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1、最簡單的風水基礎
長輩對風水師說：“一定有孩子從樹上摘杏子，我們繞道而行，不然會打擾到孩子，導致跌倒。
很大。
” “
先生。
風水驚訝道：“這風水你不用看。
”
長老很奇怪，問他為什麼。
先生。
風水告訴他：“你不知道嗎？有你的意圖，你會得到最好的風水。
你必須知道：世界上最好的風水是性格！”
最好的風水是性格，巧合。
我朋友的女兒珊詩畢業了。
除了學習韓語，她還選修了國際貿易。
在接受采訪時，她和另外兩名獲勝者進入了決賽，一名來自浙江大學，在韓國留學半年；另一個來自山東大學，也是韓語專業的；只有她是山西大學的老師。
在採訪過程中，她不斷地幫助兩個人提出想法、尋找資源、尋找答案。
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考官很奇怪，問她：“你不知道你是在幫助你的對手嗎？被錄取的人都會被淘汰！”
但她笑著說：“我知道，但我認為“這個職位更適合他們。
”
“為什麼？ ” “因為其中一個比我經驗豐富，另一個比我能力強。
你需要的是像他們這樣的人才。
”
最後，考官仔細想了想，當場向她宣布：“我們需要他們這樣的人才，但我們更需要像你這樣的性格！恭喜你被錄取了！ ”
工作了一段時間後，她很快被調到人事部。
她不僅長相平平，身材也很矮小，所以有人很驚訝：“以你的資質，這麼快就晉升到人事部，是何等的艱難？ ”但她笑了笑，沒有說話。
以上兩個案例可以看出：風水的第一要素是：人心。
這就是佛教所說的：心生萬物。
正所謂：
所有的祝福，都離方寸不遠；
發自內心的尋求，感覺就好。
【阿彌陀佛，我走彎路了，冒昧回答，僅供題主參考！ ]
2、星鸞和七良風水為什麼要按體質和功能來區分？
而在後世風水的第一次變化中，開始逐漸分道揚鑣，直到開始大規模地鄙視星鸞。
重用指南針的行為。
眾所周知，羅盤是用來測量方位的，所以不管用什麼流派的“理氣原理”，始終都離不開“以方位為中心”的原則；於是，一個新的“李氏”派系誕生了，成為了主流。
（當然，理氣式是所有需要運用定位理論的流派的總稱）。
而這一步對於整個風水學界的改革發展意義重大，因為這意味著風水已經從大方法論上分成了兩個流派，即“形山與理氣”。
但這種創新的結果遠不能令人滿意。
因為從表面上看，風水學界似乎可以做到真正的完美，但恰恰相反，以“理”為基礎的風水學說在後人中層出不窮，風水界也開始出現很多流派，而且真假難辨。
這是後來氣學發展遇到的瓶頸，對後世對風水的研究起到了非常重要的作用。
眾所周知，人們常說“理論聯繫實際”，而在沒有實踐的情況下只有“理論的理論”，很多氣的理論只是“按其原理”，所以他們可以只能停留在猜測中。
因此，不可能很快“從理論轉變為學術”。
說起七里風水，因為子孫自立門派，各自自稱“地緣正統”，封其他門派為“偽術”，使得只專注於七里的各派在方位上也有各自的側重點不同：有的強調卦，有的強調五行，有的強調元韻，有的強調命與方位的協調……等等；而當下理性風格的主流，如三合、懸空、崖寨等，均以“理多於行”為原則，並針對這種風水術發展所造成的特殊情況。
: 後人不能很快地一一進行實驗，得出一定的結論。
“真正的知識”。
此外，在各大氣派更適合現代城市風水和商業運作的情況下，世人皆知的風水整體主流已經開始發生變化，可謂不少的倒退變化。
”變成了“互相攻擊，互不相容”。
在氣與風水真偽難辨的年代，歷奇各派相繼提出“己方正宗、主流”，成為未來風水學界研究人員遇到的最大難題。
在這樣的背景下，理氣風水的道理普遍是“太理性”和“最不理性”。
因此，學者們要想研究後世真正實用的風水，只能找到風水的根源。
風水中還有一種“尋龍尋祖”的行為。
如果真的學風水，就只能“白手起家”了。
即便如此，考慮到現代氣與風水的地位，當然也不能完全放棄，因為理氣和風水畢竟是“依理”，但不代表“這個道理一定是錯的”，所以我不想完全放棄未經證實的離奇。
堅信“形山風水是唯一途徑”的風水學者只能繼承和發揚古老的“形山風水”，同時必須制定新的規則來維護秩序。
風水世界。
這條規則用楊一德的話描述為：“古法為王，法後為臣”，而這句話在後人中其實經常被提及：“形為體，用
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