四庫全書提要：「……如坤壬乙巨門頭出一節，注家，罕能詳其起例。」今《章仲山解尋》一書，公開了“雌雄”秘旨，揭“坤壬乙訣”起例，了“城門訣”用法，闡發了“七星打劫”奧義。倡明了「陰陽對待互根」作用；區別了「風水術預測術」差異性。是千百年來能揭『雌雄』第一人！風水從此，髮皓首，數月功成！不讀此書，枉學地理！
作者是當今風水界惟一著書喊殺玄空飛星風水學人！章仲山當今玄空飛星風水學思創者，章仲山「精習致思」「獨悟詮」此二語出於其著書序言。而得玄空飛星風水學全然違背楊公經旨！玄空飛星風水學近百年來沈竹礽、鐘義明、王亭諸妖輩敗類大力宏揚，成潮流，唯恐其流毒，宗龍子秉著尋真誌著是書，宗龍子本書裡詳言大論章仲山懂經旨，他是胡思想旺衰法門強解經旨雌雄法門。該書研究經旨者指明道路，可令學者不致於迷途。
宗龍子有一系列【劃時代】風水著作計劃，倡導風水“正本清源——返本歸宗”於楊公。很多人提出質疑，楊公風水是不是“過時”了呢？社會地，科學創舉日新月異，風水原理法則，是不是要整新換？這樣質疑，是合情合理。因此，我做了大量校比工作，每一家風水原理法則，刨根問底，經歷了無數印證實驗，反求“易理陰陽”法則，從而突破了“風水陰陽預測陰陽”之間，風水陰陽是“陰陽互根”，預測陰陽是“陰陽對待”，陰陽能互根雌雄，能交媾，能流通，生生不息之機寓於其中矣。陰陽對待自為陰，陽自為陽；陰陽對待即是各自政，陰陽不能流通，不是交媾，陰孤陽。說，對待比鮮明，既然了，吉凶明現了嗎？
千百年來，易學風水混而不清，風水預測混而不清，雌雄衰混而，順逆與顛倒混而不清，後天之生與成混而不清，……。導致岐路百出，美其名曰百花齊放，百家爭鳴。實則錯承錯，錯解錯，錯誤理論指錯誤實踐，總結錯誤經驗，教授錯誤學生……。
第一，
雌雄衰有別天地間，陰陽二氣，無時有，無一息不流行，無一息不相交。交而後生，這三生萬物玄關。所以楊公養看雌雄，雌雄如何看？楊公曰：「二十四山雙雙起，少有時師通此義。五行分佈二十四，時師此訣何曾記。」、一雙雙地看，所謂「雙雙起」義。雙雙起——雌雄配合交媾，陰陽流通原理。 《玄空秘旨》所謂「雌雄配合，世出」即是此義。有雌雄配合交媾，有萬物生生不息，這是三生萬物真理。 《青囊序》：「一生二兮二生三，三生萬物是玄關。」而六十四卦——是了「六成十八變」而後得，不是三生萬物階段雌雄媾精孕育時期，是萬物生成而後變化過程。因此，六十四卦陰陽原理，並不是陰陽交媾真理，所以不是風水——「真術」。
生物是一會事，成物是一會事。雌雄配合則有所生，有生有成。生物一太極，成物一太極，所謂物物各一。生物是陰陽二氣流通交媾，「雌雄」配合結果，是先天因。 《總括歌》：「山川氣本先天，生鬚生剋非克。」成物是後天盈虛消長，是事物發展「衰」變化過程，是後天五行生剋制化。 《總括歌》：「五行相生與相剋，此是後天粗糲質。」所以雌雄衰，是一個過程兩個階段。雌雄是體，衰是，體與是不可分割。時下風水師，一味追求生旺，而不知雌雄之為體，乃捨本逐末作法。
天理氣用於穴中，河圖辨陰陽交媾。後天看形用於像外，洛書察甲運興衰。先天者雌雄配合，後天者盈虛消長。先天陰陽二氣，陰陽流通交媾是同時進行，一雙雙，。而後天盈虛消長是去衰，趨吉避凶，兩者入用功能是。先天者，主生物功。後天者，主成物之用。一生一成，合成天地大道。所以先天後天，是生物成物過程。生物是雌雄，成物是衰，二者各瞭然矣。
第二，
風水術風水預測幾年裡，校各家各派之間風水理論，發現各家風水陰陽理論，楊公風水陰陽理論，存在著根本性差別——待互根。故此，形成了風水術風水預測別。一、風水術，是一個先、後天過程，是雌雄旺衰合用。有生物功，後有成物之用。即既可催生蔭助，可預測事情因果。如楊救貧傳下來「堪輿·五經」風水術原理即是。二、風水預測，則只能預測風水吉凶禍福情形。因為它沒有先天雌雄配合，只有後天五行衰生剋制化。若這套風水預測原理於造作風水，可能達到預期效應。如目前三合風水、玄空六十四卦風水、功能通靈風水、飛星風水是，楊公所謂「百二十家」是。
「風水術」，其真理是陰陽流通，雌雄交媾，功生生不息，是三生萬物「前理」。而「風水預測」，其道理後天五行衰生剋制化，是三生萬物「後事」。「風水術」,其具備陰陽流通交媾，符合太極生生真理，是無形陰陽二氣相交，氣成形。 《青囊·上卷》：「是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。」而「風水預測」，因為它過了三生萬物理，氣成形，物成像，其所論生生理，是後天五行理，其所論雌雄媾精理，是不能「氣交」，是「形交」而「氣交」，「形交」則吉凶可見，「氣交」沒有催生助後代功能效應。
楊公經旨所述三般卦理、打劫法、城門訣、坤壬乙訣、挨星、雌雄，是內外玄關同一竅理，《龍到頭口訣》所謂「內氣止處處處春」。而「百二十家」所述之陰陽理，托楊公名，捨棄了楊公旨真義，借楊公經中「名詞」名義，造出「百二十家」「陰陽」來，曰陰陽交媾，似是而非，是「穴中所見收」後天五行生剋理，得不到雌雄交媾內氣，所以是沒應。
五行先兆，是有生有化吉；克洩。後天五行只有衰或盈虛消長變化過程。不具備陰陽交媾、雌雄配合法則，所以不能於「風水術」操作。反為知機而「侯時」真理，是潛龍飛龍天契機，即如人生成長過程。故後天五行衰生剋制化作用，只能於「預測風水」。
第三，
顛倒順逆曰：顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。圖一，是先天八卦順序，順逆行。是12345678或87654321順序規律運動，是後天陰陽五行運動規則。這是陰陽不分，：「順逆行，二十四山有火坑」理。圖二，是顛倒先天八卦順序，是1234以8765，是對待所以往來，參伍所以齊一。因其顛倒，所以能「」往來。：「顛顛倒，二十四山有珠寶」義。這是先天陰陽五行運行規律，後天是迥不。楊公所謂「龍分兩片陰陽取」，此理嗎？
有顛倒有兩片，懂得陰陽兩片，明得雌雄交媾理。如「圖二」所示，才能掌握「顛倒」真機，風水作法會有珠寶貴氣可言。如果只是「順逆行」，如「圖一」所示，成了一片終始運動，沒有兩片交媾，沒有生育機。若了後天陰陽五行來造作陰陽二宅，會遭受「絕種」「火坑」災。
第四，
解災——陰陽風水術——是先天，故能奪天地造化，風水處理得，即葬得{系統屏蔽}或建造了風水樓房，會陰陽，陰陽會產生五行氣，會有家庭氣分，會有共處社會。對家庭，社會安定，世界和平，有意義。所以要認真地把握陰陽流通，雌雄交媾先天陰陽理。後天五行衰生剋制化，即是各種預測術。是生成氣，是規律，無法進行「先天」上預謀了，物生成，則已成定數，數定可測，故只能預測風水。如上圖所示，「圖二」是先天作用，先天者而。 「圖一」是後天作用，後天者衰交替不可避免矣。
因此，「風水術」上「調整陰陽」，是使先天陰陽二氣趨於。經雲：「古人聚之使不散，行使有止」。大家能細味一下《青囊經》「形止氣蓄」四字，形即是山川，形止——即是山川媾合才能止。氣蓄——形不能止，何來氣蓄？氣不能蓄，取何以交？所以要有形止，後氣蓄。一形一氣，何曾須夷相離？人類感應得此陰陽二氣，會產生出中庸思想。沒有過不及，道不是解災方法嗎？後天五行衰生剋制化，是盈虛消長理，往陽來，陽往陰來，此盛則彼衰，此衰則彼，怎麼可能有時候呢？即使是瞬時，，這樣原理怎能用於解災？
第五， 易學返本
堪輿歸宗現代風水研究，是後天五行衰生剋制化上研究，沒有抓住先天陰陽二氣交媾「」。陰陽二氣交媾，是「易學」「瑰寶」。可惜易學風水這兩大構架，有失於陰陽「」交媾之用。至於陰陽多元化，諸書雖有論述其原理，但未能刨出「」，失卻其「」。所以易學急需返本，堪輿必需歸宗。五行生剋制化，是後天衰變化，好似長生十二運：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、過程，凡物是生長到，到死亡。這是事物發展規律，是不可避免。
陽盛衰，陰盛則陽衰。即是說後天五行是陰陽盛衰消長過程，是可能。陰陽了，另一個陰陽會發生。因此，後天五行生剋制化是無休止。說，後天陰陽五行生剋制化去造作陰陽二宅，沒有結果。所謂「割肉補瘡」意。
第六， 緣生緣滅為什麼「百二十家」風水理論，有準驗時。忤作隨意之施，能催生蔭助，富貴無比者有？緣來起，緣去滅。打不破一個「緣」字，難得真旨。所以得不到楊公「雌雄」真訣者，不明陰陽流通理，其造作風水墳宅，是「緣生緣滅」過程。所謂：「福人葬福地，福地福人。」
大家想想，風水先生既不能主家預謀風水二宅，而是要「福人葬福地，福地福人」，等待——福地送上門來了。那麼，主家要此風水先生有？
三僚楊公風水秘籍內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則，是一門形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備，並有機結合在一起一門風水術。那麼，楊公風水陽宅擇日上用了哪些方法呢？
雌雄交媾，陰陽兩片，一生一成，挨星唯貴。陰陽歸，八卦後通，臨星斗，水口作較量。上下兩元推，顛倒順逆行，零合局論，巒體理氣！
1、《龍經》巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山嚮，後是挨星取運，明作用時機。
字字金第一書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模後學，字字萬金。戒學者遵律第二要求真訣，盟神受戒，毋為財動，毋為仇害，擇主交，德是賴，求之不誠，留福以特。輕指地，造物所忌，於天之怒，遭雷擊死，福善禍淫，乃天之理，如覓住城，栽培心地。
青囊序註解楊公養看雌雄，天下諸書盡；看金龍動不動，次察血脈認來龍。但楊公於風水定義眾，認為雌雄是陰陽相交造化產物，是風水形成主心骨，故此養老之意即為風水之論。
《宋史》邵雍本傳記載：「雍時，自雄其，樹功名。後來，遊學四方，跨河、汾，越淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭墟，經歷了時間返歸河南故里。
門人臨安於鴻儀、會稽姜垚校正，無心道人增補直解青囊序 楊公養看雌雄，天下諸書。注曰：雌雄者，陰陽。
全書收集易學圖譜千幅，集中了宋代清代之易學大家主要研究心得和治易菁華，資料完備詳實，可謂幽測隱，奧妙。
曾子南先生1966年台灣創辦「中國堪輿學會」。 2006年逝於台北，享壽一百。
陰陽學說觀1、陰陽應自然界萬事萬物萬象，同時存在著相對應兩種屬性，即存在著對應陰陽兩個方面。
我學習風水，可謂嘗盡人間甜酸苦辣、人情冷暖，青春娛樂付於【風水】事業上；走遍了大半過中國，遍訪各地名師，全部受到程度欺詐、矇騙、譏笑，、戲弄，所以下狠心…
我學習風水，可謂嘗盡人間甜酸苦辣、人情冷暖，青春娛樂付於【風水】事業上；走遍了大半過中國，遍訪各地名師，全部受到程度欺詐、矇騙、譏笑，、戲弄，所以下狠心要突破楊公風水，公之於眾洗前冤，使天下人共知所謂【名師】偽學偽術！讓學子們尋出一條風水“真路”，這我善願。
楊公風水，只論“三般”，而談氏闢【六法】！談氏六法基礎之上，若果加上【陰陽】、【七星打打劫】，豈不成了【八法】。加【顛倒順逆】，成了【九法】。有【父母三卦】法，【雙雙起】法，……。談氏六法愚不可及。
要突破楊公風水，要廣積善因，然後有善緣善果；第二深信楊公經旨；第三要粗略了解各家各派原理；第四去偽存；如此楊公經旨指日可破。大忌認定某門某派楊公真傳，因為各家各派不全是楊公旨意，或只是一點一滴而矣。大家看看，台灣省鍾義師學識廣博，無法突破楊公經旨，原因只有一個，他入主而認定了章仲山一系掌握了玄空真諦！例如鍾大師其所著《玄空地理逸篇新解》中，無極子【龍到頭口訣】首句解析：“看來脈來窟，天地陰陽出，……。”
鍾大師認為：【天地陰陽】即指【乾坤坎離】山水。這說明他雖然百家風水絕技，卻懂楊公玄空風水。
【龍到頭口訣】：看來脈來窟，天地陰陽出，……。
“看”者，楊公看金龍動不動之義；金龍動則可以次察血脈認來龍了。什麼察血脈呢？ ？ ？
天地陰陽出——【此】是指什麼呢？是承應前一句【來脈來窟】啦！這點一明白話，下面會全部錯認而自知。如果照鍾大師陰陽原則，豈不是天地（乾坤坎離）陰陽從此——【來脈來窟】出啦。大家想想，天地（乾坤坎離）是兩儀象徵，是陰陽源，萬物陰陽天地（乾坤坎離）出啊；即【來脈來窟】陰陽要天地出啊；如果倒轉話，兒子生老子了。
顯然，天地陰陽出，是說【天地】陰陽——【來脈來窟】出，所以【天地】二字不能解作【乾坤坎離】了。鍾大師解作【乾坤坎離】，證明他確實是明白楊公經旨。因為這句若話，他確切知道【天地】是指什麼了，經旨思過半矣。
真理，我雖然敬佩鍾大師，若果沒有他蒐集資料公於眾，令我有所得話，我摸索之中；但師者，辨證。正如鍾大師說：“吾愛吾師，但吾愛真理”是。
鍾師淵博知識條件可以看出，只有兩種人易通楊公風水，一是楊蔣一脈傳者可通，二是專心致志於楊公經文者，無師可以通；看來各家風水，拜師數十位者；什麼呢？因為其腦子裡裝有【口授秘訣】、【傳書傳訣】無用東西，去相信楊蔣二公所寫書，他認為書中無【訣】，書是【啞謎】，只有其“師傅”哪兩句偽訣是真訣，所以其讀楊蔣二公書時，草率不能深入，大都因循師承之錯，。
此正告天下風水同道，楊蔣二公著錄，是圖、書、法、訣溶於一爐，功到自然成，請不要迷信【名師】，因為沒有幾個【名師】是破解得了楊公經文。
此正告天下風水同道，楊蔣二公著錄，是圖、書、法、訣溶於一爐，功到自然成，請不要迷信【名師】，因為沒有幾個【名師】是破解得了楊公經文。
二三十年下來，親眼目賭往日盛名師，大都後落泊蕭條，得運時龍，失運時蟲，使我明白了風水命運關係；讓我懷疑眾名師所學，令我小心，不敢相信某門某派；入風水門檻，我充滿著狐疑？楊公風水只有《辨正五經》、《龍經》數篇而矣，楊公所傳下風水，應該只有一門，可時下派派風水扛著楊公招牌，哪一門是楊公真學呢？我百思不得其解！詢問之下，眾口一辭，口授！是，一九九八年我到江西贛州訪一位老前輩時（現今名氣），一談之下，他公然否定楊公《龍經》！我覺得路子，扯呼。再訪一位酒店闆（易友），當時他帶著一位張心言派風水高手作客，言談之類下，得知這位高手卦理，如果不是那一頓午飯，我差點拜他為師了；午飯中，他說我既然會飲酒，學不了《經》，因為古人是吟詩醉酒。酒量來衡量知識，前所未有，這樣師傅，我要退避三捨了。數月後，那位闆酒樓宣布破產了，他現在住深圳布吉，多次到我另一位朋友（當時追闆打工）處借學費，故爾得知。如此一個千萬元富翁，每學期學費支付了，我有拜他師，大幸。所以我只信楊公風水，相信某門某派，因為任何一個風水門派，當那位大名師正在行運時，即使是錯誤風水理論，會錯有錯著！因此，我覺得有告訴大家，《運風水》道理。只有明得此理，分辨真理。
楊公曰識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。
楊公是講五星城門，而現代眾多城門立論中，卻只是論城門而不論五星，請大家突破五星原理後，弄明白五星城門有何關係？則各家城門洞若觀火。
第一,來龍過脈處鎖定龍神,看金龍動不動.蔣公所謂”葬著龍當代發,葬著衰龍憂敗絕”是.楊公所謂”尋龍過氣尋三節,三節是真龍”。
第二,起玄空卦雌雄秘訣,蔣公所謂識得城門,能觀出脈,能觀出脈,便識城門.雌雄配合,世出.察血脈認來龍,水三叉認蹤。
第三,依圖取向無差誤,不是王侯即相公。來山後定向,聯珠相放.五行若然翻值,百年子孫旺。
第四,認龍立穴要分明,人仔細辨天心,天心既辨穴,但中放水看,從外生入名為進,定知財寶積如山.唯有挨星貴,漏洩天機秘。
第五,天地無全氣,人無完人,何時衰,何時敗,抽爻換象顯。
（本人鑒於偽術泛濫,真訣千年見光明,指明楊公玄空風水方向,是真是假,各隨天緣。六法風水是我進入楊公風水階梯,我心時時感激談大師,披露絕學,讓我得以進取，光大六法風水,慰談大師天之靈.是我衷心。）
楊公曰：江東一卦來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，時師話。
談氏六法三卦：雷風一卦，水火一卦，山澤一卦。父母而退位，故得三卦。
顯然，楊公是二十四龍管三卦，而談氏是二十四龍分三卦，兩者意思大不相同。不知各位意下如何？
管分，分與管，管是控制管束，分開割裂。此處若有差錯，則下面接下來，會棋差，盤輸矣。
江東、江西、南北是術語名詞，四個一，四個二，一卦是入用法則。
有時善於抄書，東西南北湊湊，無意中會湊出藍圖來。
楊公曰依圖取向無差誤，不是王侯即相公。如此圖，道不是藍圖嗎？
玄空卦抽爻換象而得二十四山，三十二卦，是一個整體，不能割裂；談大師它分成三卦即是割裂。忘記了楊公話“天大卦總陰陽，玩水觀山有主張”嗎！ 【總】字義矣。
若果倒轉成三卦管二十四龍沒錯，分解出分割義來，是如此，三卦頭尾，管束著二十四龍真假成敗得失。
我確是懂【你】三卦、三卦、三卦，所以我提出諸多疑問？你這位師付既然肯賜教，我會指出談大師錯解經文處，你討論，望能賜教一二。
我發了一貼，是指出寅申巳亥人元來一句。我認為“人元來”是指來龍，有如此龍，然後得如此水，雌雄配合，得金龍動，地結成了。然後取貪狼為用之法。而談大師解作中元兼取下元氣，雌雄……。
《寶照經》：寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，巳丙宜天門上，亥壬向得巽風吹。
寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，這兩句是先天體。楊公所謂：審何山消此水，合得天心造化工。
取貪狼成五吉，是後天之用。後天之用是建立先天體上，而尋龍立穴定向體而非用。所以楊公伸言“寅坤申艮禦門開，巳丙宜天門上，亥壬向得巽風吹”立問題。
談大師誤解了“人元來”及“禦門開”，所以其此段註解，以向放水理來解，有失楊公經旨。
延伸閱讀…
（我之所以揭出了這麼多談大師錯處，是因為我談大師，談大師數十年前能知錯能改，這是天下間眾多大名師做不到。）
楊公原文:寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，巳丙宜天門上，亥壬向得巽風吹。
談注:本篇三節，說二十四山之乾支八卦，故稱曰方位理氣，分為天地人三元者，乃分析上下兩元，與山水偏左偏右取用作法耳，非此二十四山之乾支八卦，即屬於玄空法天地人三元。藉此天地人三元名，明各運之作法耳，
道玄增解：談大師這一段解釋，“與山水偏左偏右取用作法耳”一句外，基本上正確。與山水偏左偏右取用作法耳，這一句先入主，導致下文解釋全部改變了方向。
談注:本節曰寅申巳亥人元來者，此來字，即指人元時之方位理氣，山水取捨，兼左兼右之作法。寅申巳亥四孟支，乙辛丁癸四乾，於後天卦每卦左，俗稱人元，如四六兩運，俗稱中元時，立寅申巳亥，乙辛丁癸坐向，其兼取法，因此四乾屬後天卦位之邊爻，若山水到，易犯出卦，
道玄增解：此“人元來”三字，談大師解作“山水取捨，兼左兼右之作法”完全脫離經文旨意。風水上，能稱之謂來者，如來風、來水、來脈，下文有一句水來催了，所以“人元來”不是“水來”了。那麼“人元來”矣。得人元來，知要何水來催，楊公教人，完全沒有，完全沒有啞謎。絕大多數人，是哪一點“口口相傳”所迷，從而魔障。師傳，入得去，出不來者是謎。因為百家性派別，其“口口相傳”本來偽術。
談注:曰水來催者，指貪狼而言。
道玄增解：這一句談大師離譜，水來催是人元來而言，於談大師後天體或者說後天一鍋熟。所以其“取貪狼成五吉”解錯了方向。
談注:上節言輔曰是真龍，言貪曰護正龍．乃取五吉安山上，補氣，本節雖同取貪狼為五吉，
道玄增解：其實“寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催”是先天體，而“取貪狼成五吉”是後天之用。而談氏以之“補氣”，說明談氏先後天體用。
談注:雲龍而曰水來催者，乃中元收得下元氣。上節曰龍，乃下元收得上元氣。乙辛丁癸中有貪狼者，乃同宮子午卯酉中。
道玄增解：談氏雌雄之用，所以有“雲龍而曰水來催者”怪說。經旨明明說“人元來”而得“水來催”，此處先天配合後，要取得後天貪狼到，才能得一乘之作用。後天的貪狼要如何才能到呢？這看“寅坤申艮禦門開，巳丙宜天門上，亥壬向得巽風吹”了。談氏扯入子午卯酉，偏離了經旨。
談注:寅申巳亥，另有作法，曰寅坤申艮者，乃寅中有坤，而寅宜兼艮。即寅兼艮而兼甲，申兼坤而兼庚，因坤中有艮。
道玄增解：談氏寅抽爻換象坤卦氣來解“寅坤”，乃寅中有坤，錯。寅坤即是二十四山中寅山、坤山。申艮同理，二十四山字。
談注:曰禦門開者，即山水到，乃如禦門意，禦門，非普通狹門可知矣，
道玄增解：經文提出先天體，後天之用，先天之體即是楊公羅之秘旨。姜公子所謂“天理氣卦爻、不用排來死煞方”是。而後天之用，即是體定後事。說貪狼五吉之事，是尋龍立穴定向後事。因此楊公提出先天后天後，接著闡述問題。只有立出山嚮後，後天之用有用武之地。
禦門開，即是開禦門，開禦門即是問題，即是說寅坤、申艮立禦門。巳丙立天門，亥壬立巽風。而談氏注離經旨矣。
談注:巳丙、亥壬，同出地卦，巳丙而曰天門上，乾天門。此乾乃玄空中乾，非後天乾宮可知矣，若丙而兼巳，當取兼子天門為合，此指四運言，若亥而兼壬，當取兼乾之巽風為合，此指六運言，曰亥壬得巽風吹者，此巽非後天之巽，乃玄空中巽可知矣，
道玄增解：凡楊公書，二十四字皆羅經之二十四山，而談氏說是玄空中乾之巽。若是這樣，楊公書不成了海市蜃樓！
談注:本節水言，故皆曰，放水。
宗龍子增解：本節專以水言，本節先天、後天，龍、、水全部包括了。
談注:總玩以上三節，句語奧竅，作法週詳，達補救，以及二十四山之方位理氣，玄空挨星作法，可謂條分縷晰，讀有，古人教人旨，可謂詳矣，惟惜不明空者，類多摸索矣，即玩各家詳註，大都泛論，今人慾究矣。
本人無師無派,是一位讀書先生,我覺得大家門戶,所以我來做個人,各派提出一些我疑惑問題,本人並沒有惡意,我衷心敬重談大師,沒有談大師六法,我不能讀進楊公門。
我不是拚命彈談,我完成了《師》提偽,飛星無病一一揭出了.有張心言《玄空六十四卦》、《龍門八局》（後天派）,因為我知道楊公風水只有一法,我希望沙裡揀金,只有找出各門派的癥結所在,乘下來黃金,再以這些金子去校楊公經文,看能不能對得上號,人各有志,我相信楊公,所以我希望提出問題後,徵集大家意見,只有意見才能茅塞頓開。
蔣公所著《陽宅天元賦》、《陽宅指南》,一曰天元,一曰指南,漏洩.蔣公所謂:”萬世洪荒,一朝剖破.嘆肉食終迷,遇詮而罔覺”。
延伸閱讀…
小人道長,君子道消,故楊公只能隱出,而不可說。
小人道長,君子道消,故楊公只能隱出,而不可說。
楊公說:分水脈脊處,羅出路.說:三節是真龍,說:三節兩節拘.所以楊公法格龍,要格兩節,才能陰陽.陰陽,能三節以上,是發達之真龍.
楊公說:一龍宮中水便行,子息受.四三二一龍逆去,四子.龍行位主離鄉,四位發經商.參閱《師》揭偽
父母山落脈一節,是格龍關鍵,看金龍,配雌雄,起挨星此處,此一節,楊公所謂”來山八卦不知蹤,八卦九星空.”玄空秘旨所謂”蓋不知來路,焉知入路,盤中八卦皆空.”
13 乾坤艮巽天然穴，水來是真龍!
發龍多支神取，若是乾神，支若載乾夫婦，乾若帶支是鬼龍，
子癸吉壬子兇，三字真假其中，乾坤艮巽天然穴，水來是真龍，
要識真龍結真穴，龍脈兩三節，三節是真龍，有穴絕，
千金買此玄文，福緣遇者毋輕洩，依圖差分，富貴榮華無休歇，
時師不明勉強扦，雖發即敗。
談註：上卷子癸午丁天元宮三節，乃辨龍水卦氣相通，兼及補救之一法，本節帶重言聲明意，曰發龍多支神取者，周天本只有十二支之度數，故歷來發地，支神，即四正之子午卯西多。
道玄增解：乾支，只是玄空卦代號而矣。不論乾支發脈來龍可用，但父母子息卦氣，來龍卦氣。經文“發龍”，是指祖山來龍發脈；不是指發達“發地”。蔣公所謂“至於格龍法，止要兩三節錯，卦氣，求於四五節之外，恐人拘泥過，遇著龍，錯過，所以發此，非楊公遷說。但此兩三節，，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，戒作者其難其慎。”談注昧於“格龍”旨。
談註：下句曰子癸吉壬子兇者，壬與子卦氣不能通，以上元例。承上三節專以龍及立向言，二者可知矣，
談註：乾坤艮巽屬四隅耦數，用法四正之奇數，蔣氏水來當面一語，為石破天驚，鬼當夜哭者，震聾發瞋，教人多矣，曰面者，非對面。自己本宮，即為當面，四正取面屬客體義有異，此金龍作法，四四隅，乃卦氣，所以雲天然穴雲是真龍。
道玄增解：談大師謂“曰面者，非對面。自己本宮，即為當面，四正取面屬客體義有異，此金龍作法，四四隅。”
大家看一看蔣公注語“蓋直以乾坤艮巽龍，轉尋名相，故曰天然；若他龍則乾支卦位，非一名矣。水來是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽穴，取支惡乾者；觀此則寶照訣，支神，洞然明白矣。”
談、蔣兩家註解得知，顯然談氏牽合其所謂“大金龍”〖偽術〗可知,面說成是本宮.蔣公既然直以乾坤艮巽龍，怎麼可能是本宮（乾坤艮巽）來水而非對面呢？面面嘛，怎能是本宮呢？本宮來龍，本宮來水，楊公所謂“夫婦同行脈路，認劉郎別處尋”，這不是真龍了，處尋吧！
談注:下句真龍真穴，形跡上言，曰千金買，遇者毋輕洩者，乃叮嚀告誡語，
道玄增解：談大師謂“下句真龍真穴，形跡上言。”談大師即是說巒頭形勢上認得真龍真穴。蔣公說“水來是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭。” 顯然不是談大師謂“形跡上言”。若是形跡上言,石破天驚呢?乾坤艮巽龍，得當面之來水，是蔣公“石破天驚，鬼當夜哭。”
談注:依圖差分，即依統篇之方位理氣，六法全圖分毫，自可富貴無休歇矣。
道玄增解：此依圖“圖”，不是六法全圖“圖”，談大師過於主觀武斷。
先祖大度公，為大族十九世系，幼時因曾祖父龍德公，事母至孝，洪楊時，先祖成婚，每逢嚴冬，當為母溫，曾祖母久病膨脹，不能下床，先祖扶之，朝夕不間斷，因家貧親老，讀書不過一二年，鹹豐庚申（註：1860年），洪楊陷金陵，先祖知時局不靖，曾祖母靈台除去，默禱曰，恐母親在家，如來時世，追祭，祖母陳氏及所生二孩，遇，先祖孑身洪楊中四年，天之佑，得保全，洪楊既，娶二氏，行成家，祖父四十一戊辰（註：1868）歲，生家父茂錫，五十二年大叔、五十七生小叔茂釗，男女共生七人，婚嫁完成，於光緒乙巳（註：1905二元八運二運後一年，三元九運的三運第二年）年正月二十六作古，享壽七十八歲。 （孝感動天）
養吾孫，是年十六歲矣，營葬事，家君邀請地方名地師數人，事擇地，因念假手於人，真偽難辨，研求，經數年始得端倪，當養吾十九歲時，家君令師於無錫楊九如夫子，僕研究地學，即自此。 （談氏年十六開始習地理，十九歲師）
先祖大度公，本營葬於橫林鎮北有年，近因地方淪陷，交通要衝，人計，家君籌商遷葬，此環境，另覓吉地，事有所不能，乃決議昔年所得無錫南方泉鎮，軍幛山東北隅龜山後置山地，其後龍開幛落脈，節節，惟結穴平地，脈線隱微，今計就計起見，決將大度公遷葬於此，保，此行於十一月十五日養吾上海動身，家父乘民船，先祖父靈柩，山橫林啟矽，相約於南方泉王明卿先生處會晤，是日風平天晴，於午後五時，到達，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年雖七十有三，養吾五十有一，彼此而行，家君此地滿意，外堂開展，內堂蓄聚，雖穴情有研求，而弦口，中現微突，即於此鳩工開壙，初開動時略有斟酌，深約四尺，見土色，色澤而有紫嫣，知穴矣，於是月十七壬辰日申時登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今辰日申時，可稱三元齊合，亦天緣。祖母王太夫人於壬申年冬，安葬於無錫西鄉山地十五畝半，今先祖墓地，遙遙，相去不過數十里，交通稱，春秋掃墓，竣事，（今家君意，擬定明年，祖母田華藏合兆於此，）當日即墓碑封，內地屬不靖，幸有王明卿先生及何鴻，整日照料，得以安度，心感激，是年七月二十八，家母黃太夫人棄養，壽享，本擬葬於此，地勢太小，只得另覓吉壤，再行扦矣，十九日家君同行回錫，家君乘輪迴鄉，養吾乘火車回申，此事為入土安計，加工程，所費不過二百五六十元，（後加工築羅城費五六百元）山地五分，計一百二十元，事告成，家君可以放心，濡筆記，以資不忘。
先祖大度公，本營葬於橫林鎮北有年，近因地方淪陷，交通要衝，人計，家君籌商遷葬，此環境，另覓吉地，事有所不能，乃決議昔年所得無錫南方泉鎮，軍幛山東北隅龜山後置山地，其後龍開幛落脈，節節，惟結穴平地，脈線隱微，今計就計起見，決將大度公遷葬於此，保，此行於十一月十五日養吾上海動身，家父乘民船，先祖父靈柩，山橫林啟矽，相約於南方泉王明卿先生處會晤，是日風平天晴，於午後五時，到達，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年雖七十有三，養吾五十有一，彼此而行，家君此地滿意，外堂開展，內堂蓄聚，雖穴情有研求，而弦口，中現微突，即於此鳩工開壙，初開動時略有斟酌，深約四尺，見土色，色澤而有紫嫣，知穴矣，於是月十七壬辰日申時登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今辰日申時，可稱三元齊合，亦天緣。祖母王太夫人於壬申年冬，安葬於無錫西鄉山地十五畝半，今先祖墓地，遙遙，相去不過數十里，交通稱，春秋掃墓，竣事，（今家君意，擬定明年，祖母田華藏合兆於此，）當日即墓碑封，內地屬不靖，幸有王明卿先生及何鴻，整日照料，得以安度，心感激，是年七月二十八，家母黃太夫人棄養，壽享，本擬葬於此，地勢太小，只得另覓吉壤，再行扦矣，十九日家君同行回錫，家君乘輪迴鄉，養吾乘火車回申，此事為入土安計，加工程，所費不過二百五六十元，（後加工築羅城費五六百元）山地五分，計一百二十元，事告成，家君可以放心，濡筆記，以資不忘。
第二，談大師年五十有一富人生閱歷中自我遷葬，記述其自家祖地，沒有來龍、水口事項。
第三，其葬地時二元八運二運後一年，立山嚮子午兼癸丁，次年即入三運，是犯著“本山來龍”（請參閱談注“本山來龍”節即明），談氏家族會禍了。這我什麼說談氏卦理符合經旨，一到入用變調了原因。
談大師年五十有一遷墳時,為一九四八戊子年,二元八運為四運第十八年,其理同。
大家可以參考台灣明師唐一所著《風水研究》一書，其中有一例是關於三元不敗。 ——林家蟻窩。
談大師二元八運顛倒,循環復,挨星,有點自己,看其解楊公經文 “一個排來千百個” 時,楊公話是耳邊風了。
現在流行玄空風水,要知得元運,才能立極,才能衰,到一地,百年以上古墳,地人知,何況是異地參觀。
哪麼,這些墳只是形勢上巒頭能看了,玄空理氣如何能用得上?請教同道了。
沒有人環境,千百年下來風水地,應該會有變動,除非山崩地裂,地殼變動。我是這樣認為,考古是.風水師覆墳,巒頭上真訣外,應該有一套理氣真訣,元運可以穴地真假.我覺得楊公所說陰陽,應當是這套理氣所在。
#20 “三經”陰陽說法,大家談談!!!
天玉經言陰陽流行，前一句乾支言，後一句天干言。
【宗】：陸兄,見!
我補充一點,前一句言二十四山陰陽定位,但楊公講了部分,乘下部分可以抽爻換像中排出.坤壬乙訣隱藏裡面。後一句是陽順陰逆入用法則。