地理《玉髓經》是一部風水學著作，講述是穴位(埋葬地)選擇標準和判斷標準。於千奇萬狀地形呼形喝象，各種動物形狀地形風水點穴怎麼把握呢？現地形節選原著作解析如下。
來說風水師，尋找穴位，切記不要過於拘泥。不要去追求著那高聳主山，左右環抱龍虎輔山。要知道，這種理想格局，說尋找，而是說去追求對常人來說不現實。哪裡有那麼多風水寶地去供世人選擇呢？故而，是眼光因地制宜。
怎樣因地制宜？風水師到一處地方，全局逛一圈，有了整體觀後，觀其像而呼其名，是動物，如獅象龍虎牛馬魚龜鱉。這些形象各自特徵，來確定穴位，萬無一失。
任何一種動物，有四種狀態，眠食坐立。睡覺，吃食，休息和站立。認為，動物乳頭附近是最佳位置。像人懷胎位置一樣，可以保護呵護。而其他地方，像眼睛，口吻，耳鼻，腹部，腳爪位置，是命門所在，可安放穴位。
地說，尾巴處和尾巴所觸及處是安全，因為各種動物尾巴是配合身子搖擺，極，若誤穴位安尾上或尾巴搖擺所能觸及到地方，此家後代人丁，多出事故或多出殘疾病人。
葬者，乘生氣。
比如狗嘴，犬牙交錯，穴位安葬其中，周圍山水不符主客情，是事。，螃蟹鉗子是。而烏龜頸，是之處，葬於其中，生氣。，此贅述，把握住動物身上生氣位置這一特點行。
動物，不可以下口裡，若下葬於口，吞噬。
江西有一戶人家，將爺爺葬老虎口裡，三年之內，連死五人，後來請我去查找原因後，我勸遷他處，保剩餘幾個家人生命出兇，他們家族當天商量一致同意遷墳，我幫他們選擇了一個安全地方，第三天祖父遷移重葬，此後家裡無事發生。
選定埋葬地方法，有五個主要原則。
1，本情，周圍陪襯物埋葬地之間符合主客情。
2，收拾堂局，即周圍陪襯物景緻有序。
3，取用應，即周圍陪襯物需呈現馴服姿態。
4，要識避，即穴位接近吉利，躲避凶事。
中國河洛理數易經學會於97年12月14日下午14：00~16：00時，假南投市太和宮辦理【風水講座活動】，現任理事郭榮州主講「如何選擇風水」，演講內容摘要如下：
大家知道「勘輿」是中國流傳一種相地學術，許慎註釋：「勘，天道；輿，地道。」繫辭傳雲：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」故勘輿即是研究天文地理學術。古人相信地有脈氣及理，故稱「地理」。古人，講求藏風抱水，故曰「風水」。
又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場形。徐善繼《人子知·穴法》：”鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有。”劉基《堪輿》：”本身有手鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉即無關。”鉗穴要求頂上端圓，生氣融聚於鉗口而葬。忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂傾瀉元辰，大凶象。楊筠松《疑龍經》雲：”鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來，釵頭圓多破碎，水傾穴內必生災。”另外，星峰枝腳橈棹，回轉突伸，有如鉗者，穴形結於正脈處，是假鉗空穴，葬屍而已。
氣乘風散，界水止。
古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
風水法，得水上，藏風次之。
古人說：一命二運三風水，四積功德五讀書。
研究堪輿學術，分為四個部份，稱四科，龍、穴、砂、水是。
講究山脈之起伏變化（龍），次論型態一山體結穴（穴），再論穴場前後左右小山（砂），後考究水流形勢方向（水）。
：龍要活，山脈起伏要有微動感。
三靜：穴場前方之案山要，左右護衛要，環繞穴場水流要靜止。
2.二法相配：巒頭理氣要配合。巒頭地理體，地理表；理氣地理之用，地理之裡。
《葬書》五害者，童、斷、石、獨、過。
《堪輿秘笈》：童、斷石、過、獨，逼側，能生，能消己福。
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童山：山體傾崩磠礫，不產草木。
斷山：龍脈氣來頓止，無形可求。
石山：龍脈了無骨氣，土不行。
過山：氣未止，龍勢未止。
獨山：龍無拱抱，無聚會。
《葬書》：陰陽錯陽一，歲時二，力圖三，福恃勢四，僭上逼下五，變應怪見六。
變應怪見六：葬時天時人事，而致下葬。
一曰枉龍：祖山而下，侷促舒，無收拾。
指擇定安墳立宅地。名點穴者，謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水家認為，點穴是堪輿中關鍵一環，不可有閃失。郭璞《葬經》：”形止，是謂全氣，全氣地，當葬其止。”注雲：”止之一字，謂吃。世之葬者不乏全氣地，但於止處有昧焉耳。 夫千里來龍，五尺人手，一指，盡廢前功。縱奇峰聳拔，秀水玄，我矣。《指南》雲：’立穴若裁，縱饒吉地，如葬誤，福變災起禍愆’。”而且，真穴步位，尺寸不可變，如果左右移易，失其所在。 《玄女青囊海角經》雲：”定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢，若毫釐，謬諸千里，非惟無福蔭佑，抑且釀禍，可歟?”要點得真穴，如《葬經》所雲：”所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。””所來”指是辨明龍脈真氣來勢 行止，使脈離穴，穴離脈，細察其陰陽、、順逆、、向背、生死、、，來確定地點前後左右，尺寸增減，達到內接生氣，外揚穢氣目的；”審其所廢”，指是形局入首勢，往往為人工破壞，或牛羊踐踏，或開墾種植，或修築損益，或鋤掘增減，使三分三合勢復存，使蟬翼、金魚形不可得，真偽莫辨，於此當以其龍真局，水淨砂，觀其前後左右護衛，心目，扡穴； “擇其所相”，相者輔，指當觀其蟬翼護衛，三分三合定葬口所在；”避其所害”，謂避去死氣求生氣，講究陰陽、生死、大小、、向背，求三吉，六，避五不葬之山，十貧十賤地。如此能點得真穴而順天命奪，得造化。
又名窟穴、開口穴、金盆穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有窩穴。廖瑀《洩天機·四象葬法》：”窩者，即窠坎謂，微見凹陷，陰。暈中或如漩渦，如仰掌、如腹臍、如釜底，看有，看無，方是。”風水家認為，如果龍脈來勢，迎拱護，星辰，窩穴葬大吉。郭璞《葬書》所謂”形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窩穴陽結穴，平地高山有。穴雖落 於處，處平正，否則水積其地，稱為水裏眠。如果窩中能起突泡，，稱為水裏坐。風水家講求眠幹，此其一形。窩穴葬法宜得宜，煞所害，生氣不可乘。劉基《堪輿》雲：”狹如合格，一家飽暖定無疑。”窩穴忌傾瀉斜坡狀。楊筠松《疑龍經》雲：”窩形要曲如窠，左右不容陂，陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何。”窩形求圓而忌缺陷，若見簸箕漏槽狀形。 《堪輿》雲：”窩有穴不堪扡，空亡缺，若見漏槽並破陷，令人夭折退牛田。”
又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場形。徐善繼《人子知·穴法》：”鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有。”劉基《堪輿》：”本身有手鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉即無關。”鉗穴要求頂上端圓，生氣融聚於鉗口而葬。忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂傾瀉元辰，大凶象。楊筠松《疑龍經》雲：”鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來，釵頭圓多破碎，水傾穴內必生災。”另外，星峰枝腳橈棹，回轉突伸，有如鉗者，穴形結於正脈處，是假鉗空穴，葬屍而已。
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又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩臂伸張，中間垂出穴。有垂為乳，無垂為鉗，徐善繼飛人子知·穴法》：”乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是，平地高山有。”乳穴可分六類，有乳乳，大乳小乳，此四者正格，有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴陰受穴，宜而葬，兩臂伸張，無坳折，否則風來激蕩生氣乘風而散。楊筠松《疑龍經》雲：”乳頭穴怕風缺，風若入來人絕滅，低下避風吹，莫道時鱉裙。”乳頭形，宜端正，瀉、傾斜、惡者，俱惡形假穴。劉基《堪輿》雲：”問君何者假乳，劍脊煙包腳帶斜，岐增人半個，頑臃腫禍三年。”
又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星頂上突起穴，高山平地生，而平地多。廖瑀《洩天機·四象葬法》：”是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故老陽。暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，看有，看無，方是。”郭璞《葬經》所謂”形如覆釜，其岑可富”即言此。突穴可分四類，突為正格，有雙突者、三突者變格。突穴須求突而光圓，突象隱微，若為聳異暴突，是孤曜，葬家破人亡。龍虎護衛拱揖，聚氣藏風，高山火風吹為忌，平地得水為宜。如果朝應無情向穴，縱穴形如金魚玉印，花假。孫伯剛《國寶經》雲：”突穴若無龍虎抱，騰翻不蓄如風掃，或成宛轉左右兜，逆水上來如至寶。”
真穴而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。楊筠松《疑龍經》：”虛穴假穴，仔細看來無甚，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官。”花假是籠統而言，如果詳為，前為花，後假。花穴多生於案山之前，橫案前面枝腳鋪展，如氈褥形，其間多有似穴形者，而證佐之一朝山，前對峙，使人誤認為真穴，而不知真穴秘隱於垣局之中。有龍虎數層，而以外山龍虎龍虎，內層龍虎呈 穴形者。假穴生於真穴後，龍虎雖然端正，而水勢前行不顧，穴中望龍虎，成回頭勢，穴後望，形惡而呈奔走態。虛花穴，誤人，是風水家多以為忌。法，首辨龍脈，龍上生峰，方為結穴處，假穴多離脈而生。 《疑龍經》雲：”穴若隨龍上星，是不是。”次明朝應證佐，虛花穴；左右迎，有情而實無情，形拱揖而反背，朝山雖有圓頂，而枝腳形惡，龍虎雖有夾隨而不頓伏，生腳呈飛走勢。另外，花假穴，正龍，枝龍多，故小枝龍，多所不取，縱然有穴力量，福澤。
指雖有真穴之形而無真穴之實，諸格不符，多犯忌煞穴。風水術認為點穴審精向背，辨枝幹主，求其四應有情，分合，眾勢聚合，山水交會，砂水朝，明堂分合分明，枕球向合，眠幹，如此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害，繆希雍《葬經翼》：”穴有真病，廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺而中無所存，如是者法不可葬，葬三害臻。”風水書所列病穴有：貫頂、折臂、破面、墜足、繃面、肚、淋頭、割腳、漏腮、虎蹲龍踞、玄武拒屍、玄武垂頭 朱雀騰去、朱雀悲泣、前花後、左右跪落諸穴。指龍顯，龍虎凹缺，山 體破碎，眾勢僭逼，脈痕橫斷，分止不明，蟬翼裹無氆披水，蝦不合，四獸應，官鬼背逆，明堂仰仄，眾水沖穴。諸類，皆忌煞形，扡則風、蟻、水三害相侵，葬敗槨屍，其害無窮。
指部位形狀不合常規穴。風水家認為，尋龍點穴，勢形穴要，怪星異穴，多凶煞地。 ，然真龍行脈既自有曲直回潛異，生氣融穴，複存高下。因此怪形異穴，只要龍真，並非全可棄者。 《國寶經》：”怪形並異穴，真龍頭上方堪說。若是龍住時，何論端欹拙。”黃妙應《博山篇》： “五龍作穴，飛潛回，穴變多歧。……穴有，有變體。如如，變體拘。有結水中，有結石中，有……。”繆希雍《葬經翼·穴篇》謂穴有搖拳者、入水者、影光者、仰瓦者、拖槍形、踏弩形、上聚者、下聚者、脫龍局者、四空者、鍬皮者十類。孫伯剛《國寶經》分異窠、異突、蟠曲、坡垂、水中、石中、蹄涔門說。而不論穴形何異，只要證佐分明，可視真龍結穴。 《葬經翼》雲：”穴雖怪，出乎動氣、明堂、應案及鬼樂以求；乘金相水，穴土印木諸以證；砂水聚散，有情無情以別。”《國寶經》雲：”看氣脈何山，參合迎與護纏，一任高山與平地，神仙但標扡。”
稱風穴、敗槨藏。指羅城垣局有缺陷，受外風吹襲而生氣散逸不聚穴場。風水家認為，生氣乘風散，因此穴場四周，龍虎鬼樂，文案迎，牙旗侍衛砂，纏護周密使無，庶五行氣可得聚結於內，若一有缺，風掃穴堂，生氣蕩然無存，葬惟敗槨屍而已。郭璞《葬經》雲：…’夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風’。 《曰》：“騰陋之穴，敗槨藏。”注曰：”天地氣噫而為風，能飄散生氣，藉前後左右衛護區穴，而後能融結。若堂局雖有人首疊疊之阜，都緣左空右缺，前曠後，地之融結，悉風蕩散，生氣不能蓄聚。壟之浮氣，升騰於上，支，陋洩於下矣。葬無益於存亡，適足以腐敗棺槨而已。”
稱骨藏。指有勢無形，無以聚氣地。堪輿家認為，龍脈自千里之外發跡，奔騰而來，勢止時，形會局合，龍虎抱衛，前有遮攔水，後有拱託山。即或平洋地，多盤旋砂水，鉤夾回環。聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。 《葬經》所謂：”外氣橫形，內氣止生。”即指此。形止，是生氣地，葬吉，而如果生氣之行乎地中，無形止聚，無水關攔，生氣散佚，是。 《葬經》雲：”千尺勢，宛委頓息，外無以聚，內氣散於地中。不蓄穴，腐骨藏。”注曰：”千尺言來勢之遠，宛委者，宛轉委曲而馴傾；頓息者，頓挫止息而融結。若陰陽交，界合不明，外無橫水攔截，土中生氣散漫而無收拾矣。”徐善繼《人子知·穴忌》：”陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無蓄聚，謂。”陰陽者，生氣行於地中陰，溢於水錶陽。不蓄穴，生氣無聚，人無以乘，不得感應而福及子孫，適足以腐骨而已，故謂腐骨藏。
平支，平地支龍；平支穴，生氣融聚於平地龍穴。認為，生氣乘風散，但平支穴，生氣自下而升，隱於地中，故不畏風吹。穴地不以曠坦夷嫌，有水環繞，凝聚生氣使散逸。 《葬經》雲：”風水法，得水上，藏風次之。”注曰：”平支地雖若無蔽，但得橫水攔載，何嫌。”相反乎洋龍聚氣處，往往而在乎夷地。 《葬經》雲：”支壟之止，平夷如掌。”注曰：”支壟葬法雖有，然走止處悉皆如掌之平。倒杖口訣曰：斷續續斷，氣受於坦，起伏伏起，氣受於平。李淳風曰：來不來，坦中裁，住不住，平中取。”徐善繼《人子知·龍法》；”中一突，鋪氈展席。《葬書》所謂’隱隱隆隆，吉其中’是。，’平洋吉穴處，雖生氣上揚而微突，但如氈席平展。平支穴屬陽，生氣上揚，宜葬，獲其上浮氣。《葬經》曰：”故藏於涸燥者宜，藏於坦夷者宜。 “注曰：”平支地，陽之像，氣在外而浮上，故言坦夷淺葬。 “
相傳晉陶侃尋牛而得牛眠風水寶地葬父事。據《晉書·週訪傳》附周光載：陶侃微時，遭父母喪，將下葬時，家中牛走失不知所在。陶尋牛途中遇一老父，他說，前面山崗下看見一條牛躺水溝中、如在那裏下葬，後人可以位極人臣。指一處出說，其次是那處地方，葬世代出二千石官。老父說完隱身而去，陶侃尋到牛後，父親葬在那裏。老父所指另一處葬地了周訪，週訪父亡後葬於是處，後週訪果刺史，聲名顯赫於寧、益二州。自訪以下三代益刺史四十一年，一如老父所言。後世典，謂葬先人於牛眠寶地，風水，子孫富貴。元《丁鶴年集四·送奉祠王良佐奔訃還郾城詩》：”佳城卜牛眠地，屏立泰山帶圍泗。”
風水家用標竿確定立穴放棺之前後左右上下部位方法。繆希雍《葬經翼·倒杖總論》：”倒杖者，葬家立穴放棺消息要法。”倒杖放棺，是風水術中乘生氣後關鍵一環，縱然形好勢，葬法一誤，前功盡棄。郭璞《葬經》所雲”穴吉葬，棄屍”即指此。是立穴放棺，切忌傷脈離脈，於辨，不可有分寸違，否則不惟無吉，亦且有。玉元子《天寶經·葬法第一》雲：”陰陽二路若能明，倒杖應一杖成，即識標竿，後接前迎，接迎若誤難福，順逆才差有廢興。”杖即標竿，倒杖法，即於穴後水三分處立一竿，空前水三合處立一竿，立繩牽系，以為標準，然後龍脈來勢逆順，定穴、左右、前後。 《葬經翼·倒杖總論》雲：”各其人首星辰脈絡勢，其情，違其理知生氣鐘，因為棺乘之，俾前後左右。合乎天然。”風水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者吉法，後二者兇法。楊筠松《十二杖法》；繆希雍《葬經翼·十二倒杖》有圖論，所述甚詳。
風水家借用古代道德綱風水形勢要素概括性總結。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、。 《地理五訣·地理總論》謂三綱：”一曰氣脈綱；二曰明堂砂水綱；三曰水口生旺死絕綱。”謂五常：”一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。”氣脈即龍脈，龍脈勢，如天馬行空，氣象，有千軍擁護，旌旗團簇，生氣，力量綿遠，結地乃，葬者得氣多，。若勢弱福小，故曰氣脈者。明堂乃穴前砂水朝會，生氣聚會處，要方正端平。如王者聽政之堂，前有朝案，後有枕靠屏風，左青龍右白虎，周遭眾水纏繞城局完密，藏風聚氣之佳地。若明堂側裂傾頹，從護砂縱，生氣融聚，或縱有所聚，隨風而飄散，故曰明堂砂水者。水財源，生氣之外氣。若得關鎖，氣盡聚於垣中，是生、；如果直去無收，財氣盡洩，是空亡地，曰死、絕。故曰水口生旺死絕綱。五常之中，龍真者，謂其，發脈，纏護綿密，帳幕，有迎有送，剝換星尊；穴者，謂龍勢止息，垣局周密，眾砂拱有情，明堂端正，曲水繞抱，證佐分明。砂要秀者，但凡山形水土，生氣發生，圓潤，茂草修林，生氣形。若山焦草枯，巉岩崢嶸，是惡氣凝。水要抱者，來水彎環而繞護，去水之玄而回顧，有情穴，穴心周圍水，上開下合，臨頭合腳，合襟纏繞如蝦、蟹眼、金魚形。要吉者，謂避凶煞之方，如五鬼方，絕命方，禍害方，六煞方；其吉利之方，如生氣方、天醫方、延年方、福德本位方。
即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽八種方位卦象宅。風水家三元甲子一百八十年週期，推算人八卦屬性，各年所生依干支紀年八卦迴圈而有。其中乾、坤、艮、兌為西四命，坎、離、震、巽東四命。西四命人合居乾、坤、艮、兌西四宅，東四命人合居東四宅，一有混淆，兇禍立見。 《陽宅十書·論福元第二》雲： “蓋厥初生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。故生人分東位西位乃兩儀說，分東四位西四位乃四象之說，分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌乃八卦之說，是天地大道造化理。若福元(即生年八卦屬性)，東四修西，西四修東，吉星反變凶星，雖外形內形俱吉，無用矣，關係。”此，命宮人居宅，其坐、門向、道路、水井、廚灶、碾磨、畜欄、去水俱有方位講究。若混用，皆為不吉。趙九峰《陽宅三要》雲： “乾、坤、艮、兌四宅同，東西卦爻不可逢，誤將他卦裝：一屋，人口傷之禍。坎、離、震、巽是一家，西四宅中犯他，若逢一氣修成家，子孫興榮華。”
指陽宅大門、主房、廚灶三大部分。風水家謂此三者為居家之要，故稱三要。趙九峰《陽宅三要》雲： “夫曰三要者?門、主、灶是，門乃地，主乃居之所，灶乃食之方。”大門指臨街出路之門，主房不論前後，大者主，廚灶方位，廚灶房門方位而定，並非指灶門方位。三者方位屬卦，要相生而不相剋。大門主房相生吉，剋則，廚灶及閘相生主相生，但廚灶方位決定全宅吉凶而以門、主方位。三者門生主，主生灶，灶生門為序。測定方位法，單層(進)宅下羅盤於天井，看門主灶二十四山嚮方位；多層(多進)宅於門內二門外院下羅盤看廚門方位定灶，然後三者合併看其相生相剋定吉凶。另外，三者方位，屬卦居者命宮屬卦相生相剋、遊年吉凶。
天心，指陰陽宅明堂中心。天心十道，是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎而明堂中心劃出十字，簡稱十道。廖瑀《洩天機·全局人式歌》：”十道要。”注曰：”十道者，凡人宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。”所謂四應或者四位，陰宅中，即指前後左右之山，要以稱為，不可有所廢。徐善繼《人子知·穴法》雲：”天心十道者，前後左右四應山。穴法得後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳山，謂四應登。蓋、照、夾、拱，故以此證穴，不可有一位，凡真穴有。點穴之際，詳審使偏脫，否則失穴。故左右夾耳山不可脫前，不可脫後，前後蓋、照山不可偏左，不可偏右，如十字登對美。”如果四應，拱揖穴，風水家以為是象。劉基《堪輿》雲：”天心十道誰識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。”陽宅中，於天井，劃十字，四應即是四牆，多重院落於門內二門外劃十字或房院劃十字。然後下羅盤於十字天心，定二十四山嚮，定東四、西四宅，看門、主、灶配合關係，定吉凶。
生年八卦屬性其周圍八卦方位所得卦象來判斷陽宅八方吉凶理論。風水家認為，屬於震、離、巽、坎年生東四命人只能居住震、離、巽、坎坐向東四宅；屬於乾、兌、艮、坤年生西四命人可居住乾、兌、艮、坤坐向西四宅。此以年定坐向，然後坐向八方卦象變化及五行屬性斷其吉凶。遊即變化，年即年命，故稱大遊年。 《大遊年歌訣》：”乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，巽天五六禍生延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。”如坎宮年生人，其吉凶八方為：坎五天生延絕禍六。以上每字代表一方吉凶，順時方向轉動變化。正北坎坎俱屬水，相生小吉伏位(本位)吉方；東北艮屬土，水土剋，故為”五”鬼方；正東震屬木，水生木，為”天”醫吉方；東南巽屬木，相生”生”氣吉方；正南離屬火，雖水火剋，但離坎卦像三三中，陰陽相配，天地交泰夫妻和睦，故為”延”年吉方。西南坤屬土，水土相戰，為”絕”命兇方；西方兌為金，雖相生而卦像吉，為”禍”害方，西北乾金亦坎卦像不吉為”六”煞方。九宮八宅方位各有不同吉凶，全依卦象與五行生剋而定。另外，各方吉凶龍法九星相聯繫，生氣吉方貪狼木星，上吉；延年吉方武曲金星，上吉；天醫吉方巨門土星，中吉；伏位吉方輔弼木星，小吉；絕命兇方破軍金星，；五鬼兇方廉貞火星，；禍害兇方祿存土星，中兇；六煞兇方文曲水星，。吉凶之方既定，陽宅興建當盡依而行，吉方門房宜。方門房俱宜低下。 《宅經》所謂”刑禍之方縮複縮”，”福德之方拓複拓”，即是避凶吉之意。