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1、風水派系
風水在中國有著悠久的歷史。
自河圖洛書問世以來，千百年來歷代地理學家不斷湧現。
在發展過程中，風水逐漸形成了兩大流派，即情勢流派和理性風水流派。
正規派注重脊與頭的位置和組合信息，理性派則堅持算命的原則。
2、風水文化：風水有哪些派系
風水六大派系之一：楊風水
楊風水又名亂頭派、形勢派，故得名陽雲 以宋、曾文屯、廖羽、賴文君等人的理論經驗為基礎，是一代代發揚光大的風水學派。
風水楊家講“龍、沙、水、方、穴”五個字，即尋龍、觀沙、觀水、指穴、立方。
.適合人們在山野平陽尋找地下洞穴和露天房屋。
風水六大派系之二：三和長生
三和長生是楊風水的一個分支。
與正統的陽風水相比，它有四個獨特的特點：一是地勢正針，二十四座山是龍的五行，定山的方向；二是用人盤中的針，將二十四座山與二十八處相配，去沙；三是縫合天針二十四山吸水；四是利用天空。
雙山五行水定勝王墓絕對是吉祥不祥的。
風水六大派系之三：懸空飛星
懸空飛星風水是指時間、空間、能量等式的交換。
五行星和一到九星用於考察陰陽樓的風水。
玄空風水源遠流長，歷代高手層出不窮。
姜大鴻、張中山、溫明遠、王廷芝，如今火爆的《沉氏懸空雪》就是其中之一、其影響力可以說是紅了一陣子。
玄空是一種典型的理性風格，但在具體應用中依然強調理性與情境的結合，是一門非常成熟的學問。
玄空風水有三點：一是排龍設穴，二是飛星，三是關山。
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風水六派之四：八宅風水
八宅風水是唐代天文學家和尚一行所創。
東四命配東四宅，西四命配西四宅。
這就是八家學派的原則。
現在的八仔派從香港和台灣的一些風水大師開始，後來傳播到大陸。
風水六大派系之五：金鎖魚關
金鎖魚關理論源於先天河圖和後天洛書。
好運與壞運，真正領悟了陰陽不離河洛的道理，八卦不離的法則。
金鎖玉關以簡潔實用著稱，破物精準度超過任何風水學派。
金鎖玉關又稱穿越陰陽。
只要掌握了這個方法，給別人剪陰陽房就不需要指南針了。
只需要繞陰陽宮轉一圈，就能打破陰陽宮的吉凶，一目了然。
金鎖玉關也是一種亂頭情勢派。
風水六大派系之六：命理風水
命理學派風水雖然是當代興起，但自古就有。
此派強調個人命理佔優勢，提倡命主喜忌神。
在具體調理時，重點尋找相應的位置，然後放大或抑制房屋相對空間的能量，從而達到改變交通的目的。
因為它針對的是某個人而不是一個家庭，所以它起效很快，特別有效。
可以毫不誇張地說，命理風水無論從效果還是速度上都是其他流派無法比擬的。
主要的風水學派有哪些？
宣明派，又稱新派或蜀派。
以《易經》為基礎的玄冥宗，不僅重視天地之道，而且以人之道為核心。
散物成氣，氣聚成物，物能消散，氣永存於天地之間。
玄冥宗除調天地之氣外，強調“天人感應”，重“召形飲象”，尤其註重調節人體氣場，以達到終極目的。
“天地和諧”，求吉祥。
風水之道雖玄妙玄妙，但佈局的靈性和妙用卻深藏於心。
形勢派以龍、洞、沙、水來討論地理形勢的吉凶，重視方位。
俗稱五地地理。
情境派的禁忌很少，容易接受和理解，所以廣為流傳。
情境學校由江西人楊俊松、曾文團等人創辦。
勢派重視龍、穴、沙、水、方位，捉龍找脈，形象化地勢地形特徵。
建立一個名字。
情境派的實踐較為豐富，禁忌少，易於接受和理解，傳播廣泛。
在明清時期，一般情況下，情境學派比禮奇學派更受歡迎，因為情境學派所倡導的理論和實踐活動具有直觀的外在形感和一定的物質功能，更容易上手。
供人們理解。
公認。
情景派又分為三派：亂頭派、形象派、行發派。
興發派專注於建築景觀的觀察。
因為主要活動在江西，所以也叫江西派。
山頂派系。
亂頭代表自然界中山川的情況，有龍、有沙、有山。
龍是指遠方延伸的山脈；沙指洞穴周圍的山丘；山是指洞外遠處的山峰。
形象學校。
意象實際上是對風水的一種高級研究，因為它形像地把山的情況當成一個對象。
例如：某座山形如獅子，某片土地形似螃蟹或青蛙等。
與形像有關的名稱有很多。
如：鏡中美人、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥飛月等，不勝枚舉。
形成法學院。
形法是指山頂上的一些規則，在可視化的基礎上應用，主要討論圖像與穴位的匹配規則。
例如：有一種直通穴位的方法，在影像學派中叫做穿心之箭。
門前有一棵大樹，就是頂吧等。
以天干地支陰陽五行理論為基礎，以風水理氣之術為基礎，被稱為“三和派”。
三和派的創始人是楊俊松。
楊俊松、曾文義、廖羽、賴布義並稱為贛
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