說道“風水”,相信很多人陌生。但是有多少人意義上了解“風水”？風水學作為中國傳統文化一個組成部分，具有歷史傳承。風水學研究人環境居住關係，可以說，風水學利用環境、改造環境一門學問。風水理論核心是人，它追求目標是人和諧統一。天、地、人三者之間，風水學既要強調人主體地位，廢環境和地理環境。注重天時、地利、人和之間協調和自然美。
“風水”古代稱地理和堪輿。 “風水”義，考察山川地理環境，包括水文、生態、氣候及環境景觀，然後選擇風水地方營築城郭、室舍、陵墓，其實質是古代一門實用技術。來說，風水是一種術數和技巧，即指導人們如何確定陰宅和陽宅位置、朝向、佈局、營建一系列主張方法，以此獲得一門理論。
風水學研究範圍涉及住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮、城市規劃建設。其中涉及陵墓稱為陰宅風水，涉及居住生活房屋、環境稱為陽宅風水或建築風水。風水居住環境影響表現：一是基址選擇，即追求一種生理和心理上能滿足地形條件；二是居住形態處理，包括環境利用與改造，房屋朝向、位置、、大小、出入口選擇、道路供水排水因素安排；三是上述基礎上添加某種符號（即理氣），滿足人們避凶趨吉心理需求。
本質上看，應該說風水學是一種傳統文化觀，一種有關環境人學問，同時是調整和改變命運玄學。
先哲普遍認為，氣無處，氣構成萬物，氣運動變化。氣風水術中是一個普遍、很概念。氣是萬物源，氣變化，氣決定人福禍。人要避死氣、乘生氣，得請風水師“理氣”。 “理氣”是十分複雜，要結合陰陽五行，實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”能。因此風水術“相氣之術”。古人認為每個月有生氣和死氣，死氣方位動土吉，生氣方位動土。因此，“理氣”是風水術關鍵之一。
風水理論是什麼呢？實際上水文地質學、宇宙星體學（星相學）、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科合為一門自然科學。其宗旨是周密考察、了解環境，理順，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。風水學中山川地勢看龍脈、藏風聚氣是首選、坐北朝南風水是有科學。山川地勢看龍脈，其所為“龍脈”，不過是岩層褶皺帶來外部表現。野外岩石，有火成岩、變質岩、沉積岩分。而沉積岩分佈“龍脈”。龍脈集結處朝案山，朝山和案山是類似於拱伏案形山。朝案山可擋風，並由拱衛情。藏風聚氣是首選，藏風聚氣說環境形式應該是：背面要有高山為依靠，前面遠處要有低伏小山，左右兩側有護山環抱，明堂部分要地勢，並且要有曲水環抱。這是有地方可以避風，有地方不可避風。避風是為了使一個地方小氣候溫暖。坐北朝南及房屋大門朝南，這是採光和避北風。
因此上述，風水是一種傳統文化館，一種流傳民俗，一種趨吉避凶術數，一種有關環境人學問，同時是調整和改變命運玄學。
風水學即是科學上居住環境學。面陽光、避風雨、防火災、水源、利出行，此意。不逆天意，順勢而為角度出發，是違背科學理論基礎上進行居住環境指導。
中國風水學是我國特有，具有歷史和影響古文化。風水學千年發展，演變出來派別多彩紛呈。早期風水學是沒有派別之分，山形水勢及配合一些陰陽五行來論吉凶。隨著易理、九星、術數發展，風水學理論複雜、、多樣化。以來，學理開門立派，將原有學理加進自己觀點、經驗，創宗派。當今民間現有風水學派基本上兩大派：形式派理氣派。形式派以江西出名，論藏風聚氣，著眼於地理形勢，氣論山，歸結於地形，看龍、穴、砂、水論吉凶。後演變分支出形法派、形家派。理氣派以福建派出名。理氣派於陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其理論中，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多小門派，現今流行有：八宅派、玄空飛星派、三合派、玄空封派。風水一詞出自東晉時期郭璞所著《葬經》一書，這一本專論風水經典著作，使得風水文化正式形成，風水術朝野中廣流傳。
《葬經》謂：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”風水本質即是陰陽，郭璞創造風水二字乃是選擇環境，是龍行和止來描述，風水中龍是指山，環境背靠，講究陰陽、陰陽和諧。龍行呼嘯而生風，風主動；龍有砂環水抱而為徵，水為靜。風水含義選擇龍行止有度地方，建築手段其利用，中內乘龍生氣，收納精氣。
我們今天科學態度去除其中迷信色彩和玄學成分，風水是一門古老環境學和場態學，是研究人和之間關係學問。
古代風水學依據理論體係是“天人合一”，追求人融洽和諧。這種哲學觀念影響著人們意識形態和生活方式，造就了我們中華民族崇尚天人合一。但現代科學理論，風水學是集地球物理學、地質學、環境景觀學、生態建築學、天體運行方位學綜合類科學。其中風水人體接收後，經物理、化學發應，能起到加強人體器官功能和思維功能，調控心理情緒。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法。”繫辭上講“仰則觀像於天，俯觀法於地。”“觀鳥獸文地宜。”飛鳥擇木而棲，虎豹擇穴而息。黃帝內經上說“人天地參，日月相應。”“宅者人之本，人宅家，居若安家代昌吉。”“夫宅者乃是陰陽樞紐，非博物明賢者未能悟斯道。”“宅擇吉處而營造。”
佛教風水稱為“正氣。”中國風水學既有高深科學理論，有易懂，人人能明察常識。語言，比如依山傍水，藏風聚氣，迂風則散，迂水止，得水上，藏風次之。無風則氣聚，得水則氣融。山環水抱，有氣曲。生情建家宅。前後底，老幼昏迷。青山秀水出才子，窮山惡水出刁民。前通後通人財兩空……這些話直截道盡風水玄機。
八卦方位、陰陽學說結合人出生年月，五行剋原理定吉凶、禍福。風水觀念我國各民族人民心中刻下了深深印象，影響。經濟高度發達今天這種需求。
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俗話說“尋龍點穴”。 《葬經》有“三年尋龍十年點穴”說法。風水術要領是“看”和“找”。看地形找氣場。看地形為主體，形體識別氣場吉凶點，最佳氣場中聚氣處為“穴”，穴周圍有山砂風不能人氣才能“驟”氣水為界有水則氣止。由此可知龍、穴、砂、水、排列組合得才能使氣聚而不散。所以相風水目的是尋求氣場。氣和地氣組成了一個氣場，場內氣受外部環境影響會流動、變化。空氣地氣交流地面上橫行成為能催萬物生化生氣。生氣能使生物生長、發育。
《葬經》上說：“葬者乖生氣。夫陰陽氣，聚而為風，升而為雲，降而為雨，地中而為生氣。生氣地中，發而生乎萬物。”
隨著科學前進，我們煞氣認識，不應只限於陰氣盛陽氣衰了。地球是個磁場，地磁力能作用、影響於人。這是勿庸置疑。
風水師陰陽二氣盛衰來分辨氣場吉凶陽吉陰理解了。山青水秀、水抱山環、地勢開闊、龍砂，結穴成形、成格而形成氣場，氣場，其中氣吉祥氣是風水。兇山惡水，水走砂飛，地勢，龍砂急走，帶水流衝形成氣場氣場，其中氣氣，風水學上稱作“煞氣”，是風水。
隨著科學前進，我們煞氣認識，不能限於陰盛陽衰。而地球一個個大磁場，地磁力能夠作用、影響於人這是勿庸置疑。
人本身磁力氣場是看，但這種力量是，像萬有引力一樣，我們每個人身上這種氣場無時影響你人生。這種氣場是怎麼形成？你觀念、你信仰、你環境、你朋友、你呼吸、你吃食物、你慾望、你靜息睡眠會影響你氣場，這些氣場形成你氣質、你運氣、你命運。一個人氣質，外表精神、有修養、有道德，這個人氣場，會吸引事，吸引運氣。相反一個人如果氣場，外表沒精神、委靡不振、做事沒效率，如果氣場會走霉運，事情總是發生他身上，幹什麼，喝口涼水會塞牙。那麼什麼能影響我們氣場，看看下面幾點：
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一、你想什麼，你相信什麼，你有什麼樣氣場，這吸引力法則。你思想吸引你想要東西，你是積極思想，你氣場積極，你思想是消極負面，你氣場消極負面，同時吸引消極負面人和事，所以要加深你能量場，有積極正面思想。具有賺錢意識人吸引金錢，而具有意識人引來貧窮。你思想、語言和行為，它們你意識到事物打開通道，無論富有或貧窮，恰如你想狀況那樣滿足你。一個人心裡怎麼想，他會是什麼樣。你很害怕事物總是你走來。說，你意識到事物總是會來到你這裡。思想是因，你思想人生和境遇你果，你因會吸引來果，這種瓜得瓜，你種下什麼就會收穫什麼果。知道這個法則原理後，你會運用思想能量來追求你想要一切，你會變得有自信，你會知道世間因果法則，你會懂得正確、積極正面運用你思想，人心腦合一身心開放後振頻了，與天地意識信息振頻了。人體一個信息場，無時外界信息、能量進行交換。
二、愛是宇宙間氣場、因為它和宇宙和諧，愛是你身上正面氣場。只有發出愛，你會吸引愛，所以不要愛你自己那麼我，要愛周圍所有人，愛你朋友、父母、愛人、親人、同事、敵人、地球萬物、一花一草，你發出多，你積聚宇宙間愛氣場會，同時你收穫愛愛。愛是一種物質、一種氣場，你發出愛，宇宙有你愛氣場、一個人積聚愛氣場，他會吸引愛，你有困難有危險時候，宇宙會發出各種信息讓你感知到，這像，靈感發生於有愛地方，孩子和媽媽、雙胞胎、戀人和朋友。只有兩個人愛意識體氣場才能讓他們能夠共振。雖天涯，但愛讓意識體聯繫到了一體，他有危險她會知道，他有愛她會感知到。你某一天想起一個遠方一個朋友，你這個朋友打電話你，兩個人雖天涯，有時會感知到對方愛。一個人做善事，他積聚了宇宙間愛磁場，他有危險時，他潛意識會有感知，身體哪方面或出現信號，讓他知道，然後避免災難，就算有災，他會化險夷。宇宙間有一個法則吸引力法則，你思想是有氣場，有能量、有吸引力。你想什麼，你會發射到宇宙中去，宇宙會響應你想法你想要。而愛是宇宙間氣場、你發出思想，宇宙間你氣場會有多。一個做慈善發出愛人，他得到愛氣場會。做任何事不要以為別人知道，舉頭三尺有神明，“不以而為之，善小而不為”。這和佛家因果思想是，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候到。宇宙是圓，宇宙是有因果法則，有付出有回報。愛別人人才會愛你，幫助別人人才會幫助你。日常生活中，你會發現包括你內大量“能量”人。會地遇到高能量人。他們總是那麼積極，總是那麼，總是那麼具有影響力。你感到羨慕，並深深吸引，同時希望成為那樣人。
大家明白，磁場排他性，地球大磁場是這樣，但是每個人有每個人磁場，每個物體有每個物體磁場，其本身有地球磁場地方，那麼哪些地方會和地球磁場相排斥，而那些地方，與地球磁場排斥力大小，排斥力出現能量，排斥力多會出現高能量（假設：一個物體磁場數值是10，地球磁場是100，那麼排斥力物體會消耗本身磁場，則此物體磁場數值會變成5或者，它磁場會影響使用此物體人或者動物，使得他們磁場會變低，他們磁場了會導致他們氣運；如果排斥力多物體會增加本身磁場，則此物體磁場數值會變成15或者，它磁場會影響使用此物體人或者動物，使得他們磁場會變高，他們磁場了會提高他們氣運。），物體本身或者周圍環境不變那麼它磁場是不會變化，而人則，人行走及使用或進入各種物體，人磁場會物體磁場而變化，使用和進入時間，受到影響。然而風水將人本身磁場、物體磁場減少地球磁場排斥力方法。
由此可見，風水不是空臆測，武斷而無方士言，而是建立人文科學基礎之上環境預測學。人們居住環境、自身修養提高起著不可替代作用。而於“相人之法”是如此。
曾國藩論人神骨時，提出“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”觀點。他詳細分析了人神有分後，提出“骨有色，面以青為貴，‘少年公卿半青面’是。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭聯者貴。次之。總之，頭上無惡骨，面不如頭。然缺天庭，賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上。顴骨眼爭，子嗣不立。”這裡是說面部骨頭青色，紫色次，白色下，骨有氣勢，頭部骨骼關聯貴，散亂者為次。然而，如果而天庭骨，終屬，如果頭圓而佐串骨隱伏不見，多半是僧人命，如果鼻骨衝犯兩眉，父母；如果顴骨眼尾，必無子孫後代。
其著作《冰鑑》中關於骨相說法直接承自中國古代骨相術、身相術。這些相術“天人感應”基本理論，局部看整體，人命運際遇進行預斷。
頭認為是部分，相術有語頭“圓遮百禍”。古人天圓地方論，頭頂天圓為上。，頭是要和頸、身子成比例。北宋相術大師陳摶有一首頭相詩：
頂平頭圓額方，定主功名。