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1、師父，風水有沒有一點兩方，一山兩方
一點就是兩方，有可能。
這是對墳墓方位的補救措施。
當內向者完美而外向者不完美時使用它。
就像我們是人一樣，為了生存，有時後者可能會違背自己的意願去做事，做一輩子的事。
個人觀點，僅供參考。
2、如何解釋風水先生的洞穴
風水認為，洞穴是在天地之間創造的。
有龍求生存，有洞穴求世代。
什麼樣的孔好？首先是龍鎮。
最重要的是選穴，選穴的關鍵是看龍。
龍真得打個洞。
接下來看看龍湖明堂和羅城水口，一定是雄偉的。
凡山水方向為真，山水背面為假；風，水，反之，氣聚為生，風水，散氣為死。
長逆水，方成龍，穴中水逆沙。
先生。
風水認為，針灸是一項艱鉅的任務。
三年尋龍，十年取穴。
龍脈面鬥，最大的穴位場只有幾十丈。
腧穴是面相學中最關鍵的部分。
看完龍脈和明堂，就要點穴位了。
如果這一點是錯誤的，一切都將是徒勞的。
《玄女清囊海教經》卷三《穴位》雲：“穴位之法，如人之見識，應細察陰陽，應知其勢，災禍一觸即發，而你不能小心！ ”
穴位的奧秘是什麼？ 《海角經》也輸了：“穴位別無他法，出氣，取氣回，妙手妙手。
切得正，橫切，直切。
” ” 《海角經》特別強調靈巧，並接著說：“山水之形，無非是圓而直；山水之勢，無非是遠高；山水之體，無非是遠方高低。
江河無非是水、泉、土、石；山水變化無非是和諧。
開放交流；山水之愛無非是克制。
發掘它的長處，縱然千變萬化，你抓不住它的機會，你就笑得出來。
所謂方便的方法也是多餘的。
”可見，玄妙蘊含於心，有心，就有玄。
儘管如此，針灸還是有一定的標準的。
《關氏地理指》第10卷《形穴變化》指出：“腹穴有腸胃，頭穴有鼻唇……髮簪、大腿穴從柳梢，穴居魚。
尾巴不由得羊蹄，似飛舞彎彎舞鶴，形似結；似燕子走鼠，氣勢震天；似鳥閃彈，勢必驚恐；如敬謝之者，拱之形；如拖櫓之者，斜線之勢，村之勢。
似月牙，勢淫蕩。
如靈龜覆壺，形之產物。
如瓜舀之結構，勢陡。
”這些穴位的形狀和潛力是風水判斷穴位的依據。
做腧穴要考慮龍脈與腧穴的關係。
黃妙英《博山篇》雲：“五龍作穴，直飛而回，穴愈發散。
高低，低而高，北忽南行，亦西轉東，有的躲閃。
，有的斜飛，有的逆水，有的貼近岸邊。
有正常的穴位和變種。
……哪個穴位方法是真的？哪個是假的？景觀方向是真的，景觀的背面假。
誰生？誰死？穴位水逆沙，龍入頭，水逆，龍成龍；洞溶化了，沙子反水，就形成了洞穴。
”
點本身也要考慮。
《博山篇》又云：“穴有高、低、大、小、薄、肥，要造得恰到好處，高要避風，低要避水，大要造在同時，小要窄。
做工，瘦要沉，胖要上浮。
陰陽平衡，一心一意。
”
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穴位要顧氣。
《博山篇》雲：“氣與山不和，則不植，不可伐，或土中藏奇紋，其法應伐。
氣未停山，不宜斬，或腰結，或橫龍。
扦子。
氣未到山，寂寞，不能扦，落平陽水局。
，還是異骨隱土中，法一轉。
”也就是說，針灸不可能是在不能聚氣的山上針灸，但有救治的方法，救治得當，也可以用針灸。
根據地形，取穴可分為正受點、副受點和側受點。
《看玉滿行》雲：“盡頭正地，正地穴天下罕見。
千水萬山成我墓，子孫樂土一世。
分腧穴：一隻胳膊走形，而且也是有鱗片的，適合剪裁。
別說分龍成小結，小打小結，有多錢。
方受點：問誰是方受點，龍身充氣。
或龍虎兩側，或官鬼圍中。
對土的要求就是土要固而不鬆。
謝鶴清《聖寶經》雲：“土穴如土而不土，質地緊實。
”又曰：固執者不怒，散者不住真陽。
《清囊海教經》卷四《洞土》 按土質高低，土分為三等。
類型，認為洞土最為吉祥 經文：“破土有三種，有浮土，有固土，有洞土。
真土下浮土，洞土下真土，似深淵中的明珠，似石中的玉，造化孕精，自然融合。
”
腧穴中有不完整的“病”穴，苗希勇《埋經翼》雲：“浮山知氣號稱腧穴，腧穴有真病，如廢人。
雖有身形，其精神受缺陷所傷，但其內已無所剩無幾，故法不能掩埋，病穴何在？有過頂的，斷臂的，斷面的，落腳的，伸臉的，飽腹的。
臥虎藏龍的，拒絕玄武屍體的，飛離朱雀的，等等。
這樣的病穴很容易引起風、蟻、水三惡，風水大師用它們來避免。
有些風水師把點分為幸運、貧窮和低等四種。
都說十富九分，猶如天上暖閣。
十個寶點有九個都是高高在上，狂妄至極，勢不可擋。
十窮坑九無天，沙水不直。
十低穴九弓，桃花相撞。
不難理解，針灸雖然複雜，需要時間和金錢，但要想脫貧致富，針灸是必要的。
腧穴的要求，《關氏地理指導》第三卷《福相定學》雲：“欲高而不危，欲低而不失，欲高而不失。
顯而不露，要靜而不隱，要奇而不怪，要巧而不卑，要直而不霸，想要它支撐而不是靠它，我想要它躺著有胳膊而不是站起來，我想要它平躺著。
有心，他想單身但不爭氣，他想騎而不卸，他想擁抱而不是不同。
”這真的很公正，很正派。
.一切都是由人的慾望創造的。
像這樣完美的地形是很難得到的。
風水大師常用物來形容腧穴，如蛇的脖子、龜的肩、舞鶴的彎翅、瘋蝦巨蟹的鉗子、下垂的乳房。
一頭躺著的母牛，和馴服大象的捲曲嘴唇。
魚鰓，駱駝肉的鞍，彎的鉤，子彈的金球，浪的游動，木頭的傷痕，虎口捂手，都是好點。
在穴位的實踐中，風水採取了哪些步驟？ 《博山篇》引言曰：“針灸玄妙，何存之？”議星峰，看頭，議分合，看其明暗，查其是非，觀察其輕重緩急，慎其寬恕，知其迴避，精巧笨拙，定其正反。
偏，察其隱。
”到時候，要“前瞻後顧，左看右，隨心而行。
”左邊一步，右邊一步。
前進一步，後退一步。
一步，一步。
他就是我，我就是他。
不要忙，不要亂。
不要顯示它。
, 不要被抓住。
案準，測心，揚眉，心有反應，淺深，深淺。
”
風水先生點穴，自以為不能勉強根本就不能左右，稍有差別，便是禍患。
就算有明堂，也不是假的，也不是我用的。
”穴位”有點過頭了，走邪路，等著進去是徒勞的。
風水先生點穴講究深淺，淺而深，氣自上而下；有深有淺，氣自下而行，雖貴，但效果不佳。
就是說棺材上抬，螞蟻從蓋上進來。
風水先生點穴，以時為據，說正年東西方有利，陰年有利北方和南方。
還有木星的葬禮、火星的火焰、水星的氣泡、金星的巢穴、土星的角度等五個元素。
有人說簡單，有人說複雜。
每個人都說自己的方法是最好的，別人的方法不是。
阜陽趙九峰《五地全集》介紹風水大師如何重新審視老豆腐：“到老豆腐前，應先看左右，先看後，再看老豆腐。
然後去穴位看大水小水，去哪裡看？去水口看，先立高桿，再到墓頂，中間放一個羅盤，用外盤縫針，在穴位內水口前面看兩水在哪裡交匯，不然會回股而不是股。
。
接下來看大地的方向還是諸天，繁華與否。
再看龍八字，是活龍還是死龍，龍水合不合，開不開，水不開。
開或龍開，或合元官通竅。
那就看貴人是不是在天上還是在地上：如果你放棄一個高尚的人來獲得一個職位，你就會知道你是否有未來。
看出生面，有山無山，有枝，君子在位與否，就知道沒有未來。
看出生面，有山無山，有財無財。
看天竺的低教，就知道有長生但沒有長生。
四維、八幹、二十四個字，被所有的目的地包圍，或在天干，或在地支，無論形象好壞。
它要么富有，要么昂貴。
穴位溫不暖，風不吹，睡弓不困，無沙。
再看五絕書上的圖，吉祥破。
，兇手就是兇手，沒有不准確的地方。
風水大講卷第四卷有一位自稱佛陀：“尋找昂貴的土地是多麼的困難。
那豈不是很可惜被一頭蠢牛溫柔地獻祭，愛麗必點秘訣，我試過很多次，如果你能遵紀守法，你就能在大地裡收穫大毛，從小處收穫小毛。
陸。
根據龍結，大地多從腰部落下，一般到結尾。
尋龍逐段走，遇一束氣清真，穴星為特揚起，張開嘴，唧唧喳喳是穴位打結的地方。
，看字，先定勝負，再用棉花夾住雷亞r 龍在頭部，看內盤上的字，確定龍的生命是不死的，也就是在這小明堂這片土地上，無論是上、下、左、還是對了，出水口一定要放在死墓的方向。
當後龍入頭，肥肥肥壯，形似罩蓋，真氣。
又若龍生旺，左右前後左右山巒聳立；如果是在雞修觀錄廣場，可以移動轉身，然後考慮棺材的胸部，並以它為主要點。
金晶不宜過大，以防洩氣。
至於深度，你可以在任何地方決定。
見浮土已盡，土色已變，或五色齊備，或紅黃潤潤，皆為得氣之證。
沒有必要堅持山要深，海要淺。
只要你不犯二十四殺。
”
這位尹佛說穴位很輕鬆，沒有“私心”，還洩露了“真傳”，說是這麼容易說出來，又是幾經磨難，效果如何。
然而，最後一句話“唯你不可犯二十四惡。
”這是非常複雜的。
有死疙瘩、露胎、肘擊、欺負、靠山、白虎搥胸、吐穴、無輔、無實、抱拳、覆身、假抱、斷頸纏頭、鬥毆、龍爭虎鬥。
虎成圖，斜飛，生死，面瓦，吹胎，龍抱虎，伸臉，斷頭，青龍鑽胸，這不是誰能做到的，很清楚。
我想不通。
都說用穴位，“家破人亡”，“終日戰亂”，“奴才強主弱”，太嚇人了。
他之所以要嚇人，是因為他太荒誕太有才，展現出高深莫
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