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1、風水的風水水法
西安風水大師奇福堂丁繼虎摘自《放水之歌》
先談水，家門從此興旺發達。
中堂天井一分為二、吸引外人窺視。
其次，總出水量要精準，水要大眾化，要處於吉祥的位置。
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陽山要灌陽水，陰山要灌陰水。
陰陽不混，來去皆得星。
如果你坐在四方的方向，對四四的長生不老是有害的。
但是你必須斜過冰丁，否則你會從左邊經過乙方。
轉折點已經越過了一遍又一遍，但穿冰丁也不錯。
我還是避開了吳鯤慎的位置，姬宸也不會去。
2、楊公風水理論總結
楊公風水原理，一是在山頂尋龍取穴。
在尋龍的過程中，要結合認金龍、查血、養天心、配對男女、定山相結合。
最終是紫白星辰來取運，以此來明確行動的時機。
星辰之所以“最貴”，是因為它能預知墳墓、房屋何時誕生、何時被打敗的真正“奇蹟”。
龍雪山香從“男女”配對，早就確定了。
如果從星辰中散發出來的旺氣無法向著水的方向到達龍雪山，那說明這個洞穴的時間還沒有到來。
能連接珠子的，都是家族的近親，龍洞之內，男女雙方可以配合，能站得住腳，自然會得到龍洞的幫助。
陽宮風水一定是從師父那裡繼承下來的。
楊公要大家先認出真龍，才能動用立穴的沙水。
如果他們只在乎立穴的沙水，不管龍洞的真偽，都會墜入廢棄之地的底部。
實踐。
如果我不能得到真龍，沙子和水就不會被我使用。
沙水縱然巧做，也枉然。
尤其要注意二十四山高壓宅墓的專有權。
不管水口結合得再好，黃金份額再好，如果有這樣的高峰，那是絕對不可能的。
就像所有的不幸和幸運一樣，都在龍的真正穴位。
龍非真，穴非，山不能收，邪不能出。
知道陽宮水法的陽仁祿堂，算是初步掌握了陽宮的風水收放水之法，但也有八煞、黃泉、救貧黃泉之法。
期間。
楊公龍的方法簡單快捷，可以辨別真假。
所以，那些說“三年求龍，十年學穴”的，都是假風水術，沒有得到楊公的真功夫。
男女配合，陰陽交合，是“三生萬物”的入口。
“山水相合”造福人類的神奇功效在於，萬物皆有太極，萬物皆有男女本性。
男女山河原則，如“干山幹至水，幹峰為狀元”。
正神裝在正位，也就是把“龍頂”裝在正位上。
正神位的山峰要成龍百步，零神位的水，不管水面的寬度，還是水的源頭。
只要能在空中低空而不填塞，就可以視為吉祥。
山龍是這樣用的，水龍也是這樣用的。
“山上龍神不下水，水中龍神不上山”是楊公風水的秘訣。
《絕地訣》、《貧丹訣》、《城門訣》、《玉車經》、《門樓經》等理論是陰陽宮之謎。
而這些天機，若能全部勾結，有機統一、為我所用，則天地萬物皆可創造。
《玄空飛星》與楊宮風水無關。
陽宮風水的“懸星”是指星辰三行九運的盛衰；是由派山掌法決定的，兩者天差地別。
“中興”與“火星”是楊公風水的又一秘訣，“中興歸庫永旺，火星永歸庫”。
山水合陰陽，有二十八用處，龍沙與沙合，堪稱財運穴。
有真龍就有真洞，有真洞就有真殿。
什麼是真命堂？楊公說：明堂要平整，明堂有蓄水。
一是要寬而平。
知道了明堂的真相，也就知道有沒有真山洞，更何況有真山洞有真龍。
龍真穴是非曲直，埋藏也能開發。
雖然它已經發展並獲得了名聲，但它也有缺點和不可預知的災難。
如果我把“羊刀”和“鹿塘”的方向設置錯了，向上的能量就無法被吸收。
恰恰是向上放置的水不能被我使用。
如果不是我用的，不剝官的理由是什麼？真龍真穴，吉祥吉祥，以求“催財致富”。
什麼是吉祥？一不犯“黃泉藥煞”，二不犯“養人祿堂”，三不犯“生死攸關”。
“龍山到水”必須符合遊戲法則的原則和原則：紫霧貓遊四山龍，坐乾坤根荀之位；陳旭醜為四山，甲、庚、任、丙多墓葬；銀神四海乘龍圍棋，換一心定鬼水。
得一卦者清淨，得二卦者兼旺盛，皆可富貴，得三卦者雜氣厄運。
七星劫，是楊公風水的秘訣。
非真弟子難以理解。
市面上流傳的“七星劫法”普遍不可信。
下面摘錄一些零散的文章，以滿足讀者的好奇心。
先天八卦：天地之定位，山湖之通風，雷與風之爭，水與火之格格不入。
識別出一個三維自然環境模型及其自然現象。
後天八卦：其內容曰：闞離地處南北，皇上驚。
一是關於地球的位置，二是天體運動引起的氣候變化規律。
地理學的研究，根據後天八卦所描述的規律，以先天八卦的三維模式，尋找人類聚落的地理環境和位置。
因此，地理上的“城門為計”，強調連日互用。
以上觀點應該屬於情境的範疇，是情境主義者從連日的八卦中尋求的理論依據。
無非是山水與左右旋轉的結合（如太極圖的陰陽魚圖形），結合天元龍和天元方向的規則。
檢查了許多古墓葬，它們也是以同樣的方式建造的。
自古以來，地球就被保存下來了，為什麼呢？元運也不好。
這是《玉信》的主要內容。
所謂真傳一言，假傳萬卷，唯有有緣者才能得。
楊公秘方《七星劫》的序列：“天上的北斗司，化修萬物者。
”一白水，盛為魁星，少年可嘉，名揚四海，智者多… 四綠林，為文昌，盛世名揚，可嘉蓮芳，佳人，容貌俊美，嫁入貴族“玄機賦”曰：“闞元怒，得荀木並依附於寵物派對。
” 《紫白訣》說：“四夷宮，準毛部之名一目了然。
” “四青為文昌神，位居尊位；一白為答官星，主宰文章。
回宮重設好，相見亦美彼此。
” ，青雲德路號，有文字，有硯台，有池水，有定遠之兆。
”這些討論都表明，文昌衛的作用是準師系的名稱。
在現代社會，文章習慣於取科目，文章無雙者能成，所以來文昌學習是很有用的。
文昌職位有固定的和隨動的兩種。
按照固定的術語，遺址的荀宮是文昌。
荀位於東南角，如果在這個角讀書，可以得到文昌的幫助。
根據府邸性質，坤府和荀都在同一個宮中。
鯤根方向第二次確立，荀位441、文昌星回宮，同時鯤位也得114、文章魁星也回宮。
宮殿重置。
這兩個位置非常適合讀者。
另外此外，兌宮也有四個全等的宮殿，這對讀書人來說也是非常有利的。
所以，在坤家成功的人，家中必定有名人出身。
根府，堪是一和四同宮。
若八雲根山坤相成立，堪位114、文魁星回宮。
與此同時，巽他宮也拿到了441、文昌星也回宮重置。
這兩個位置非常適合讀者。
兌宮內還有四座宮殿，對讀書人也十分有利。
按照變化的方法，不難找到一四座宮殿。
每家臨山的房子都有一個文昌座，只是組合有點不同。
陽宮水法是指陽宮風水在實際操作過程中調整景觀的操作方法，主要根據羅盤的二十四座山來推斷吉凶。
“干山幹至水朝幹，幹峰為狀元；茅山茅至茅源水，石重筆驟富，巫山至烏來堂。
”這首詩先後闡明了楊公風水八卦搭配的要點。
又如：《八妖黃泉水法》、《救貧黃泉水法》、《九星水法》；詩曰：“仁山蒼蒼水雲辰，龍珠磨合尋，一辰被路人吊死，若有人吃藥圓墩，辰側樹頂有枝，醜中橋出仙，乾海中石破，兩宮相會滅家。
”刀臨水花斷，水流病生憂……”。
陽宮水法是陽宮
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