鄰居小孩我是發小，小一起玩耍關係要，高中時一次我們去當地寺院玩，遇到一算命人，傳説算，能算出人前世今生和事業婚姻，一切你想瞭解他業務範圍內。發小去算了，算命先生説發生性外向，該去走南闖北，説他善於跟人打交道，適合做生意。發小深信不疑，高考填報志願時他覺得自己應該去走南闖北，因此報考了離家幾千公里外學校，畢業後來來回回換了幾個城市，工作換了幾個但無聞，無意中聊天聊起來算命事，他説算命先生説我適合做生意，不如辭職去做生意，於是去倒騰生意去了，不過不幸的是於缺乏經驗和準備，生意沒做成，虧了一屁股債，跑回老家躲債。到這裏，不能説發適合做生意，如果他有準備，機遇，一切有可能。發小事情説到這裏，算命先生算是算對了一半，發小確實去走南闖北了。
之所以算命先生算對了一半，主要因素是心理暗示起了作用，發小相信算命先生説，去這個方向去做了。走南闖北這件事付諸實踐，但做生意那麼，因此，會有發小現在人生。 人一生會走向何方，會是怎樣結果，是很多因素作用導致。但人主觀能動性是主導因素。是一個多變量函數。所以，算命先生你算命説話是影響你人生走向一個因素，如果你心裏相信，那一個作用力因素，如果你不信，那一個因素構成影響你人生一個因素。所以，這一切，主要於你這個主體如何看待。底層原因是個人主觀意識決定。
如果相信算命或者相信宿命論，其弱化了人主觀能動性，相信冥冥之中一切那排好了，有一個隱形雙手安排好了人間一切。因此，如果你相信算命或者命運，那麼你有宗教信仰，因為有一個“神”我們看地方安排着一切。但現實中有很多人相信算命這件事，但稱自己是個無神論，相信任何宗教。上來講，這是互相矛盾。
《經》本不是用來算命，占卜只是幫助人們找到定位和方向，去學習應變處事道工具而已。你完全瞭解《經》六十四種情境時，遇到問題需要透過占卜，直接可以現在處境相應卦象，找到處事方法。
最近整理一些《經》資料，原因是我一個基督徒朋友討厭《經》，覺得它是魔鬼作為，算命工具，基督徒應該靠近它不該讀它。很多基督徒排斥《經》，應該是因為它現今社會普遍用來算命。
其實，漢武帝獨尊時，《周易》列為五經之首，是儒家經典而且是一部。這不是令人一件事嗎？因為它顯然不只一部來來算命占卜書，不然什麼會「子不語怪力亂神」儒家學術如此尊崇，成羣首，讀懂它能直接作官呢？
進一步想，《周易》最初創作動機是為了占卜吉而設計，後來儒家詮釋成「經」？還是它創作原本有其他目的和功能，而它著作形式有利於占卜，所以借用於占卜？還是它是透過這套占卜吉法則和規律，來傳達它想達成功能和目的？
論證之前，介紹一下我採用版本，我用阮元校刻《十三註疏》本《周易》（藝文印書館和《尚書》一起那一本）和有朱熹注《周易正義》有三民出版社《譯易經讀本》。訟卦翻譯部分還搭配了《辭海》、《康熙字典》和《説文解字》來察考文義。
要瞭解這些問題，要追溯到源頭來問最初八卦創作動機。
《經 繫辭傳下》裡有提到：「⋯⋯於是始作八卦，通神明之德，類萬物情。」意思是：伏羲作八卦，是用來通曉變換莫測且有智慧規律，用來類區分萬事萬物情形狀況——説，伏羲用來尋找規律，歸類情況。
伏羲觀察環境和人倫活動來尋找規律歸類情況，後歸納出人世間八種情境，便是八卦這個哲學體系（宇宙觀），因為其中一個卦相（情境）啟發，而發明瞭利於民生日用物品。
「其出入，外內使懼。明於憂患故，無有師保，如臨父母，初率其辭，而揆其方，既有。」
意思是：《經》是要啟發人進退舉止合於法則規律，處世不論或隱或顯於世，知道恐懼，可使人明察憂患和往昔事，即使沒有老師保護，卻好像父母親臨教誨。學《經》，開始要遵循《經》卦、爻辭，而後要思索其中道理，會掌握其中規則。
可見，探究並教導人們如何各個環境情勢中行處事，才是《經》關注主要焦點。《經 繫辭傳下》〈第三章〉提到了《經》卦象、卦辭、爻辭可以體現人事吉凶悔吝（悔吝是後悔和）。
《經 繫辭傳下》〈第六章〉：「貳濟民行，以明失得之報」，説〈經〉是運用卦象（處境）吉兇來濟助百姓行為處事，並且用來顯明應驗得或失。説《經》卦象、卦辭、爻辭是告訴你你處一個情境中，每個階段你要什麼態度去應，才能趨吉避兇避免後悔。
講一下，易經「九」稱呼陽爻，「六」稱呼陰爻，六個爻自下而上稱初、二、三、四、五、上。如〈訟卦第六〉：訟，有孚窒，惕，中吉，終兇。利見大人，涉大川。
訟卦象徵爭訟，因為德行有所阻塞所引起。若心中恐懼，堅守正道居中會獲得吉祥；如果堅持官司打有兇險。堅守中正道像遇到公正大人來解決爭訟，堅持訴訟像穿越大河一樣兇險。
初六，不永所事，有言，終吉。
訟卦初爻陰爻是説不要糾纏於爭訟，雖然會有閒言指責，但終能有吉祥結果。
九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百户，無眚。
訟卦第二爻陽爻是説下位者上位者爭訟失利時要懂得及時中止，馬上逃跑回來，躲避到只有三百户小城，才能遭禍患。
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六三，食德，貞厲，終吉，或王事，無成。
訟卦第三爻是爻，是説避禍時，安靜守著原有家業，堅守正道，處處小心防備危險，會獲得吉祥。如果輔佐人建功立業，後不要居功。
九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。
訟卦第四爻是陽爻，意思是這爭訟失利後，開始反省自己，回過頭來持守，改變堅持爭訟，安靜持守道，可避免損失。
九五，訟，元吉。
訟卦第五爻是陽爻，此時因為堅守正道而訴訟得到了公正判決，開始獲得吉祥。
上九，或錫鞶帶，終朝三褫之。
訟卦第六爻是陽爻，是説若靠著自己強勢爭訟得到利益一日之內多次剝奪。意思是如果強行爭訟得到利益會失去。
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上述每一卦象後，有卦辭來説此卦是象徵著怎情境，後面有〈彖傳〉和〈象傳〉補充説讓我們理解，而每一爻爻辭，是闡述此情境中每一階段可能出現狀況，和應對策。
《經》有64卦，每一卦是如此，説《經》將人世間歸納成64種情境，並且教導人每一個情境下每一個階段要如何自處，這是要讓人們各個情境中每個階段做好調整，得到結果。
這樣看來，《經》其一本教人處世道書。
它提供了一套生存法則，讓人們使用後能夠改善他們生活。這才是《經》所要表達重點——它一本生存教戰手冊。上位者可以它來世濟民，民眾可以它來知應進退，謀求人生，這個角度《經》實用呢，儒家對《經》如此重視。
信仰，相信人類命運中有一種東西，它自己生命地存在着，並值得它活着，時值得獻身。這種東西是於我們日常生活，它像日月星辰一樣人們頭頂上照耀，人們相信它並且仰望它，所以稱作信仰。但是，它像日月星辰那樣可以眼睛看得到，而只是人們心屮一種信念，因為看不見反而堅定了信仰力量。
信仰可使一個人變得堅強，使他成為一名視死如歸戰士。信仰猶如一把寶劍，要無數次煅燒才能無比;信仰像一塊埋藏深山璞玉，雕琢後顯其價值城。
信仰是內心光，它不但照亮了你人生路，會使你命運屋打開一扇窗户。沒有信仰人如黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子只是渾渾噩噩。
誰會認為宗教是人區於動物一個特徵，然而，廣義上，若是宗教信仰理解一切事物敬揋、膜拜情，那麼，正如達爾文認為，動物中間能找到這些情感蹤跡。在一隻狗身上，有它主人深情，百分之百，一些畏懼以及有其他情感，這些宗教心理萌芽。達爾文説一條狗看它主人像人類_仰上帝一樣。”
是對待信仰一種態度，而不是信仰本身。因此，信仰是，而是信仰，而一個本無信仰人，能作出姿態，來掩飾其偽善面孔。
，信仰要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。實際上一個人甘心世俗生活浪潮推着走，而想為自己人生軌跡確定一個具有恆價值目標，他便是一個有信仰生活人。作為一個生靈，信仰普遍，這個生靈層次，其認識命運境界髙。
生願來，死願去。靈魂原存於天界。呱呱落地第一聲啼哭，像是一個嬰兒天堂窗口裏扔出來，要到人間來受罪，故剎那間會發出尖叫；但人人世間生活幾十年後，感悟到，前身那個天堂窗口，並不是天堂窗口，而是地獄窗口，人到人間來並不是受罪，而是享福，故死之時，會流下不忍訣別淚水。