2、割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋，運者利用這段時間進取，能發財，但。它特點是運氣反覆，運時大富貴，失運時一落千長。
3、鐮刀煞：彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞，可招血光災。配合玄空飛星吉凶，能化解鐮刀煞兇性。
4、孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈，經雲：風吹頭，子孫愁。犯孤峰煞得不到朋友扶助，子女走他鄉或移居外地。
5、槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，另外窗外晾衣桿屬於。本身為中心點，見有直路或河流向著自己衝來是槍煞。主血光災、疾病。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
7、天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。主有血光災、動手術及危險疾病。
8、穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。此煞層單位影響，致使宅運，財運雞，且住客身體及易生血光災。
9、廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞，這是煞氣一處風水惡煞。 “靠山”風水學上代表人物為上司及長輩，後靠山影響上司或長輩自己，令自己才能不能發揮。倘若自己身為行政人員，主自己沒有實權，部屬多屬陽奉陰違。
心態，風水。
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
如果你跳出三界外，五行中話另論了。環境和差環境，正如好人人是。我們要全方位去看待。你說環境地理有講究，這承認。不過有人有這樣疑惑，不是說福地福人居嗎？風水是個人福報感召，那我完全沒去找風水選風水呀，只要修行提升自己福報了
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，……餘下全文>>
命相、星相以及風水地理，起源，星相家傳說，可以推到太古以前，天地始成時，當宇宙存在同時，形成了他們原理。
佛教觀點看來，於命相、風水術，既否定肯定，因為他們雖有道理，但並不是真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們事星相、風水、蔔筮行，但沒有反對他們存在。
星相，天體運行和我們處地球位置關係，彼此間有其軌道，而產生了氣候季節變化、地理位置配置和人物居住環境。若配合了出生時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字命理原則。比如馬年生於冬天北方，命會，因為馬冬天北方，沒有草吃；如果兔年生於春天南方，山靠水處，命運會。可是從佛家立場說，人禍福吉凶，是於過去世業因而感得今生果報，這是先天；如果加上後天努力或，會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運。
因為過去世所造業因，所以感受到今生環境。所謂環境，包括父母遺傳，文化和文明背景，養育和教育，乃至兄弟親戚、師長、朋友、同事、同學，會影響一生命運。如果前生業因雖，感得今生環境，那是決定；只要注意內心修養，身體，知識增長和智慧開發，會改變原有命運。所以，生辰八字命理，來判斷人一生運道，對中下等人無道理，中上人，是上上人，是無法掌握。
命理和相理應該分開：命理是到出生為止所謂生辰八字，屬於先天。相理是出生後，一方面接收了父母遺傳身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面於後天鍛練或糟蹋，或殘障以及心理是否，而會使得出生時身相隨著生命過程有程度改變，這是相理總和。所以，命理不能轉，相理變、變，因此相，命命，是可信可不信。
至於風水、地理是天體方位和地理形貌而決定它於人影響力利弊，這是屬於，是屬於常識。即可以得天時之正、獲山川利；，則相反。這哲學上講，是屬於形而下應用哲學或自然科學。近代人磁場、磁力科學來說明風水、地理原理；磁力集中點，磁場順方位，於人體有益，於人心情有助；否則，是相反。
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所謂風水，風是空氣，是來自空中活力；水是萬物生長必需，是來自地下活力。有了這兩種活力配合，加上能夠吸收充分陽光地理位置，那於人說生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
佛學圈里或者修行圈裡，於修行和風水存在著這樣一些矛盾和對立，有人說：“既然學佛修行去看什麼風水？”有人說:”風水是沒有任何科學和道理,”重視風水人說:”一個人吉凶禍福升官發財是風水決定,風水是環境客觀存在，”而有佛教信仰人說:”一個人財官名望乃至世間萬物所有利益,是過去行為果報,是福德所致種種。”反而不免讓人們有了這樣疑惑，學佛修行風水矛不矛盾呢?
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佛學圈里或者修行圈裡，於修行和風水存在著這樣一些矛盾和對立，有人說：“既然學佛修行去看什麼風水？”有人說:”風水是沒有任何科學和道理,”重視風水人說:”一個人吉凶禍福升官發財是風水決定,風水是環境客觀存在，”而有佛教信仰人說:”一個人財官名望乃至世間萬物所有利益,是過去行為果報,是福德所致種種。”反而不免讓人們有了這樣疑惑，學佛修行風水矛不矛盾呢?
今天編就和大家一起來說學佛和風水之間，是怎樣關係。許多學佛人士認為風水佛教修行矛盾，其實並不是這樣。大家不妨想一想，佛教中是否有否定，過地理風水呢？佛教裡菩薩有講過很多關於如何選地理風水經典，只不過多是側於如何選擇環境，如何讓環境有利於自己修行，或者說是如何找一個地方閉關房。
當年虛雲老和尚。振興南華寺，雲門寺時候，雞足山選舉佈局，改門。這些是有歷史記載。孟母三遷雖然，意義上許多東西沒有好壞，但世俗上是有存在，生存，居住環境，祖師風水地理堪要，選擇一個環境，有何不可呢？不過佛教之所以提倡看風水，自有他考量，因為許多人喜歡風水來催財催官，認為這些是有風水決定，這佛教因果理念完全相違背了，佛教認為世間一切果報，財路官壽是前世修行所得，無論是要結果，是環境，從根源上看來說，還是自己福德來決定。所以要修心，修善廣積功德。同時，佛教目標於解脫輪迴，於開悟成佛，而不是去尋求那世間，這是提倡時間精力放在風水上原因之一。
其次我們需要認，並理解下面兩點很多道理會想。第一點不要“倒果因”，無論是看風水先生，還是選風水客戶要認識到，能不能遇到風水完全是看個人福德，找了風水自己財富事業發生變化，表面上看是風生水起作用，實則主要因素還是於內因，內因外因起作用，根源是福德。風水過是福德表現形式，和運作法則而已，只不過內因需要外因來顯現，福德是因果法則，風水是表現因果法則結果。
第二點，個人目標，即使學佛每個人目標，有人了追求解脫，有的是追求下一世安樂，還有人是追求今生。每一個目標是值得尊重。佛陀可沒有要求你要他想法來修行成佛，基於目標，有需求，會有做法。於環境有人重視。有人重視。這些無關，因為這是個人選擇，但是有一點要說明是，無論我們個人需要需要，重視，世俗角度，地理風水環境好壞是客觀存在，環境好壞人影響是客觀存在。
如果你跳出三界外，五行中話另論了。環境和差環境，正如好人人是。我們要全方位去看待。你說環境地理有講究，這承認。不過有人有這樣疑惑，不是說福地福人居嗎？風水是個人福報感召，那我完全沒去找風水選風水呀，只要修行提升自己福報了
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這個問題其實問，舉個例子大家會明白。一個人生病了以後，可我要不要看醫生呢？是不是修行人生病了喜歡看醫生了呢？答案肯定是要，有人重病了後會做很多佛教懺悔消業法門，放生吃素念經拜懺，這些肯定是有用，但於你去找醫生看病治療開藥並矛盾。一方面是休整內因，消除過去種子，一方面世俗層面要積極治療，重視外援條件。至於能不能遇到一個醫生，能不能徹底根治這根源上來說，是得看自己個人福報多寡，許多看病人會有這樣經驗，這個醫生雖然看好了很多人病，可怎麼看我病，或者是這種藥很多人吃了有效果，可我吃了一點效果沒有，這些問題世俗上可以找到很多原因，但是如果從因果上話自己福報業力所致。
所以消業積福是有用，但至於你生病了需要看醫生需要吃藥並矛盾，世俗層面，有世俗層面運作法則，有世俗層面運作規律，如果遵守世俗標準，那等待你只能是無盡。況且你去找醫生，去尋求治療方法，怎麼會知道你是不是報據兌現，去遇到一個醫生呢？
佛陀教導大家重視因果，但是會贊同你生病了以後消業，看醫生不吃藥。要知道凡事是因緣和合。任何事物離不開因緣。佛教雖然強調因，並沒有否定緣，因緣本來合在一起相互作用，只有這樣方能兌現世間萬象，生病了改變放生吃素戒殺，緣改變找醫生看病吃藥學會養生作息飲食要規律。
財富，貧窮因改變修布施，幫助他人盜，因為財富來於分享財富改變，該上班上班，該創業創業，你做事是等著天上掉餡餅嗎？，風水理是如此。風水是外環境，是外緣，人生存與土壤受風水環境影響。環境可以，讓我們生產過程，變得和諧順利，像種子能不能結好，種子本身，土壤陽光雨露外條件同等。
命相、星相以及風水地理，起源，星相家傳說，可以推到太古以前，天地始成時，當宇宙存在同時，形成了他們原理。
佛教觀點看來，於命相、風水術，既否定肯定，因為他們雖有道理，但並不是真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們事星相、風水、卜筮行為，但沒有反對他們存在。
星相，天體運行和我們處地球位置關係，彼此間有其軌道，而產生了氣候季節變化、地理位置配置和人物居住環境。若配合了出生時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字命理原則。比如馬年生於冬天北方，命會，因為馬冬天北方，沒有草吃；如果兔年生於春天南方，山靠水處，命運會。可是從佛家立場說，人禍福吉凶，是於過去世業因而感得今生果報，這是先天；如果加上後天努力或，會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運。
因為過去世所造業因，所以感受到今生環境。所謂環境，包括父母遺傳，文化和文明背景，養育和教育，乃至兄弟親戚、師長、朋友、同事、同學，會影響一生命運。如果前生業因雖，感得今生環境，那是決定；只要注意內心修養，身體，知識增長和智慧開發，會改變原有命運。所以，生辰八字命理，來判斷人一生運道，對中下等人無道理，中上人，是上上人，是無法掌握。
命理和相理應該分開：命理是到出生為止所謂生辰八字，屬於先天。相理是出生後，一方面接收了父母遺傳身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面於後天鍛練或糟蹋，或殘障以及心理是否，而會使得出生時身相隨著生命過程有程度改變，這是相理總和。所以，命理不能轉，相理變、變，因此相，命命，是可信可不信。
至於風水、地理是天體方位和地理形貌而決定它於人影響力利弊，這是屬於，是屬於常識。即可以得天時之正、獲山川利；，則相反。這哲學上講，是屬於形而下應用哲學或自然科學。近代人磁場、磁力科學來說明風水、地理原理；磁力集中點，磁場順方位，於人體有益，於人心情有助；否則，是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中活力；水是萬物生長必需，是來自地下活力。有了這兩種活力配合，加上能夠吸收充分陽光地理位置，那於人說生命三要素：陽光、空氣、水嗎？