中華大地山川鐘靈毓秀，名人祖墳風水寶地不計其數，葬不得吉氣，即陷子孫衰絕，葬地者可無慎乎。以近現代來講，過於風水師口中祖墳風水寶地。
“吳中四才子”之一徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟死，貧不能具棺，仲兄謀草葬山中，途次斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，明視，土裂屍陷，已成墳。”這段記載中國民間廣為流傳，說朱元璋放下扁擔“土裂屍裂”地方，處於龍脈上。因為是塊難得風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。公元1644年滅亡了，是帝王氣存，龍脈受傷故。 《明史·太祖本紀》記載，“四年，旱蝗，饑疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧克葬。里人劉繼祖地，乃克葬，即鳳陽陵。”可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看鄉裡鄉親面子上，送給朱家，“天葬”。因為這件事，朱元璋稱帝后忘記恩人，雖然劉繼祖死了，他了官，特下詔追封他“義惠侯”，以示感激。
湖北蘄州鎮位於長江中下游北岸山南曲，是個小鎮。是明代聖醫李時珍故鄉。山龍脈彼起此伏，象舞龍舞到蘄州鎮，生動；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，然後東流，呈現環抱形狀，巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮是一塊“山水抱”風水地理寶地。是雙風水地理格局。
氏族譜，曾競希死後葬荷葉鎮神衝太西沖，當時唯一曾孫子曾國藩5歲。因為這種關係，曾國藩名字名正言順地刻曾競希墓碑上，現在可辯認。站曾競希墳場那裡，俯視前面，有古代皇陵氣勢。曾競希墳場像一隻雞，墳葬雞頭上。墳後面是一山地，似雞脖子。狹長山地背後，是一圓形山丘，像雞身；圓形山丘兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”小河。河邊有一片良田，導遊說，曾競希葬後第二年春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡禾苗全部沖走，剩下一片白茫茫沙子地，白米。當時風水師告訴家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地，曾家必大富貴，但保護這片寶地。於是，曾家買下了這塊沙洲，並耕種它。曾競希“金雞啄白米”墳地，背面有蜿蜒而來群山峻嶺，前面近呼應山小丘和良田，左右兩側護山環抱，中間部分地勢，且有屈曲流水環抱，符合古代理想風水寶地特徵，即“葬穴”四靈地“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”（《葬書》）。因為曾競希“金雞啄白米”墳地有，所以他後代文運、官運發達。曾競希孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩父親，43歲時候，參加了第17次“小考”後，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來第一個秀才。從此後，50年時間內，後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才多達20多人。
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明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業家活，家裏，後餓荒遷徙鳳陽，是人朱元璋鳳陽人。
朱元璋祖父，慣水性，潛入深潭捕魚，自如，技術超人，故人呼之曰下得海。某次，下潭底捕魚出來，遇劉仙師覓龍潭畔，見直龍結在潭底，不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則綽號告，劉仙師聞，萬狀，即下得海商量，定某日各攜骸，遷深潭龍穴。
既至吉日，二人攜骸潭畔，劉仙師告以潭底某處西犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，乃取菜葉包，攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛。張口吐唇，下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令，於是下得海親骸即石牛吞入肚內。石牛食到包後，口唇合攏，下得海無法劉仙師祖骸投入牛口。上岸實告劉仙師，高仙師知道此情，但無可如何，乃託其將骸分成二包，分掛於石牛角上，下得海入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即祝曰：“左角臣相，右角臣相，牛口出和尚。”
下得海聽牛口出和尚一語，當下，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒，打恭謝恩而回。
真人你批算八字命格,
當朱元璋十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十鬥於家，即村人流浪他鄉，見歸來。元璋米食完，忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，得，，削髮出家，入寺拜師，罄木魚伍，念經禮佛，過著和尚生活。後來感著做和尚消極，沒有出息，下山，去毫州兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠人均後起認各霸一方，割據稱雄，殘殺；元政府無法平息寇，危如累卵，亡旦夕，朱元璋劉伯溫、徐達、常遇春英雄計畫攻打天下。結黨，招兵買馬，準備待機行動。劉伯溫定策，利用月餅傳 遞消息，定八月十五日揭竿起認，漢人不甘元人奴役，即正式擁立帝，國號曰明，經二十二帝，曆三百餘年，龍氣，富貴之盛，可想而知矣。由此觀，風水事，實非迷信，地靈人傑，誰能不信？
影響中國近代史一代偉人——毛澤東，一生傳奇。他出身於農民之家，生長湖南湘潭閉塞農村韶山沖裏，小時侯雖然讀過私塾，但放過牛，種過菜，餵過豬，其後走出農村，讀過師範學校，做過圖書館管理員，後參加革命，二萬五千里長徵，於能席捲國，成為中華人民共和國開國君。他一生偉業，民間流傳一種說法，毛澤東之所以能成就霸業，其曾祖所葬風水有關係。
毛澤東老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓風水典故。一是說，毛澤東祖父毛翼臣他兄長毛德臣兩人看中了虎歇坪一塊墓地，相爭不下，達成了“死者葬，後死者讓”協議。毛德臣暗喜，因為他毛翼臣要長五歲，但想不到後來毛翼臣逝世，於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生擇了個八年後夏月某日，毛家靈柩安放虎歇坪墓基上。於墓基土不能挖動，所以稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏後人揭開靈柩上覆蓋物，發現棺木色澤，如初，而破土挖穴，發覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處穴。
另一則故事。說湖南有一位風水師，名叫“不過五”，他每說一句話會超過五個字，性格。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他饑寒交迫之下，暈倒地上，毛澤東父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃，並準備一些路費他。送他上路時，“不過五”先生感動動，於是他多年找得一塊穴告訴訴了毛順生。 “不過五”說：這座山像一個女子奔月亮，靈氣，如果八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮剎那，將祖先骨骸放進去，天地會之一震，你兒子當中定有一個成為開國君。不過那個受恩寵兒子，一生命運會有轉變，他命中註定後，青少年時要受盡痛苦，但有一天。後來毛順生果如他言，毛澤東祖父骨骸葬到了嫦娥奔月穴上，孕育出了中華人民共和國開國君毛澤東。
林彪出生湖北省黃州市回龍鎮林家大灣。關於回龍鎮和包圍林家大灣白羊山，有著傳說。
地人世代相傳，回龍山原名棗兒刺嶺，有九條觸犯天條小龍東海龍王囚禁此嶺巨石之下。龍王有言：只有嶺上鐵樹開花，九龍才能得返東海。終於嶺上鐵樹開花，九龍返回東海。但其中龍思念棗兒刺嶺，返回定居，此後，棗刺兒嶺稱回龍山。回龍山上常有祥雲瑞氣雲霧盤繞，仙氣。回龍鎮因而得名。
離回龍鎮六七裏，聳出一座形神俱似一頭山羊山嶺。山嶺海拔300米，山勢不險氣勢，滿山草木、竹樹、繁花。相傳這座山是一頭雪白神羊坐化而成，命名白羊山。
白羊山南麓，山勢三面環圍著兩座中間隔著一道沖田小山村。這林家大灣和染鋪灣。
有著傳說山村，出現了林彪這樣一人，傳說分不開了。林家大灣人如是說：
“林家祖墳葬鳳凰口，要發財。林家祖屋座落在官山惱，代代不脫官。林家新屋座落在神仙惱，神仙惱連著白羊山，白羊山上有白虎星，白虎趕白羊，猛虎下山梁，會出了個林彪。”
“林彪是通天鼻，耳朵裏有福氣毛，是貴人相，但毛太短，不長。”
“林彪‘彪’是虎字加三撇，不是虎；而是了翅膀神虎，可惜，三撇太短，翅膀太短，飛得，會跌落。”
“離長江20公里回龍山要是離長江一點，龍氣會，林彪會倒。”
“1950年林家大灣開通公路和1967年灣裏修八鬥灣‘參觀道’，破壞了灣裏風水、毀了地脈，斬斷了‘鳳凰翅膀’，所以林家大灣出去人，有善。”
“林家大灣官山惱鳳凰寶地，龍為陽，鳳為陰，得鳳凰之氣，只能臣，稱帝，要想稱帝，是自取滅亡。”
“1970年部隊白羊山修建微波站，斬斷了白羊脊樑；而灣裏開山工程兵炸毀了‘龍頭’，書山挖山洞，搗出了羊心肝，滿山挖、炸得一汪一汪血，所以屬羊林彪，是體無完膚。”
“林家祖上對取名是、極考究，林家子弟名字字劃到喻意是推算，取其吉利，絕不能改動，否則會有血光災，林彪改了名字，所以他死得死得慘。”
“從林彪女婿和媳婦名字，對林家是，一個叫張清林，一個叫張寧，兩個姓‘張’，兩個有‘林（寧）’，這‘張’‘葬’嗎？‘張林（寧）’‘葬林’嗎？這兩個人走進林家，林家命數到頭了。”
“林彪是水命，克水，如果林彪出逃時走水路，有可能死……”
看來熟讀兵書林彪並不知曉風水學說，權傾一時和後暴屍溫都爾罕只能是命該如此。
後漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方，他家裏，失去了父親，但他母親孝敬，當地有“孝子”稱，他母子倆相依命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵臉上，看到了一絲絲，並感到有些突然，不過心地善良孫鐘雖有些奇怪，但是了他們每人一塊西瓜，三個人地吃了起來，吃完以後渴意未解，並孫鐘討要，孫鐘並沒有，每人一塊，他們吃完後說：“小兄弟心地，我有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鐘聽後，其中一位夥指著山下一個樹叢說“夥，這座山風水，山環水抱，真龍結地，案山，你父骨遷於此處，當出天子”，另一位接著說：“你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你站腳下可以下葬吉穴了”，孫鐘信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鐘略走了七十步左右，回頭看那三人，三個小夥子齊歎：“你回頭了，葬下只能封王”，然後三個小夥子化三支白鶴飛入雲中，這時孫鐘大吃一驚，天拜，口中念道“謝謝上神仙指點”，於是記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
幾年後辛勤經營下孫鐘發了財，並娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩雲氣，沖天空，他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣，孫家禱福，於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王，並封孫鐘“武皇帝”，孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。
古人愛神話形勢來表現這些事情過程，我想可能孫鐘孝行與善心，感動了當時一些風水，所以得到了名師指點，遷了父墳於吉壤之中，而得到了地氣福蔭，這是他孝順行善結果。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐代有一個風水師，他名叫，五行術數，當時譽傾海內外，名振朝野。當時朝高官楊恭仁吏部侍郎，想父母墳改葬到長安京師附近，於祀拜管理，請了當時聞名海內師五、六人，邀請列。
這些人是當時風水大師，楊侍郎無以辯別誰高手，於是付銀兩每一位地師，讓其各自其父母尋地，一月後回府聚會並彙報。於是各位大師分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎無法定奪熟是熟非，回到家中正在，聽師爺說道：“大人如此這般”，聽言後，心中暗喜，叫來幾位親戚，京師地師們所點穴位，開穴一尺許深並取土一包，並地理地貌統統記錄小本之上，本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，記錄小本藏起來，並後花園地下取出一包土混其中，爾後叫來幾位風水大師，讓他們鬥中土，所取土之處地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否穴，能發否與及房分情況，以便原記錄作。分析中，其他幾位大師不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回土中，有三處可以作穴，並定下發層次房分情況利弊，是他描述地形小本上記錄實際情況全部吻合，並後花園取土，作過一首詩“黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅傷後人，此土潤濕養花”。其他幾位風水師見有如此神術，無驚歎，自愧不如，帶上楊侍郎酬金，不聲不響地走了。風水師走後，舒綽楊侍郎說道：“我選定那塊墓穴，開井五尺以下會有穀物，若你能得到一鬥穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官公侯，楊侍郎於舒綽風水技術是十分折服，聽完此話後，一道前往京師，來到尋穴地，令人往下繼續開穴，挖至七尺時，發現一個小孔，挖開裏面有二尺方正穴洞，穴洞裏面有七、八鬥之多，外形似穀類物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家後。
此事傳開後，朝野上下視為，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙，尋龍布穴風風靡。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術並不是神話，風水術是一門異域類地質學，研究實踐人，並風水經典著作進行研究人，能穴場地理位置，推斷出幾尺穴裏面土色土質，並能推斷出裏面東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨，如果是得傳並深入實踐高手，是能夠土質結構，推斷出此地實際山水情況，像推斷精準，土色分為，、黃、紅、、青、，受水浸土，而濕泥，受風吹之土，青黑而散亂，受砂腳沖剋土，必乾枯而帶石子，受水止而潤澤土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，聚五色，受山抱而氣藏土，中見青白分辯方法，有左抱而右散地，有左右抱之所，有沖左沖右，有沖右沖左，有左右受沖，有水水，有水水小，那麼土色會受這些實地形勢影響，土色會有變化，土中之物有所不同。地理學流傳幾千年，我們應該現代眼光去看待它，現代知識結構去分析它，那麼，它會我們謀福了。
中國傳統觀念中，吉穴是有鬼神土地守護，讓無福無德人霸佔。這種觀念，可以下一段故事中反映出來。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有富大貴吉穴。地民謠有雲“吳塘東，吳塘西，玉兔金雞，代代出紫衣。”
結果，此吉穴南宋名流尤袤所得，用以安葬其父享骸骨。
地故老相傳，尤袤葬父後，墓旁結劃廬守孝。一晚，見有無數“天燈”天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡貴神天際巡視。
，貴神若有所感，指著尤袤父親墓穴，問左右兩旁金甲神說：“此地三百年，非有大福人不能享有，不知是何人葬於此地？”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日雷神轟，墓穴與棺木轟走，讓此福地留人。”
貴神金甲神雲端答言，萬袤聽得，嚇魂飛魄散。保存父屍，跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願代遭雷轟之苦。”
金甲神旁尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚享用此吉穴。現在姑念尤袤，容許其繼續享用此地！等待三百年後作處置吧！”停了一會，繼續說：“尤袤情原身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，神跪拜叩謝。
自此後，尤氏一門子孫，世代科甲入仕，功名。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多風水有關民間傳說，人地“緣分”說得出神入化，有緣，會機緣巧合地獲得福地；無緣，千方百計追求，是差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎觀止。
延伸閱讀…
1986年臘月23日，天寒地凍，霜風如刀，四川嶽山間路上一位中年漢子正腳步匆匆、頭冒熱氣、風塵僕僕趕著路，他地名燥堪輿大師虛子。
此時行色匆匆趕路是為了九年前一個承諾，當時他考察山水時來到一個徒弟家，天擦黑，住了下來。擺談中徒弟父親楊伯突然渴切地拉著子師父手說：“仔仔（虛子師父小名），我老（死）了後，你能否幫我選塊地啊？”
話音落，七月星空突然劃過一顆流星，北斗七星狀如禮花圖案，瞬間資訊只有虛子捕捉到了，迅速推算一下，脫口而出：“你，老人家，來會有一塊地屬於你，福地自有福人居啊。”
“仔仔啊，你不用安慰我，我一個農民，只要後人安居樂業，身體，不愁吃穿就行了，沒夢想過啥子大富喲。”
“師父，你是安慰我父親吧，你怎麼能馬上說出地屬於我家呢？”徒弟疑惑問。
“呵呵，徒弟多鄉裏，不知風水界有句話是：‘上先生觀星斗，中等先生尋水口，下先生隨山走’，剛才師看天有異象，從而推斷得。你積累了基礎後，看了師寫《頂門》一書明白了。”（此是前言，下提）
當清虛子風塵僕僕趕到徒弟楊天富家，是第二天中午了，吃了點東西，叫上徒弟上了山，當地幾個陰陽先生聽說虛子來了，聞訊跟來看看，想偷學點東西。他記得上次從星相上所推算方位，指南針指定方向霜風中前行。尋找了三個時辰後，峰迴路轉，來到一個山青水秀，鳥鳴花香地，但見一支“木星”山峰立中間，此山峰山腳處一頓，似一唇暈。羅城，此地處是一個水庫。虛子取出羅盤下盤格線，定來龍來水，手上迅速推算一番後，一根樹枝一個青草、泥土浮地一插，說：“葬此地，亥山巳！”此言一出，那幾個陰陽先生與徒弟驚，大家知道七運的亥山巳是上山下水，避之尤不及，敢下葬？
幾位陰陽面上露出鄙夷之色，嘀咕道：過如此技藝，哼！終於有人忍不住了，嚷嚷到：“虛子，我想請問，風水上講究山環水抱，講究前朱雀後玄武左青龍右白虎，此地無龍無虎，無山環水抱，七運是上山下水，分明是塊絕地嘛，你是什麼居心，想讓你徒弟家八兄弟後是人丁錢財無？”
虛子微微一笑，說：“木星直落似無情，節變開鉗仰掌形，不見左右龍虎圍，吉砂吉水自朝迎。此木星生得端莊秀麗，品相適中，欺壓，矮小，雖是立亥山巳，但穴重配合山水性情，此穴震卦水庫尾水是摧官水，坤方現摧官砂，正吉零神配合有情，各得其位，穴結得軒昂，樂山氣勢綿綿不絕，依祖師紫霞道人秘本斷應是‘金水養魚’、‘坐木面水，腰金衣紫’奇穴啊！但此階段五運六氣到，待鬥轉星移，吉星吊照，開棺撥正線位，扶龍補吉，方能發揮此穴位吉處。”
大家聽他講得有理，好像中看出了吉相，但是半信半疑，但想到此人是一介風水大師，聽說他做陰陽宅有吉例，依他言，擇吉日風俗忐忑不安楊姓老人下了葬。
1986年6月22日，虛子師父如來到楊家，讓楊家準備一雙靴子，徒弟老三疑惑靴子放在背兜裏，楊家八房兄弟、媳婦、子女與上次上山幾位元元陰陽先生全部到場，開棺之前一些儀式此處略下提。幾個民工小心刨開穴場時，突然一股清香彌漫，每個人如沐甘露。見穴內是如鏡透明液體，淹到金鬥（棺材），液體過金鬥寸餘，不洩不漏，渾然穴內金鬥共成。全場人驚呆了！
過了半晌，楊老大方開口急呼到：“老二老三媳婦馬上回家拿勺來水舀了，虛子師父撥線。”
“且慢，舀不得，亂動要破穴場吉氣。去幫我靴子拿來，我進去撥正線了。”虛子喝住。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
以往，地師選定風水吉地後，為求，占卜天地鬼神請示；若求出不吉之光，即表示鬼神，另覓地穴。
元代趙光“風水選擇序”一文中，此點有所閘釋，曰：“然風水、年月日時吉凶，雖由術善不善，其遇其善，與而遇不善者，則固有使之者，不能強之以力。古人有見及此，行法俟命，必決於蔔筮。蔔法傳矣！愛述揲河洛蔔法，三者相參而成。”
趙光意思很明白，無福之人無緣享用福地，而知是副產品享用，占卜來決定。
有些地師決定接受人家聘請之前，先觀戶主相格，看看是否有福澤人以及看看是否缺德小人，若是面無福相或者神色，婉言拒絕。人勉強葬，於福地，非但，反而會因此折福，但這是小事；倘若小人求得穴，無異助紂為虐，增強其淫威惡勢，如此，禍。
宋朝三衢人張鬼靈，他青春年少時候，他父親送他一位鄉學風水術。可是，他師傅學幾天，卻突然自己有所悟解，見地師傅之上，於是辭別師傅，自號“鬼靈”，一個人單槍匹馬到處人相墓。
建中靖國初年，張鬼來到錢塘縣，慕名來請人絡繹不絕，錢塘縣週縣令沒能例外。
這位週縣令，原是括蒼人，平時風水術感興趣。這一天，他特地準備了飯菜，款待張鬼靈。酒半酣，週縣令問張鬼曰：“相墓人，是不是要到地址，才能作出判斷呢？如果不能前去，只是看看圖形，先生您說能不能一樣相看？”“只要所畫地勢、方位，應該說會出差錯。”張鬼說。
縣太爺於是順手指著廳堂牆壁上掛地形圖，張鬼請教。張鬼靈仔細瞧了半天，地開口說：“這幅圖上有一座墳墓，依我看，墳前這個小水塘是生過了！如果這座墳後人中有一人騎馬跌入水塘，差點沒救上來，說明這是一塊大吉大利風水寶地，這一家、發達開始了。”週縣令聽著，並說話，只是輕輕地附和著點點頭。張鬼狀，接著說：“這一年，這位墜馬入水子弟會品學而鄉裏舉薦，第二年科舉及第。”
聽到這裏，週縣令情不自禁地抓著張鬼靈雙手，他讚賞，說：“我知道青烏子、郭璞風水術有多，但我見到、聽到您妙算！先生您風水術達到出神入化、絲境界了！”接著，週縣令眾人說，這幅圖他老家括蒼山。一年春天，週縣令一家上山祭祀祖墳，有位子侄騎著馬跟著一塊去了。可是，行到水塘邊上，馬突然受驚嚇，竄跳騰躍，無法控制，連人帶馬跌入水中，大家好不容易他救上來，是氣息，差點沒救了。到了這年秋天，此人鄉裏舉薦應試，第二年即中科舉。大家一聽，這知道張鬼風水術是洞察秋毫，看得準。於是他佩服得五體投地。
有一位叫蔡靖人，先祖埋葬富春江白升嶺，他哥哥蔡宏是久聞張鬼靈大名，千里，特地張鬼請到富春，請他前去自己家祖墳。張鬼去了，蔡宏說，“這是一塊風水寶地，主貴。但是要等到您家裏盛麥面大缸裏飛出鵪鶉鳥，是時候。”蔡宏說：“前天我們家臥室內米缸中飛出來了鵪鶉鳥，我們野鳥入室啄米吃而擔憂哩！沒想到是我們家發達徵兆。”於是感謝張鬼靈。到了這年秋天，蔡安考試及第，而且高中榜首。
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一位地師一戶人家找得風水佳穴，卻不料這戶人家靠風水發達事，無賴，魚肉鄉裏。地師知道這事後，悔疚萬分，謀對策，終於決定前生見那戶主，假意告知推算出佳穴發生變化，若發葬，禍。
戶主這位地師言聽計，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴靈氣因而盡洩，而該戶人家此家道衰落，無複當年氣焰。
故事結果是人獲惡報。這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：例如小人何以能有緣得福享用風水穴呢？葬後何以非但折福，反享盡富貴呢？倘若不是地師苦謀對策應付，豈不是人有報，而多少無辜者因而連帶受害？
可能有人會“氣數使然”來解答以上問，既然有“氣數”安排，要藉助“風水”力呢？
人有懷疑，懷疑地師既然精於尋龍穴，人造福，但為何地師後代子孫很少大富呢？
風水先生慣說空，指南道北說西東；
山中若有卦侯地，拿去葬乃翁。
這詩是諷刺風水之道無稽，說地師既能指點佳穴，令人大富貴，留以自用呢？
風水界解釋是，大富地是天地山川靈氣鐘，有緣有福人才可享用，否則，便是違天，所謂“江山藏穴，留與有緣人”。有緣人是指祖上積福而自己行善修德人。這些人獲得“天命”眷顧，機緣巧合下，獲得佳穴而致大富貴。
地師洩漏天機，故此穴福薄緣，所以明知有穴前，無法享用。
三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）是中國宋代聞名於世才子家，他家四川省樂山市仁壽縣境內，他祖上有一則風水故事，蘇洵蘇老泉祖父當時是一個道士，號白蓮道人，他有一個交朋友叫蔣山，是當時風水師，蔣山每兩年遍遊名山大川一次，尋龍布穴，回來後要到白蓮道人道觀中靜養修行。有一天，蔣山正白蓮道人下棋，突然蔣山問道“你想得風水寶地嗎？”白蓮道人沒有開口，蔣山接著說道“這次我雲遊回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富石崇，另一塊地可以於天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說道：“我是半路出家，家中有兒子讀書，不想奢求什麼，只要子孫賢能心滿意足了”。蔣山想了想道：“這兩塊地適合，不過前次彭山縣象耳山，尋到一塊地，會出蓋世文章秀士，我它獻你吧，明天我們啟程去看看。”白蓮道人聽後心中。於是，第二天天剛破曉，兩個人出發了，十幾天路程，來到了彭山縣象耳山風水穴位之處。此地四山環抱，來龍如將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層，一支文筆秀峰，插雲端，一勾小溪水林間曲曲而來消於左後方，站山峰上一聲輕嘯，空峪震盪，聲音幽旋，峪中回蕩。穴場山峰頂端，背葬法常理（風水術語中稱‘頂天穴’），穴位處略開一米來窩，四面青草依依，微風，白蓮道人衣帶隨風漂蕩，見此景心中，但又歎道“穴只怕八白搖”。地師蔣山見狀已知他心意，於是蹲下身去從袋裏拿出一盞油燈，火材點燃後輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈處說道“此處穴位，一步不能離開，葬這裏你家才能出文章蓋世士，其餘地方不能成穴，不信你試試”。白蓮道人，自己認為可以立穴地方，用油燈反復地測試，燈火會風吹滅，此時他地嘆服蔣山高超風水術。一年過去了，白蓮道人母親去世了，他其葬蔣山點穴位中。 ，蔣山來到道觀，並白蓮道人一起去考證他母親墳墓，蔣山看後歎道“你這有一點差誤，我幫你糾正一下。”於是，蔣山做起自己法事來，並墳頭左邊添了土。事過幾年，白蓮道人兒子蘇洵文章出仕了，並連出了蘇軾、蘇轍。他們是詩詞歌賦名振天下，“唐宋八大家”中，僅蘇家佔了三位，這個“油燈定穴”故事，流轉於四川各地。
祖墳先人來說，是肉體歸宿，另一方面，是提供後代子孫追悼場所。有些人費盡心思，祖墳挑選風水寶地，而有些人不以意，想找塊地草草了事。
其實，祖墳風水足以決定後世子孫運勢，如果風水，子孫會受其庇，無論家庭或事業順利；若是風水，會影響到子孫生活起居，還可能危及生命安全，不可。
讓眾能祖墳風水，以及後世帶來什麼影響，中華星相易理堪輿師協進會多年來持續邀請全台各地風水命理專家，探訪台灣名人祖墳，實際案例來解析風水威力。
霧峰林家宅園，是霧峰林家原籍台中市霧峰區有宅邸、庭園總稱。林氏一族一七四六年（乾隆十一年）於台中大里發展，經歷兩代，直到清朝帶兵林爽文後，於家產全部充公，因此林家兒子搬到霧峰發展定居，到今天為第七代。林家全盛時期，擁有土地共計有十八萬甲，包含土地、山、農地，範圍涵蓋埔里、國姓、過九九峰到台中、里、梧棲。
「人板橋林家霧峰林家混為一談，其實發跡地區外，板橋林家經商起家，霧峰林家是因為受封官，其留存宅園規模建築，因而後世所知。」中華堪輿道派掌門宗師謝沅瑾如此說。
霧峰林家當初會走上仕途路，有其典故淵源。家族第一位官拜四品，反亂人，是福建、台灣兩省陸路提督兼水師提督林文察。而林文察漳州戰死後，清廷下詔追贈「太子保」，其子於一八七○年一八八三年間（同治九年光緒九年），擴建完成宮保第第二進與第一進門廳。
林家宅園不管是門廳紋飾、圖畫或宴會廳雕刻、畫板，有許多巧思隱喻，每一個造型有其涵義隱藏意思。如第一進大門上小矮人，其立體五官異國風造型，是法國水軍，紀念林氏祖先清法戰爭，以其林家大門抬樑，做服膺義。
而門廳內字畫有其之處，多歷史故事及忠臣明君典故圖畫，花卉鳥禽動物有其隱喻，如貓蝴蝶畫中，取其「耄耋」做長壽意，是故畫中有義，義吉祥。
林家宅園整體建築磚造為主，在建築工法上講究功能性外，磚頭丁字交疊而上，是隱喻此宅人丁興旺。
前司法院院長林洋港，台灣民眾暱稱「阿港伯」，蔣經國提拔台籍菁英期間，擔任職位，活躍於一九八○及一九九○年代台灣政壇。即使政壇發光發熱，但個性低調、林洋港，其墓園設計正如他為人，絲張揚。
而墓地會使用石獅，有鎮宅避邪，家族氣勢，但阿港伯獅子隻，。
墓園環境既高雅，明堂和墓地龍虎邊空間，與保留位置。謝沅瑾說：「此墓園勘察時，草木、植被，是龍脈地氣象徵，於墓園風水，表示此地氣場飽滿，整體環境於庇蔭子孫發展，即使是到國外能夠有發揮。」
至於地氣原則，有地脈、龍氣，地脈像看電向是否能夠疏導電力，而地脈有材質（土質），電力疏導電流量。此外，此處山脈走勢，手臂一前一後，右手抱左臂，於林家後世子孫多少會有影響。
海基會董事長江丙坤家族墓園，其明堂與林洋港墓園比起來，並沒有那麼開闊。但整個墓園整座山地理位置上，屬於心臟部分，而墓前兩個天然水池，搭配地形走勢，白鶴展翅，兩個水池眼睛，墓園位於鶴頭部分。
有，整個江家墓園拾級而上，階層分明，是吸收風水地脈地氣，墓園前兩個水池，庇了江董事兩個兒女經商聚財發展。
墓園裝飾設計上，加入龍柱石龜，有一些考究。例如石柱上雲，兩邊並稱，設計時候，有其考量其中。建材選用以進口石材主，整體感覺，因此墓園週邊種了一些植物，藉此建材氣氛。
嘉里大榮物流股份有限公司（稱榮貨運），是台灣知名物流貨運公司，總部位台北市中正區，陳耀江創辦於一九五四年，其子陳一雄於一九九七年父親手中接下。
大榮貨運董座墓園設計上，屬於傳統墓地，地脈地勢上後面有三條龍脈，墓園位置位在第二條龍脈上，選此處於陳家經商有助益。
坊間有關於陳家經商軼聞，聞陳一雄先生當初尋找墓園預定地時，其母親願望發下誓言：「陳家子孫官政，做生意。」
後來榮貨運香港嘉里物流併購，但其子孫有經濟基礎，這董座當初母親承諾：「官，做生意賺錢。」有了印證。
說起味丹企業，一輩人馬上想起味味Ａ排骨雞麵，或是味丹味精，可說是台灣老字號企業，而推出「沒事多喝水」創意廣告後，企業發展出嶄新風貌，市場中佔有一席之地。
味丹企業創辦人楊清欽風水師，有個身份。 「他是唐末風水師楊筠松，楊救貧後代，今天看第四十代嫡孫大墓。」前台南市分會理事鄭易珍笑道，「有許多同行，知道唐末大師楊筠松，知道味丹楊清欽，知道他們是同一家族！」
其實很多風水大家，傳家學給子孫時，會希望他們用來創業，而不是風水師。楊救貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。今日食品問題，味丹企業不是其中之一，是造福百姓企業，無論風水師，不能了一顆幫助人心！
林義守本業是鋼鐵業，近年來開始多角化發展，人所知，是他創辦「義守大學」，堪稱企業家興學典範之一。
其實，林義守和許多一輩企業家，像是王永慶，沒讀什麼書，但做事拼勁生意頭腦，那可是沒人。
而他因為自己沒讀書，媽媽心願，因此有成就後，創立了高雄工學院，現在義守大學！然而，什麼台中出生林義守，會選擇高雄創業，而後，沒有回台中創辦學校呢？
原因，祖墳影響。以此處風水，子孫適合出外發展，且因為地形上沒有回頭關係，會回鄉貢獻。
不過，其實只要是台灣生根發展，不管落腳何處，稱得上是台灣福。