當今世界上，沒有哪一個國家文化中國，，玄學中國文化代表。此處“玄”字，起源於《老子》中一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學古代稱方術，內容包含廣博，認為其內容是源自經。風水學古代方術中一種，有，而且古人此是信奉，雖然近年來風水看作封建迷信，但是有很多人深信不疑，推崇。
其實，風水並不是子虛烏有東西，而是有著許多理論基礎學說，正式一點說法叫做堪輿。風水歷史，但直到兩晉時期，當時術士郭璞風水做了一個定義。郭璞其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”
郭璞因為定義了風水概念，因此認為是風水學鼻祖。我們熟悉風水大師有唐朝袁天罡、三國諸葛亮、明朝劉伯溫，郭璞雖然歷史上事蹟多，但是風水上成就足以和前幾位歷史名人相媲美。郭璞公元276年生於西晉一個官宦世家，父親是西晉時期建平太守，郭璞過著衣食無憂生活。因為這樣成長環境，郭璞沒有多生活壓力，不用花費多精力四書五經八股文之上，可以學習自己喜歡風水方術、陽曆法。
當時河東有一個叫郭公人，卜筮之術，郭公傳授郭璞《青囊中書》九卷，郭璞天資，掌握了書中，出於藍而勝於藍。他通曉五行、天文、卜筮之術，能趨吉避禍，未卜先知，有神機妙算能。傳聞郭璞門人《青囊中書》偷了去，但翻開，書突然起火燒掉了。郭璞學術有成後，一次占卜到他家鄉河東出現戰亂，但怕認為妖言惑眾惹出是非，於是聯繫相信他親戚朋友向南遷徙避。後來果不出郭璞料，沒過多久河東淪陷了。而郭璞人躲避了禍亂，郭璞因此事開始名聲大振。
郭璞母親葬河邊並不是沒有，而且將母親葬河邊，有其他歷史名人。明朝劉伯溫是如此，是將母親葬河邊。
但是郭璞相信自己判斷，還是母親埋葬了河邊。他親戚朋友認為郭璞令母親死後受水淹，罵他。郭璞親戚朋友責罵反駁，他相信時間會證明一切，而幾年後事情確實一次證明了郭璞預言。郭璞母親葬河邊後，這個地點沒有遭過河水淹沒，並且河水改道離了郭璞母親墳墓，後來淤沙堆積起來，方圓幾十里地方變成了良田。此時，人們想起郭璞。
晉朝一位風水師，他母親去世後，他聽眾人勸說，執意將母親葬河邊。而此舉馬上遭到民眾指責，說其是個不孝子，因為墓穴本身地方，而他自己母親葬河邊。這位鼎鼎有名風水師兩晉時期第一風水師——郭璞。
郭璞個人傳世作為《葬經》，不僅如此，郭璞古文，奇字、精天文、卜卦，還善於詩賦，《遊仙詩》名，他著作《葬經》。能夠成為一代名師，自身修為眾。當時人們看來，他無端端地自己母親葬河邊，真叫人不解。
郭璞素有曠世之才美名，他這一生注定。郭璞身西晉建平太守郭瑗子，於父親溺愛，他興趣沒有刻意阻攔。因此，郭璞喜好風水，風水學上有研究心得。
後隨父親躲避戰亂，搬到了江蘇江陰。機緣巧合之下，郭璞得到了皇帝賞識，於是去了宮中官。於平時事務，很少有時間加陪伴父母，得知母親病逝後，辭官回家。
郭璞母親死後，他傷心，他幫別人算卦，怎麼就算出自己母親有這麼一劫呢？他心中懊悔不已，是走遍了江陰各地，想為自己母親尋得一塊風水寶地，功夫不負有心人，後他暨陽縣找到了墓穴所在地。然而這個他認為是風水寶地，是里河邊地方，應該說河邊。
他決定將母親葬此處時候，眾人說道，如果人葬這裡，一發大水話，墓穴會沖走了，這行為是你作風？郭璞不慌不忙地像眾人說道，此地日後成為陸地，水復存在，於是郭璞不理旁人指責，依舊將母親葬了河邊。
眾人滿臉不信離開了，郭璞是另眼相看，了郭璞。可是幾年後，河水改道了，郭璞葬母地方方圓百里成了良田，芳草萋萋。這時人們稱奇，說郭璞料事如神，此前偏見復存在。
果不其然，郭璞下葬母兄二人完畢後，事情發生了。這裡確實沒有發過大水，而是成了芳草萋萋百畝良田，當地百姓這嘖嘖稱奇，郭璞才能佩服得五體投地。這麼兇險地方是一塊“風水寶地”！
但是劉伯溫母親葬地方，現在遭到水淹沒，現在只能準備搶救性挖掘保護了。可見郭璞和劉伯溫並非同一層次，劉伯溫那是效仿，郭璞那是水平。
郭璞辭官後，他葬母河邊出名後，他平時多幫別人看風水選墓地，因此名聞天下。當時晉國皇帝司馬紹微服私訪，途經一墳墓，而且此墓所葬位置奇特。
其實葬龍首之位，當時司馬紹是才高八斗，風水學是有造詣。
深知這種葬法只有天子才能享用，而這老百姓敢如此膽大包天。於是司馬紹問主人可知這墓穴葬法依法可是要滅族？
墓主家人笑道：“此墓乃郭璞選，而且說這是葬龍耳非葬龍首，出三年天子”。當時晉明帝司馬紹大驚，“當出天子？”
墓主家人眼看是司馬紹誤會了，於是強調說：“是迎來天子，可以為天子解答問題”。此話一出，司馬紹茅塞頓開，心裡郭璞佩服，世上有如此奇才，能算到自己會此地，而且會此墓有異議，能難。
風水學（堪輿學）作為一門歷史、體系完備“相地玄術”，中華傳統文化中擁有地位，享譽全球。
提到風水人文，我們不能繞開一個人，他風水學鼻祖郭璞。
郭璞，字景，東晉學者，西晉建平太守郭瑗子。文學、訓詁學，其造詣不僅風水學上登峰造極，還是魏晉遊仙詩祖師。
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民間，流傳著一個關於郭璞葬母兄故事。作為一代鮮少失算道術大師，將生母和兄長葬在了距離河道百步馬馱沙上。
要知道，位于靖江縣北岸馬馱沙，周圍水文環境複雜，年漲灘，是個正常人應該明白此地險象環生，此建墓日會大水沖走。
地百姓郭璞這一決定驚呆了，他風水擇地方面那麼，選哪裡不行？非要犯這種“常識性錯誤”。這是悌人才會幹出事情啊！
地，人們開始他，相信他水平，懷疑起他人品。
安頓母兄屍骸後，郭璞寫下一首詩：“北阜烈烈，巨海。累累三墳，母昆”。意思是說，北面山岡，大江奔流不息。這裡壘起了三座墳，裡面眠著我母親和哥哥。
這首詩驗證了郭璞明知馬馱沙附近水勢滔滔，安墓特點，要知其不可而之。然而郭璞不是閒之輩，事情沒尋常人想像那麼。
面百姓一片質疑聲時，郭璞說過：“為陸矣。其後沙漲，去墓數十里桑田。”
是：這兒馬上會變為陸地，沙子會堆積起來，墓旁十里地會成良田。
果不其然，郭璞下葬母兄二人完畢後，事情發生了。這裡確實沒有發過大水，而是成了芳草萋萋百畝良田，當地百姓這嘖嘖稱奇，郭璞才能佩服得五體投地。這麼兇險地方是一塊“風水寶地”！
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此外，於這段史料，考古學上給出了充分支持。據《靖江縣志》記載，乾隆初年，老百姓挖出過郭璞母親墓誌，上面有“郭璞暨陽”字。
無獨有偶，該墓碑上世紀“十年浩劫”時期，當地百姓挖出。然而是，人們出於先賢敬畏與，兩次石碑掩埋以免墓葬受到損壞。
郭璞葬母兄這一事件前情后顧，郭璞風水學造詣和看事水平可謂爐青。
他能於看似環境中發現價值本質，對把握事物兩面和趨吉避凶有深刻理解，並堅信自己觀點，這些是難能品質。
後世老百姓挖出墓碑時不忍心繼續挖掘，而是其掩埋，這是郭璞道術和品格充分肯定。
郭璞《葬經》中寫道：“氣乘風散，界水即止。故人聚之使不散，行有止，故謂風水。”這是風水學概念解釋，指出了“藏風聚氣”重要性，這和故事中“湍流造良田”理論有幾分相似。我們看出把握運動事物關鍵和認清事物本質。
明代開國元勳，軍事家、戰略家劉伯溫藝高人，其母親葬水邊，而如今卻水淹沒。說明即使擁有技藝，如果考慮風險，有失手時候，所謂“河邊走，哪有鞋”？
文章開篇我們提到，郭璞不僅堪輿方術，詩詞歌賦有所建樹。民間有這麼一則關於郭璞和江淹傳說。
江淹我們陌生，他藉自己才華做到過南朝朝廷幕僚，和一位自稱郭璞神人夢裡見過一面後文思消退，有往日才思敏捷、倚馬萬言了。
風水是我國一項非科學能完全解釋文化。雖然這些年總有人講風水歸為迷信，他傾向於是一種理論基礎學。科學來解釋，風水是研究環境宇宙規律哲學。如果說風水創始人是九天玄女，那麼他鼻祖這一位——郭璞。
郭璞是西晉時期人，他寫有《葬經》一書。如果大家聽過“江郎盡”故事，那麼他應該陌生。南朝有一個名叫江淹人，有一次他趕路中露宿荒野，當晚夢到了一個神人送了他一隻五色筆。一覺醒來後，江淹並沒有看到身旁有筆，他以為這只是一場夢。可神氣事情發生了，江淹才華突然漲，文思如湧、筆下生花，成為了當時首屈一指文豪。誰知到了江淹晚年，他夢了一場。夢裡一個仙人他說：“我有這筆留在你這許久，如今我要收回去了。”從此後，江淹才華一夜蒸發，寫不出讓人驚豔文章。說打這里大家應該猜到了，江淹夢中那個仙人郭璞。
如果說這些能掐指算前途大神有學科話，郭璞專長斷前途，還擅長幫人看葬地。當時有個人家請到郭璞，求他幫自己找一處葬地。誰知郭璞看了半天，地點選擇了龍脈上，這可不是小事，普通百姓葬龍脈可是不得了大罪。主人家，郭璞說，“現在葬下去，三年後致天子，你全家會沒事。”