取了上來。